Seni perang mengajar bahawa kunci kemenangan adalah mengenal musuh. Secara semula jadi, kerana orang-orang bijak dunia ini selalu berusaha memahami inti pati musuh mereka sendiri - kebodohan. Untuk melakukan ini, ternyata, bukanlah tugas yang mudah: gesit dan licin, dia tergelincir keluar dari tangannya yang paling kuat dan tidak mahu memberikan rahsia. Untuk membuat anatomi makhluk berbahaya ini dengan betul, perlu dengan tangan yang tegas untuk membuat sayatan yang rapi dengan pisau bedah dari ujung yang berlawanan, iaitu dari sisi fikiran. Hanya dengan memeriksa mekanisme yang sebenarnya merupakan kekurangan dalam aplikasi, kita dapat menjelaskan sifat kebodohan.
Pemikiran intinya mempunyai kemiripan dengan proses asimilasi makanan. Sebaik sahaja di badan kita, yang terakhir dipecah oleh batu bata terkecil, setelah itu badan kita menggunakan bahan yang diperoleh dalam projek pembinaan dan pemulihannya sendiri. Begitu juga, akal manusia, yang memahami maklumat, menguraikannya kepada unsur-unsur penyusunnya dan mengesan hubungan dalaman di antara mereka - ia menjalankan analisis. Pada masa yang sama, otak menjalin hubungan baru antara blok maklumat yang diterima dan menggabungkannya dengan maklumat yang sudah ada, membentuk pengetahuan baru - sintesis berlaku. Ia kemudian dianalisis kembali dalam konteks sistem data yang lebih luas, ukuran kesepakatannya dengan mereka diperiksa, setelah itu dapat dibuang atau, sebaliknya, diterima untuk sementara waktu.
Oleh itu, penerapan minda adalah tango yang berapi-api dari proses analitik dan sintetik, dan oleh itu ia adalah kemampuan dan kebiasaan bagi mereka yang menjadi ukuran minda. Analisis dan sintesis, bagaimanapun, jauh dari homogen: seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, mereka berjalan dalam bidang dan mod yang berbeza, kemampuan masing-masing berbeza bagi orang. Atas sebab ini, kita sering dihadapkan bukan dengan kecerdasan atau kebodohan seperti itu, tetapi dengan pilihan dan kombinasi mereka yang berbeza, dengan orang-orang yang pintar dan bodoh pada masa yang sama, tetapi dalam berbagai bidang penerapan kemampuan untuk menilai.
Oleh itu, untuk pemikiran falsafah, analisis makro adalah yang terpenting - kajian hubungan dan pengesahan korespondensi dalam konteks pengalaman kami yang sangat luas, tinjauan serentak sekumpulan besar blok maklumat besar dan hubungan di antara mereka. Anda boleh membandingkannya dengan berusaha melihat-lihat, ingat dan jejak struktur seluruh alam semesta - alam semesta pengalaman kami. Skala tugas sedemikian rupa sehingga kita terpaksa menyingkirkan dari perincian dan pemberitahuan dalam kerangka proses ini hanya objek yang paling sering diulang dan terbesar, serta hubungan antara mereka, tetapi ini adalah satu-satunya cara kita dapat menerobos ke pertanyaan yang paling umum.
Pemikiran matematik dan semula jadi-saintifik, sebaliknya, lebih bergantung pada analisis mikro - mereka perlu mengkaji dengan terperinci bidang yang terpisah atau, lebih kerap, lapisan pengalaman. Walaupun kemampuan seseorang untuk kedua-dua operasi dapat dikembangkan dengan baik, selalunya sifat tersebut tidak menunjukkan kemurahan hati seperti itu. Ini menerangkan fakta kebodohan orang pintar yang telah lama diperhatikan, kenaifan kanak-kanak banyak saintis dalam hal-hal kehidupan seperti itu, dalam falsafah dan psikologi. Sebaliknya, menjadi jelas bahawa tidak ada paradoks dalam kenyataan bahawa banyak pemikir dan pencipta yang cemerlang sama ada tidak cukup dalam sains matematik semula jadi atau hanya putus asa (misalnya, Carl Gustav Jung).
Kebolehan analitik dan sintetik mempunyai banyak mod dan jenis selain daripada yang disenaraikan di atas, tetapi perbincangan mereka tidak menarik untuk topik yang dibincangkan. Penting untuk difahami dengan jelas di sini bahawa walaupun penerapan minda dikurangkan ke proses yang sama, ia berlaku pada seseorang dengan kecekapan yang berbeza dalam bidang dan skala yang berbeza. Selalunya mungkin untuk memerhatikan bagaimana seseorang yang telah menembusi rahsia alam secara mendalam menjadi buta terhadap apa yang berlaku dalam jiwa dan jiwa jirannya sendiri dan tidak tahu mengatur kehidupannya sama sekali. Setelah mencapai begitu banyak dalam satu bidang kreatif menunjukkan rasa tidak berdaya atau biasa-biasa saja di luarnya.
Kebiasaan melihat kemampuan menilai sebagai monolit adalah salah satu khayalan berterusan yang telah membuat manusia jatuh lebih dari sekali. Selama beribu-ribu tahun, orang telah menjadikan jeneral yang berjaya dan berjaya menjadi pemimpin negara hanya untuk mengetahui dengan tidakjubnya ketidakmampuan mereka sepenuhnya untuk memimpin masyarakat. Strategi ketenteraan yang hebat diharapkan dari pentadbir yang berjaya dan ahli politik halus - dan sekali lagi sia-sia, mereka mengalami kekalahan satu demi satu. Begitu juga, para ahli fizik dan ahli matematik sering dipercayai akan memberi kita nasihat kehidupan yang berharga, dan para ahli falsafah akan mendedahkan rahsia kekuatan atas jirim. Oleh itu, manusia sering melakukan kesalahan pintu dan berpaling kepada tukang kayu dan bukannya tukang perhiasan (dan sebaliknya) dengan satu-satunya alasan bahawa kedua-duanya, sebenarnya, bekerja dengan tangan mereka. Kecenderungan untuk merobohkan kecerdasan, bakat dan kejayaan dalam sekumpulan tidak hanya diperhatikan di daerah-daerah luhur seperti itu,tetapi ia juga dapat dilihat dengan jelas di mana manusia hari ini mendengar pendapat "pakar" atlet dan bintang filem mengenai sains, politik, ekonomi dan falsafah. Bertentangan dengan kebijaksanaan popular, orang yang cerdas sama sekali tidak pandai dalam segala hal, sama seperti orang yang berbakat tidak berbakat dalam segala hal.
Salah satu raksasa pemikiran pertama yang belajar dengan keras bahawa dia tidak pintar dan berbakat dalam segala hal adalah Plato, seorang pemikir yang cemerlang dan tokoh utama dalam semua falsafah Barat. Selama bertahun-tahun, membina konsep keadaan yang ideal, pada usia 38-39 tahun, atas undangan seorang teman, dia pergi ke Syracuse untuk menjadi negarawan, pendidik dan penasihat penguasa muda Dionysius the Elder. Akhirnya, nampaknya, fikirannya yang terang dapat diterapkan dalam praktik dan mulai membangun realiti baru sesuai dengan cetak biru yang indah. Bagaimanapun, perusahaan itu ternyata bukan hanya kegagalan, tetapi juga tragedi. Selama lebih kurang satu tahun di Syracuse, Plato sangat bosan dengan Vladyka sehingga, dengan perintahnya, dia diusir dari Sicily dan dijual menjadi hamba (perintah asalnya adalah untuk membunuhnya, tetapi pelaksana tidak berani melakukan ini),dari mana dia kemudian ditebus oleh murid-murid. Plato, bagaimanapun, tidak malu-malu dan tidak mengakui kekalahan: dua kali lagi dia datang ke Syracuse (sudah menjadi Dionysius the Younger) dengan tujuan yang sama - dan sekali lagi tidak berjaya, walaupun tanpa akibat dramatik seperti itu.
Video promosi:
Dua sebab kebodohan
Setiap individu dicirikan oleh gabungan kemampuan, yang masing-masing berada pada tahap perkembangan tertentu dan dapat diperkuat atau ditekan. Pergerakan ini dilakukan dalam kerangka yang dibentuk oleh alam yang menentukan kemampuan fizikal, mental dan kemampuan kita yang lain. Batasan yang tidak dapat dielakkan ini, bagaimanapun, tidak boleh membebani seseorang terlalu banyak, kerana dia, jauh dari batas kemampuan tubuhnya, bahkan lebih jauh dari penipisan potensi pemikirannya sendiri.
Sebab sebenar kebodohan yang kita hadapi setiap hari bukanlah terletak pada sifat kikir, yang tidak memberi orang kekuatan komputer yang mencukupi. Ini bergantung pada fakta bahawa seseorang terpisah dari kemampuannya yang lebih tinggi, tidak terbiasa dan tidak tahu bagaimana menerapkan kemampuan menilai secara aktif dan kreatif. Daripada analisis dan sintesis bebas, yang merupakan penerapan semula jadi minda, pemikiran inert muncul ke hadapan melalui model, melalui prisma stereotaip dan algoritma dalaman. Kecerdasan orang bodoh dapat dibandingkan dengan organisma yang, bukannya mendekonstruksi dan mengubah makanan secara kreatif dalam proses penciptaan diri, akan menggunakannya siap - di sini dia menempelkan daun selada, di sini - sepotong daging, dan di sini kaki ayam sangat sesuai. Ia sangat mengerikantontonan surealis adalah dunia dalaman individu yang berpikiran dekat, dipenuhi dengan struktur yang tidak dicerna dan oleh itu asing.
Terdapat dua sebab utama kebodohan, iaitu, pengasingan seseorang dari kemampuan yang sihat untuk menilai - luaran dan dalaman. Di satu pihak, realiti sosial tidak mendorong pemikiran bebas, kerana terdiri daripada banyak pelakon yang bertindak demi kepentingan mereka sendiri dan bersaing untuk menguasai akal, dan oleh itu tingkah laku mereka. Dunia di sekitar kita penuh dengan mereka yang bukan sahaja membantu, malah secara agresif dan berterusan bersedia untuk berfikir untuk kita. Dari zaman kanak-kanak hingga nafas terakhir, corak pemikiran dan tingkah laku siap pakai terus-menerus terpasang di dalam diri kita, seolah-olah mengecilkan keperluan nyata untuk mencipta sesuatu sendiri - bagaimanapun, semuanya sudah diperkatakan, tidak perlu mencipta semula roda. Sekiranya formasi kuasa besar ingin melihat kita sebagai pembeli, pekerja, pemilih, askar atau orang percaya,maka setiap individu selalu bersedia untuk melakukan manipulasi, menanam idea dan keinginan tertentu pada jirannya.
Sebaliknya, kita dengan mudah tunduk pada kebodohan kerana kita mengelakkan ketidakselesaan kreatif yang wujud dalam pemikiran. Apabila seseorang yang tidak bersedia secara fizikal mula bersukan, selalu berlaku bahawa setiap senaman menyakitkan baginya, kerana setiap mengatasi batasannya sendiri disertai oleh tekanan, sejenis ekzos semula jadi dari enjin pembakaran dalaman. Semasa badan menyesuaikan diri, tekanan ini - walaupun tidak ke mana-mana - mula membawa rasa kurang selesa dan lebih banyak kegembiraan, dikalikan dengan hasil yang diperoleh. Latihan intelektual berbeza dengan latihan fizikal kerana jika anda melakukan latihan dengan serius, tahap ketegangan yang menyakitkan yang mereka alami adalah seratus kali lebih tinggi, dan ambang penyesuaian terletak lebih jauh. Namun dalam bidang ini, manusia akhirnya sampai pada titik di mana rasa tidak selesa karya kreatif mula membawa kepuasan yang lebih banyak - bentuk kebahagiaan kompleks yang penuh dengan gumpalan kesakitan yang berdenyut kecil - seperti pendaki yang memuncak. Mencapai titik ini, memulai jalan menuju ke arah itu, ketika segala sesuatu di sekitar dengan hati-hati memastikan bahawa tidak ada keperluan untuk ini bukanlah tugas yang mudah. Maka tidak menghairankan bahawa di dunia yang menderita kegemukan dan kelemahan badan, hampir semua orang diserang oleh pelbagai bentuk distrofi intelektual, kerana memerlukan lebih banyak usaha untuk melawannya.untuk memulakan jalan menuju ke arah itu, ketika semua yang ada di sekitarnya dengan hati-hati memastikan bahawa tidak ada keperluan untuk ini bukanlah tugas yang mudah. Maka tidak menghairankan bahawa di dunia yang menderita kegemukan dan kelemahan badan, hampir semua orang diserang oleh pelbagai bentuk distrofi intelektual, kerana memerlukan lebih banyak usaha untuk melawannya.untuk memulakan jalan menuju ke arah itu, ketika semua yang ada di sekitarnya dengan hati-hati memastikan bahawa tidak ada keperluan untuk ini bukanlah tugas yang mudah. Maka tidak menghairankan bahawa di dunia yang menderita kegemukan dan kelemahan badan, hampir semua orang diserang oleh pelbagai bentuk distrofi intelektual, kerana memerlukan lebih banyak usaha untuk melawannya.
Setelah menggariskan sifat dan penyebab kebodohan, sekurang-kurangnya perlu melihat sekilas akibat yang wujud dan mengenal pasti tanda-tanda yang terdapat pada orang yang berlainan hingga tahap yang berbeza.
1. rendah diri yang ada
Oleh kerana pemikiran orang bodoh dilaksanakan dengan bantuan idea, algoritma dan stereotaip yang ditelan secara utuh, dia tidak mempunyai keperibadian dalam arti kata yang ketat, dia seperti itu belum ada dan tidak pernah ada. Terpisah dari kemampuan menilai dengan inersia dan layar ideologi yang dimuat di dalamnya, dia memiliki keutamaan penentuan luaran - kehidupan batinnya (dan oleh itu luaran) adalah unjuran prinsip-prinsip alien, yang tunduk pada kepentingannya sendiri yang lebih tinggi, tetapi untuk kepentingan orang lain.
2. Kerentanan terhadap manipulasi dan kesesuaian
Kurangnya kemampuan analitik dan sintetik, kebiasaan penentuan luaran menjadikan individu seperti itu menjadi mangsa mudah bagi mana-mana agen pengaruh, diktator atau penipu - atau sekadar pelampung yang didorong oleh arus kehidupan seharian dan menyesuaikan diri dengan jalannya.
3. Inersia dan inersia
Keupayaan yang ditindas untuk secara aktif dan kreatif mengubah isi minda dan aliran maklumat seseorang itulah yang menjadikan individu bodoh seperti itu, oleh itu, temannya yang sangat diperlukan adalah kekaburan kepercayaan dan pandangan. Sebilangan besar dari mereka, setelah diterima pakai, tetap bersamanya untuk waktu yang lama atau selama-lamanya dan hanya manipulator pintar lain yang dapat mengubahnya.
4. Kekebalan terhadap wacana yang rasional
Atas sebab ini, mengubah sudut pandang orang bodoh dalam kerangka dialog rasional adalah tugas yang hampir mustahil. Faktanya adalah bahawa dia tidak mempunyai sudut pandang seperti itu, hanya stereotaip mekanikal (iaitu, mati, tidak berasimilasi oleh badan dan tidak berubah), yang diasimilasikan dalam bentuk yang hampir utuh. Kedudukan alternatif yang dicadangkan sudah tidak bertenaga kerana untuk melihat keunggulannya terhadap pandangan yang ada, maka diperlukan untuk melakukan analisis perbandingan terhadap mereka, kemampuan yang di atrofi.
5. Persepsi dan kecenderungan selektif untuk mengesahkan pandangan mereka
Ketika berhadapan dengan wacana yang rasional, orang bodoh bersembunyi di sebalik tembok kod budaya dan ideologi yang tidak dapat ditembusi parasit kepadanya dan melepaskan tesis siap pakai dari parapetnya. Dari dunia sekitar, dia hanya melihat fakta-fakta yang mengesahkan kedudukan yang dia bagikan. Dia tuli dengan kenyataan bahawa dia tidak sesuai dengan gambaran dunia yang dibawanya, atau dia menyangkal adanya keadaan seperti itu.
6. Buta diri: kesan Dunning-Kruger
Akhirnya, orang bodoh yang tidak mampu menganalisis luaran tetap sama dengan dirinya sendiri - dan pada mulanya tidak menyedari kebodohan dirinya sendiri. Rasa buta yang disebabkan oleh penekanan kemampuan untuk menilai, menghalangnya untuk melihat kenyataan tentang kebutaannya sendiri, atau sekurang-kurangnya menyedari tahap sebenarnya. Fenomena yang sudah lama diketahui dalam konteks yang lebih sempit ini dikaji oleh D. Dunning dan K. Kruger, yang menarik perhatian bagaimana orang dengan kelayakan rendah tidak dapat memahami seberapa rendah kelayakan yang mereka miliki dengan tepat kerana kelayakan mereka yang rendah.
Oleh itu, kebodohan menunjukkan keterasingan seseorang dari kemungkinan penilaiannya sendiri yang lebih tinggi, sama seperti kelemahan adalah pengasingan dari kemungkinan yang lebih tinggi dari tubuhnya sendiri. Agar tidak menjadi mangsa atau melepaskan diri dari pelukannya yang menyekat, tindakan ganda perlu dilakukan, tetapi satu intinya. Pertama, anda perlu membuka jiwa anda sendiri untuk ketidakselesaan kreatif dan memahami bahawa itu bukan sahaja wajar, tetapi juga baik. Dalam penderitaan pekerjaan mental yang suci, lahirlah orang itu sendiri dan semua perkara hebat yang berjaya dibuatnya. Sekiranya kita teguh di jalan ini, cakar ketegangan yang menyakitkan secara beransur-ansur akan hilang dan semangat akan semakin memanjakan kita dengan emosi positif. Kedua, mengembangkan kemampuan untuk analisis dan sintesis bebas, kita mesti mengubahnya menjadi antivirus,mendekonstruksi pengaruh makhluk asing yang mempengaruhi kita dan program yang sudah ada di dalam diri kita, jika tidak, daripada menjalani kehidupan kita sendiri, kita akan memberi makan organisma parasit.
© Oleg Tsendrovsky
