Banyak yang telah ditulis mengenai kelebihan senjata bermata Jepun dan keberanian luar biasa pemiliknya - samurai. Berkat revolusi Meiji dan pengembangan tentera-politik Jepun yang aktif di rantau Asia Pasifik, seluruh dunia belajar mengenai samurai dan senjata mereka, mengenai tradisi ketenteraan di negara yang sangat menarik ini. Pertumbuhan minat terhadap senjata jarak dekat Jepun terjadi ketika mempopulerkan seni bela diri oriental di luar Jepun dan Asia Timur pada umumnya. Jiu-jitsu (jujutsu), judo, aikido, karate (walaupun ini bukan semata-mata orang Jepun, tetapi seni bela diri jenis Okinawan) telah mendapat kemasyhuran di seluruh dunia. Tetapi jika keberkesanan seni mempertahankan diri Jepun tidak diragukan lagi, pakar dan amatur masih berdebat mengenai kualiti pedang Jepun.
Seperti seni mempertahankan diri, pedang besi pertama muncul di Jepun kerana hubungan budaya dan ekonomi dengan China. Pada separuh kedua abad ke-3 A. D. Pedagang China membawa penghantaran pedang besi pertama ke Jepun. Hari ini, ahli arkeologi menemui kedua-dua contoh Cina dan "tiruan" Jepun kemudian di gundukan. Menjelang abad VIII. IKLAN di Jepun, pengeluaran besi sendiri mencapai kesempurnaan, yang menyebabkan revolusi sebenar dalam baja sejuk. Kini tentera Jepun tidak lagi perlu mengimport produk Cina - pandai besi tempatan, setelah menguasai rahsia pengrajin China dan Korea, mula menghasilkan pedang mereka sendiri. Sekiranya tukang besi Cina - perisai membuat pedang dari jalur besi padat, maka besi tempa dan besi tempa Jepun. Secara beransur-ansur, pedang Jepun juga memperoleh bentuk melengkung yang khas. Menurut tradisi,pedang melengkung pertama dianggap sebagai pedang Kogarasu-Maru (Gagak Kecil). Ia ditempa pada tahun 703 Masihi. pandai besi Amakuni.
Pengembangan lebih lanjut senjata bermata Jepun berlaku selari dengan perkembangan seni mempertahankan diri. Komponen ketenteraan dalam kehidupan masyarakat Jepun selalu memainkan peranan besar. Ini difasilitasi oleh pemecahan feudal dan konflik berterusan antara para pangeran dan samurai yang melayani mereka. Selanjutnya, halaman-halaman sejarah Jepun sebagian besar mitologi, akibatnya Barat mengembangkan persepsi yang agak dangkal dan idealis terhadap semua orang Jepun - kedua pisau, dan samurai, dan kod kehormatan samurai, dan secara umum - sifat hubungan dalam masyarakat Jepun. Budaya popular, yang menjadikan tema ketenteraan Jepun bergaya di kalangan orang Eropah dan Amerika, banyak menyumbang kepada persembahan ini.
Dalam budaya Jepun, pedang memainkan peranan besar dan dikurniakan makna suci. Terdapat beberapa jenis pedang Jepun. Yang paling terkenal pastinya katana. Pedang melengkung lebih mengingatkan pada pedang, katana berasal sekitar abad ke-15 dan dengan cepat berkembang menjadi senjata samurai "klasik". Katana dipasangkan dengan wakizashi, pedang yang lebih pendek. Sekiranya panjang pisau katana berkisar antara 2 hingga 2.5 shaku (60.6-75.7 cm), maka wakizashi - dari 1 hingga 2 shaku (30.3-60.6 cm). Pedang dengan panjang pisau kurang dari 1 shaku tergolong dalam kategori tanto, iaitu keris.
Katana dan wakizashi dibuat oleh tukang besi yang sama dengan gaya yang sama, kerana pedang dianggap sepasang dan secara kolektif disebut "daisho" - "panjang - pendek". Lebih-lebih lagi, jika pedang dibuat oleh tukang yang berbeza, maka pedang itu bukan lagi milik daish. Oleh kerana pedang samurai mempunyai makna yang istimewa dan suci, profesi tukang besi dianggap sangat terhormat di Jepun. Blacksmiths menonjol dari pengrajin yang lain. Kembali pada abad ke-13, Kaisar Go-Toba memperkenalkan klasifikasi pandai besi bergantung pada kemahiran mereka. Kelas pertama pandai besi mempunyai keistimewaan istimewa, kerana mereka memiliki kemahiran yang tinggi. Dipercayai bahawa bilah yang dibuat oleh tukang besar mempunyai kekuatan ghaib. Sebenarnya, seperti di mana-mana masyarakat feodal dan kelas, kepunyaan golongan pertukangan ditentukan bukan hanya oleh keterampilan seperti asal.
Banyak pakar moden mendakwa bahawa kualiti pedang Jepun sebenarnya tidak sempurna. Setidaknya mereka tidak lebih baik daripada pedang Eropah, Timur Tengah, atau India. Namun, kemudian idea mengenai sifat katana Jepun yang hampir ajaib tersebar.
Video promosi:
Dalam banyak cara, para samurai sendiri menyumbang kepada penyebaran mitos mengenai kualiti dan kekuatan senjata Jepun yang belum pernah terjadi sebelumnya, terutama pada masa selepas revolusi Meiji. Kisah-kisah yang paling luar biasa beredar mengenai kehebatan ketenteraan samurai yang belum pernah terjadi sebelumnya, walaupun mereka boleh dibesar-besarkan. Pertama, seluruh sejarah jalan pertempuran samurai Jepun penuh dengan pertarungan menentang lawan yang jelas lebih lemah. Hanya pada abad kedua puluh, Jepun bertembung dengan kuasa dunia - Rusia, dan kemudian Amerika Syarikat dan sekutunya. Sebelum ini, perang negara Jepun bersifat serantau. Tetapi apakah ada kehebatan khusus dalam mengalahkan petani Okinawan atau tentera Korea yang berpecah-belah? Petani Okinawan yang sama menentang penakluk Jepun dengan sangat aktif,kerana mereka tidak mahu kehilangan kemerdekaan (pulau-pulau di kepulauan Ryukyus sebelum penaklukan Jepun adalah kerajaan yang merdeka dengan sejarah dan budaya mereka yang kaya).
Sejarah karate yang sama bermula tepat pada masa perjuangan penduduk Okinawan untuk kemerdekaan mereka. Saya mesti mengatakan bahawa samurai memperlakukan penduduk Okinawa dengan sangat kejam. Orang Okinawa dilarang menderita kematian karena memiliki senjata, setelah itu penduduk setempat selama pemberontakan mulai menggunakan sejumlah alat pertanian sebagai senjata. Ternyata sangat menarik - contohnya, tonfa yang sama. Peningkatan teknik pertempuran tidak bersenjata juga berlaku atas sebab ini - penduduk Okinawa ingin menentang penjajah Jepun dengan cara apa pun, termasuk dengan tangan dan kaki kosong. Sebaliknya, jelas bahawa samurai, yang bersenjatakan gigi, bukan tuan seni mempertahankan diri yang hebat, jika mereka dapat ditentang oleh penduduk Okinawan yang tidak bersenjata.
Kedua, kisah tentang kehormatan dan kesetiaan samurai yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada tuan mereka - daimyo - kelihatan agak berlebihan. Sebenarnya, ketika samurai memerlukannya, mereka dapat melakukan pelbagai perkara, termasuk membunuh tuan mereka. Detasemen samurai dapat dengan mudah "menukar pemiliknya" jika seorang putera lain bersedia membayarnya dengan gaji yang lebih tinggi. Ngomong-ngomong, tidak seperti tradisi Eropah, pengkhianatan tidak dianggap sesuatu yang tercela. Samurai "berlari" dari satu putera ke yang lain secara keseluruhan. Dalam beberapa kes, mereka bahkan terbahagi kepada detasemen kecil dan menawarkan khidmat mereka kepada pihak lawan. Ngomong-ngomong, samurai sama sekali tidak buruk - baik dari patriot Korea, dari petani Okinawa, dari petani Jepun mereka sendiri, yang menimbulkan pemberontakan kuat terhadap eksploitasi feodal.
Terdapat kumpulan khas samurai - ronin, iaitu samurai yang telah kehilangan tuannya. Sebagai peraturan, ronin berubah menjadi pejuang yang mengembara, menyewa pengawal untuk orang-orang mulia dan kaya, mengambil bahagian dalam konflik bersenjata. Tetapi ada juga beberapa dari mereka yang akhirnya menumpukan perhatian pada aktiviti jenayah dan berubah menjadi penjenayah profesional "dari jalan raya." Keadaan ini juga tidak menyokong golongan bangsawan kelas samurai yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Ketiga, idea mengenai literasi samurai yang tinggi secara umum juga salah. Sebagai permulaan, samurai sebahagian besarnya adalah orang-orang muda, kerana pendekar profesional jarang bertahan hingga dewasa. Mempelajari sastera, puisi, sejarah dan falsafah untuk samurai muda hanya bermasalah. Bagaimanapun, mereka menghabiskan sebahagian besar masa mereka mengasah kemahiran ketenteraan. Tidak, tentu saja, ada orang yang celik di antara samurai abad pertengahan, tetapi majoriti mereka benar-benar buta huruf, atau tentera profesional yang hampir tidak tahu menulis dan membaca. Tidak ada yang tercela dan aneh dalam hal ini - sama seperti banyak kesatria Eropah yang buta huruf, apatah lagi mereka yang profesional.
Perlu dicatat di sini bahawa seni mempertahankan diri samurai mempunyai tujuan utiliti semata-mata. Tidak seperti banyak gaya wushu Cina, yang hampir semuanya terbentuk dan dikembangkan di biara Buddha dan Tao dan bukan hanya seni mempertahankan diri, tetapi juga teknik untuk peningkatan psikofisiologi seseorang, di Jepun abad pertengahan, untuk waktu yang lama, pertempuran tangan-ke-tangan tidak diberi perhatian yang cukup. Ini cukup difahami - mengapa samurai harus belajar bertarung tanpa senjata jika mereka selalu menggunakan senjata? Tidak, tentu saja, ada beberapa kemahiran yang dapat diturunkan dari orang tua ke yang lebih muda, tetapi secara umum, berkembangnya pertempuran tangan-ke-tangan bermula di Jepun lebih lewat daripada sejarah "bujutsu" - seni mempertahankan diri samurai yang tepat. Dan penentang samurai inilah yang memberikan sumbangan terbesar - pemberontak petani, bhikkhu mengembara,perompak jenayah dan politik, pembunuh upahan. Bagi mereka bahawa pemilikan teknik tempur tanpa senjata atau barang-barang improvisasi lebih menarik daripada samurai yang bersenjata lengkap.
Sudah tentu, tidak perlu membicarakan beberapa bangsawan samurai yang hebat. Mereka dibezakan oleh kekejaman terhadap lawan yang dikalahkan, dan, memandangkan Jepun bukan negara Kristian, kekejaman ini tidak dikurangi oleh kepercayaan agama. Sekiranya seorang samurai dapat melakukan bunuh diri secara ritual, maka membunuh orang lain, termasuk yang tidak berdaya, tidak sukar baginya. Bahkan pada abad kedua puluh, tentera Jepun dibezakan oleh kekejaman yang melampau terhadap musuh, yang dilaporkan oleh hampir semua penentang yang harus melawan tentera Jepun.
Seluruh dunia tahu apa yang dilakukan oleh tentera pendudukan Jepun di China dan Korea. Pembunuhan beramai-ramai orang awam, hukuman mati dan penyeksaan sadis, pemerkosaan dan penukaran wanita yang ganas menjadi pelacur - tindakan seperti itu dikenang oleh tentera Jepun di negara jiran. Tawanan perang bersekutu yang berakhir di kem Jepun mengalami penyiksaan yang paling teruk. Tetapi tulang belakang pasukan pegawai Jepun adalah tepatnya wakil keluarga samurai yang mulia, yang mempunyai keturunan mulia dan bangga dengan nenek moyang mereka yang gagah berani. Ternyata mereka juga menyokong perangai tentera mereka dan tidak menganggapnya tercela.
Tentu saja, apa yang tidak dapat diambil dari samurai adalah anggapan bahawa kehormatan lebih berharga daripada hidup, kategori. Oleh itu, kecenderungan pengorbanan diri samurai muncul. Di samping itu, ritual bunuh diri cukup sering berlaku di masyarakat Jepun dan berdasarkan pandangan dunia samurai yang spesifik. Dalam beberapa keadaan, lebih baik mereka berpisah dengan hidup daripada menjaganya, tetapi kehilangan kehormatan mereka. Perintah tuan untuk membunuh diri ritual juga memainkan peranan penting. Sebilangan besar samurai tidak mampu untuk mematuhi perintah tersebut.
Harakiri atau seppuka dipandang sebagai akhir yang layak bagi kehidupan seorang samurai, terutama jika dia mendapati dirinya dalam keadaan kalah dalam pertempuran, kehilangan tuannya, sedang sakit. Ketika Jepun kalah dalam Perang Dunia II pada tahun 1945, negara itu mengalami sejumlah besar bunuh diri oleh pegawai tentera dan awam dari semua peringkat dan peringkat. Itu adalah tepatnya tradisi samurai - mati dengan ritual bunuh diri. Keyakinan tentang perlunya melakukan hara-kiri / seppuki diperkuat oleh semacam kode kehormatan samurai, yang mana samurai yang menghormati diri berusaha untuk tetap setia hingga akhir.
Perlu diperhatikan bahawa banyak tradisi samurai kemudian berubah menjadi budaya perniagaan Jepun tertentu. Di syarikat Jepun, terdapat model organisasi dan hubungan kerja yang sama sekali berbeza antara pekerja daripada syarikat Amerika atau Eropah. Memilih syarikat, orang Jepun paling sering membuat pilihan hampir seumur hidup, dan sosok bos memainkan peranan yang sangat penting baginya - mungkin tidak sama dengan daimyo dalam samurai abad pertengahan, tetapi juga jelas berbeza dengan peranan bos dalam tradisi Amerika atau Eropah.
Imej samurai Jepun sebahagian besarnya mitologi. Perpecahan kelas di Jepun sendiri adalah perkara masa lalu, tetapi kegigihan mitos samurai ternyata mengagumkan. Lebih-lebih lagi, penduduk negara lain hampir menganut mitos ini daripada orang Jepun sendiri. Fesyen untuk budaya Jepun mula tersebar di Barat pada abad kedua puluh dan dengan cepat berakar umbi di antara bahagian intelektual Barat, yang tergoda oleh mitos mengenai pejuang bangsawan - samurai, kemahiran ketenteraan mereka yang luar biasa, dan kualiti senjata Jepun yang indah.
Pengarang: Ilya Polonsky
