Perbincangan mengenai penciptaan dunia dan kemungkinan perkembangan spesies evolusioner, mengenai hipotesis penciptaan dan hipotesis evolusi mati dan menyala dengan semangat baru. Baru-baru ini, ulang tahun ke-150 penerbitan The Origin of Species oleh Charles Darwin. Ketua editor portal Orthodoksi dan Dunia bercakap dengan paderi Alexander Timofeev mengenai evolusi, penciptaan dan penciptaan dunia. Pastor Alexander meneliti arkeologi alkitabiah, dia lulus dari St Petersburg State University dengan ijazah dalam penerokaan geologi, Seminar Teologi St. Petersburg, Akademi Teologi Moscow
Bapa Alexander, tolong beritahu kami mengenai hipotesis evolusi dan kreasionisme. Adakah mungkin gambaran alkitabiah tentang penciptaan dunia tidak membatalkan perkembangan evolusi? Adakah hipotesis kreasionis benar-benar menyatakan bahawa dunia diciptakan dalam 6 hari 24 jam setiap satu?
- Kata penciptaan berasal dari lat. kreatio - penciptaan, penciptaan, oleh itu setiap saintis yang percaya pasti akan menjadi pencipta, kerana dia memahami bahawa seluruh dunia diciptakan, kehidupan itu juga diciptakan di dunia ini. Oleh itu, orang-orang Kristian yang mempunyai pandangan evolusi (dan, dalam jumlah yang lebih besar), adalah tidak tepat untuk menyebut mereka hanya evolusionis, kerana mereka juga percaya pada penciptaan dunia oleh Tuhan. Maksudnya, kedua-duanya adalah pencipta.
Terdapat istilah teknikal "penciptaan saintifik" - ini adalah arah saintifik yang muncul dalam Protestantisme berbahasa Inggeris (terutamanya Amerika), di kalangan fundamentalis Protestan. Tepatnya, ia sangat disokong oleh Adventist (lihat, misalnya, buku Morris The Biblical Foundations of Modern Science; Morris adalah seorang Adventist). Terdapat beberapa orang Baptis di antara mereka. Di kalangan fundamentalis Protestan, slogan Luther "Sola scriptura" ("Kitab Suci saja") dibawa ke batas logiknya dalam hal menafsirkan Kitab Suci melalui Kitab Suci. Arahan Protestanisme liberal (terutama Jerman) berjalan dengan mengkritik teks Kitab Suci dan mencari pelbagai cerita dan legenda di dalamnya. Dan jalan para fundamentalis agak berbeza. Mereka ingin agar kepercayaan kepada Kitab Suci tidak berubah. Akibatnya, mereka berpegang pada huruf Kitab Suci,tetapi tidak mempunyai tradisi penafsiran yang betul, mereka sering bertentangan. Contoh kesalahan seperti itu ditunjukkan oleh Luther. Dia membantah sistem Copernican, meneruskan kata-kata Joshua "berdiri matahari di atas Gibeon!" Bagaimanapun, jika Navin memerintahkan Matahari, bukan Bumi, untuk berhenti, oleh itu, Matahari berputar di sekitar Bumi, dan bukan sebaliknya!
Masalahnya ialah banyak neofit Ortodoks, yang secara psikologi mendekati fundamentalis Amerika, dengan cepat menggunakan metodologi mereka. Sebilangan besar buku yang sesuai dengan metodologi mereka untuk "sains penciptaan" mula diterbitkan dan ditiru di bawah panji kuat "Pandangan ortodoks mengenai alam dan evolusi." Lebih-lebih lagi, banyak buku adalah terjemahan atau penyusunan buku-buku Amerika. Akan tetapi, kemudian, kutipan dan bibliografi penulis Protestan dikeluarkan dan diganti dengan senarai karya para Bapa Suci, tetapi metodologinya tetap menjadi Protestan. Perlu segera diperhatikan bahawa pendekatan seperti itu tidak khas untuk teologi Ortodoks. Terdapat sejumlah masalah yang tidak dapat diselesaikan secara jelas dalam kerangka tafsiran literalistik. Contohnya, persoalan mengenai tempoh hari penciptaan dunia. Di bawah ini saya akan cuba menunjukkan aporias (iaitue kesukaran) disebabkan oleh kaedah tersebut.
Ramai ahli teologi Ortodoks yang berwibawa, seperti Fr. Alexander Glagolev, Metropolitan John Wendland, Archpriest Peter Ivanov, Profesor Nikolay Fioletov, Archpriest Gleb Kaleda, Archpriest teologi Serbia. Lazar Milin et al. Mempunyai pandangan yang berbeza, dan pendekatan mereka sering kali lebih mantap. Mereka dianggap penyokong pendekatan yang disebut konkordisme (dari kesepakatan Latin, kesepakatan) - bukan penentangan pengetahuan teologi alkitabiah terhadap teori saintifik, tetapi kesepakatan. Walau bagaimanapun, perlu membuat tempahan bahawa sistem "koordinasi" lengkap, menurut prof. prot. Vasily Zenkovsky, "salah dalam prinsipnya," kerana sains terus berkembang, tetapi teks Kitab Suci dan pendekatan teologi terhadapnya tetap sama. Tetapi di sini adalah perbezaan metodologi, perbezaan subjek, dan bukan percanggahan.
Concordism menyiratkan bahawa kita tidak mahu menghadapi pandangan dunia Ortodoks dengan sains. Hanya kita yang mesti membezakan dengan jelas: apa yang ada dalam sains adalah fakta, apakah andaian teori (yang juga dapat disahkan), dan apa spekulasi dan pengaruh ideologi. Penyatuan pengetahuan teologi dengan sains tidak bermaksud bahawa konsesi dibuat kepada apa yang diturunkan sebagai sains, iaitu Darwinisme, materialisme dialektik, teori hidup spontan Oparin-Haldane atau "kronologi baru" Fomenko dan sebagainya.
Pendamaian dan kesepakatan adalah dua perkara yang berbeza. Ini terutamanya soal metodologi. Adalah penting secara metodologi untuk menilai bahawa Tuhan telah meninggalkan banyak peluang kognitif untuk seseorang, walaupun dalam keadaan jatuh. Pengalaman deria telah diserahkan kepada manusia, dan cukup dipercayai. Kepintaran manusia dapat membuat kesimpulan yang tepat dan mesti ada pemahaman mengenai tempat ini dalam sejarah idea manusia, pencarian manusia, dan pemikiran manusia. Pengetahuan tentang dunia ini tersedia untuk manusia, dan oleh itu sains mempunyai hak undang-undang untuk wujud; perkara lain ialah kita mesti memahami batas-batas sains, memahami di mana kemungkinan-kemungkinan pemikiran manusia berakhir. Saintis yang waras memahami betapa sedikit yang dapat dia fahami, betapa terbatasnya kemungkinan pengetahuan sains dan rasional. Namun, sebagai tambahan,apa ilmu yang telah diraih secara empirikal, apa yang dapat disahkan, mesti dipercayai. Lagipun, ini adalah kepercayaan kepada pengalaman manusia. Dan penolakan lengkap mengenai pengalaman empirik manusia menimbulkan persoalan besar. Bagaimanapun, pengetahuan agama juga berdasarkan pengalaman. Pengalaman harus diuji, tetapi tidak dinafikan. Pengalaman ilmu agama berbeza dengan pengalaman ilmiah.
Video promosi:
Izinkan saya menerangkan dengan contoh. Persoalan yang menjadi batu sandungan khasnya adalah persoalan mengenai tempoh penciptaan dunia. Ilmu geologi - sains empirik yang berbeza dengan sains teoritis yang tepat dan berkaitan dengan realiti - berdasarkan kajian mengenai simpanan bumi. Contohnya, endapan sedimen, yang terdiri dari kerak bumi, sangat beragam. Lapisan batu kapur, batu pasir dan batuan enapan yang lain saling bertindih dalam urutan tertentu. Semua ini muncul di Bumi sebagai hasil hidupnya, dan jelas bukan pada hari pertama penciptaan. Geologi meneliti lapisan ini, melihatnya. Lapisan yang berada di bawah ini muncul lebih awal, lapisan yang lebih tinggi kemudian. Jejak fosil ditemui, kemudian fosil itu sendiri. Persoalannya timbul: bagaimana menghubungkannya dengan fakta bahawa sepanjang catatan geologi yang panjang,yang dapat dikesan dalam sedimen, di pangkalan adalah haiwan yang lebih primitif, di bahagian atas - lebih teratur? Dapat diakui bahawa pada saat simpanan itu terbentuk, kehidupan berubah dengan cara tertentu, atau kita dapat mengatakan bahawa mungkin Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara ini, bahawa organisma dan dinosaurus primitif sudah ada di dalam batuan ini. Atau tawarkan model, seperti bencana geologi atau geologi banjir, yang menjelaskan asal-usul keseluruhan lapisan lapisan geologi oleh sedimen mereka selama tahun banjir. Dan ini sudah menjadi tuntutan untuk pengetahuan saintifik dunia dan untuk tafsiran Kitab Suci tertentu.bahawa mungkin Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara itu, bahawa organisma primitif dan dinosaurus sudah ada di dalam batuan ini. Atau tawarkan model, seperti bencana geologi atau geologi banjir, yang menjelaskan asal-usul keseluruhan lapisan lapisan geologi oleh sedimen mereka selama tahun banjir. Dan ini sudah menjadi tuntutan untuk pengetahuan saintifik dunia dan untuk tafsiran Kitab Suci tertentu.bahawa mungkin Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara itu, bahawa organisma primitif dan dinosaurus sudah ada di dalam batuan ini. Atau tawarkan model, seperti bencana geologi atau geologi banjir, yang menjelaskan asal-usul keseluruhan lapisan lapisan geologi oleh sedimen mereka selama tahun banjir. Dan ini sudah menjadi tuntutan untuk pengetahuan saintifik dunia dan untuk tafsiran Kitab Suci tertentu.
Descartes tidak salah dalam hujahnya mengenai mempercayai pengalaman. Pemikirannya "jika Tuhan itu cinta, maka Dia tidak dapat memberi saya perasaan yang akan benar-benar menipu saya" pasti merupakan alasan Kristian. Persoalannya, adakah dunia di sekitarnya dapat dibaca, diuraikan oleh seseorang? Bagi bapa-bapa suci, dunia benar-benar sebuah buku yang boleh dibaca. Saint Gregory Palamas menyebut dunia "penulisan Kata-Kata Hipostatik Diri." Gregory the Theologian menyebut dunia sebagai "buku". Basil the Great menyebut dunia "sekolah jiwa yang rasional."
Maksudnya, dunia dapat dikenali, dan dengan bantuannya anda dapat banyak belajar. Tetapi jika bukannya refleksi yang baik, disertai dengan perasaan hormat kepada Pencipta, anda menyalahkan segalanya dengan fakta bahawa Tuhan menciptakan dunia ini dengan cara ini, maka ini tidak betul. Pendekatan ini diperhatikan dalam kalangan fundamentalis Protestan. Persoalannya timbul, di dunia apakah penafsir seperti ini mahu menempatkan kita? Ke dunia di mana kita tidak dapat mempercayai sensasi kita, iaitu melihat jejak, misalnya, unta, kita tidak berhak menganggap bahawa unta itu berlalu ke sini. Bagaimana jika Tuhan mencipta pasir dengan tapak kaki seperti itu? Pengikut sains ciptaan yang disebut telah jauh dari pemahaman patristik mengenai hubungan antara iman dan pengetahuan. Walaupun kita mempunyai tradisi yang kaya mengenai korelasi yang betul dan tepat mengenai syarat-syarat iman dan akal.
Dalam sejarah teologi dan sains Rusia, kita akan menemui banyak contoh positif
Contohnya, inilah pandangan saintis Rusia M. V. Lomonosov mengenai korelasi pengalaman keagamaan dan kebenaran ilmiah, yang disebutnya kebenaran, dalam pertanyaan mengenai susunan dunia: "Kebenaran dan iman adalah dua saudara perempuan, anak perempuan dari satu ibu bapa Yang Maha Tinggi, mereka tidak akan pernah bertentangan antara satu sama lain, kecuali jika ada yang sia-sia dan kesaksian kebijaksanaannya, permusuhan akan merayap mereka. Dan orang yang berhemah dan baik hati harus mempertimbangkan apakah ada cara untuk menjelaskan dan menjijikkan perselisihan sipil khayalan di antara mereka, seperti yang dilakukan oleh guru bijak Gereja Ortodoks kita yang disebut di atas [yang bermaksud St. Basil the Great], kepada siapa, dalam kesepakatan, Saint Damascene … berkata "Jadi, harus diakui bahawa ia [bumi] didirikan pada dirinya sendiri, atau di udara, atau di perairan, atau di atas apa-apa, tidak boleh menyimpang dari cara pemikiran yang saleh,tetapi untuk mengakui bahawa semuanya terpelihara bersama dan dikandung oleh kekuatan Pencipta "[Penyampaian yang tepat mengenai iman Ortodoks 2.6] Iaitu: pertimbangan fizikal mengenai struktur dunia berfungsi untuk memuliakan Tuhan dan sama sekali tidak berbahaya." Setelah memetik perbincangan yang agak luas mengenai struktur dan asal usul dunia St. Basil the Great dan John Damascene, M. V. Lomonosov meneruskan: "Oleh itu, pelita-pelita hebat ini berusaha berteman dengan pengetahuan tentang alam dengan iman, menggabungkan penghormatannya dengan refleksi ilahi dalam beberapa buku, sejauh pengetahuan tentang astronomi pada masa itu."Lomonosov meneruskan: "Oleh itu, pelita-pelita hebat ini berusaha berteman dengan pengetahuan tentang alam dengan iman, menggabungkan penghormatannya dengan refleksi ilahi dalam beberapa buku, sejauh pengetahuan tentang astronomi pada masa itu."Lomonosov meneruskan: "Oleh itu, pelita-pelita hebat ini berusaha berteman dengan pengetahuan tentang alam dengan iman, menggabungkan penghormatannya dengan refleksi ilahi dalam beberapa buku, sejauh pengetahuan tentang astronomi pada masa itu."
Alasan Lomonosov lebih jauh menunjukkan sejauh mana dia berada dari materialisme dan peningkatan pengetahuan ilmiahnya sendiri “Oh, jika ketika itu alat-alat astronomi yang ada diciptakan dan banyak pemerhatian dibuat dari manusia, ahli astronomi kuno dengan pengetahuan yang sangat tinggi mengenai badan-badan surgawi; Oh, seandainya ribuan bintang baru dengan fenomena baru ditemui, apa yang melonjak rohani, digabungkan dengan kefasihannya yang luar biasa, akan memberitakan para penyokong suci ini keagungan, kebijaksanaan dan kuasa Tuhan!"
Akhirnya, saya akan membiarkan diri saya petikan klasik dari karya Lomonosov yang terkenal ini, mengenai "Penampilan Venus di Matahari, yang diperhatikan di Akademi Sains Imperial St. Petersburg", di mana dia menerbitkan penemuan atmosfernya yang luar biasa di Venus: "Sang Pencipta memberikan dua buku kepada umat manusia. Pada satu dia menunjukkan keagungannya, yang lain kehendaknya. Yang pertama adalah dunia yang dapat dilihat, yang diciptakan oleh-Nya sehingga seseorang, yang melihat besarnya, keindahan dan keharmonisan bangunannya, dapat mengenali kemahakuasaan ilahi, sebanding dengan konsep yang diberikan. Buku kedua ialah Kitab Suci. Ini menunjukkan nikmat pencipta untuk keselamatan kita. Dalam buku-buku nubuat dan kerasulan yang diilhami ini, para penafsir dan eksponen adalah guru gereja yang hebat. Dan dalam buku ini penambahan penambahan dunia yang dapat dilihat ini adalah intipati fizik, matematik,ahli astronomi dan eksponen ilahi lain yang dipengaruhi oleh alam adalah inti dari apa yang terdapat dalam buku ini para nabi, rasul dan guru gereja … Penafsir dan pendakwah Kitab Suci menunjukkan jalan menuju kebajikan … dengan ucapan terima kasih kepada Yang Maha Kuasa. Kertas dinding tidak hanya mengesahkan kita tentang kewujudan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatanNya yang tidak terhitung kepada kita. Adalah dosa menabur tambang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Inilah nasihat dari pemikir Rusia yang hebat baik kepada fundamentalis yang menolak pengetahuan saintifik dan kepada mereka yang telah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka mengenai saintis.para rasul dan guru gereja … Penafsir dan pendakwah Kitab Suci menunjukkan jalan menuju kebajikan … Ahli astronomi membuka kuil kuasa dan kemuliaan Ilahi, dan saya juga mencari jalan menuju kebahagiaan sementara kita, digabungkan dengan ucapan terima kasih kepada Yang Mahakuasa. Kertas dinding tidak hanya mengesahkan kita tentang kewujudan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatanNya yang tidak terhitung kepada kita. Adalah dosa menabur tambang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir Rusia yang hebat baik kepada fundamentalis yang menolak pengetahuan saintifik dan kepada mereka yang telah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang saintis.para rasul dan guru gereja … Penafsir dan pendakwah Kitab Suci menunjukkan jalan untuk kebajikan … Ahli astronomi membuka kuil kuasa dan kemuliaan Ilahi, dan saya juga mencari jalan untuk kebahagiaan sementara kita, digabungkan dengan ucapan terima kasih kepada Yang Maha Tinggi. Kertas dinding tidak hanya mengesahkan kita tentang kewujudan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatanNya yang tidak terhitung kepada kita. Adalah dosa menabur tambang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Berikut adalah nasihat dari pemikir Rusia yang hebat baik kepada fundamentalis yang menolak pengetahuan saintifik, dan kepada mereka yang telah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang saintis. Kertas dinding tidak hanya mengesahkan kita tentang kewujudan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatanNya yang tidak terhitung kepada kita. Adalah dosa menabur tambang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Inilah nasihat dari pemikir Rusia yang hebat baik kepada fundamentalis yang menolak pengetahuan saintifik, dan kepada mereka yang telah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang saintis. Kertas dinding tidak hanya mengesahkan kita tentang kewujudan Tuhan, tetapi juga tentang perbuatanNya yang tidak terhitung kepada kita. Adalah dosa menabur tambang dan perselisihan di antara mereka! " (Untuk teks lengkap, lihat, misalnya, https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Inilah nasihat dari pemikir Rusia yang hebat baik kepada fundamentalis yang menolak pengetahuan saintifik, dan kepada mereka yang telah kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan dipuji oleh pengetahuan mereka tentang saintis.
Tetapi persoalannya mungkin timbul: apakah kita membuat konsesi kepada Darwinisme? Darwinisme bukanlah sains empirikal, ini adalah teori berdasarkan sejumlah fakta, dipilih secara teliti dan dibangun dalam model. Satu-satunya ramalan saintifik mengenai peralihan berterusan dari genus ke genus gagal dalam tempoh perkembangan paleontologi berikutnya. Contohnya, saya belajar penyu yang muncul secara tiba-tiba di Triassic, mereka sangat besar, kekok (seperti Triassochelys). Dan tidak kira berapa rupa mereka, mereka tidak dapat mencari calon untuk bentuk leluhur. Angiosperma juga muncul secara tiba-tiba di hujung Cretaceous. Pengenalpastian bentuk nenek moyang tertentu masih menimbulkan kesukaran besar.
Ahli akademik paleobotanis terkenal A. L. Takhtadzhyan (meninggal tahun lalu) malah terpaksa menawarkan model makroevolusi ontogenetik yang asli (yang disebut "soft saltationism", dari bahasa Latin "saltatio" - lompatan). Masalah evolusi makro yang paling sukar, jurang antara taksa besar, dijelaskan olehnya dengan bantuan neoteny bertingkat (fenomena spekulatif dan tidak terbukti secara ilmiah), sebagai akibat dari lonjakan kualitatif yang tajam, yang kebenarannya tidak dapat dilihat.
Perkembangan hidup secara beransur-ansur, yang kita lihat, tidak berbicara tentang evolusi spontan, tetapi mengenai penyebaran hierarki pada waktunya. Tuhan mencipta dunia secara hierarki. Dalam rancangan Tuhan, makhluk hidup disusun dalam urutan hierarki tertentu, dan hirarki ini secara konsisten dinyatakan dalam waktu, dan tidak ada evolusi spontan dari amuba ke manusia. Hirarki yang kita lihat di dunia ini adalah rancangan bangunan yang harmoni, rancangan Tuhan yang harmoni. Konsep nomogenesis dan orthogenesis, termasuk fakta-fakta yang ada sekarang, boleh dianggap lebih dipercayai.
Mari kembali kepada persoalan mengenai tempoh hari penciptaan dunia. Ketika mereka mengatakan bahawa hari penciptaan, menurut Kitab Suci, adalah 24 jam, ini adalah usaha penafsiran Alkitab secara harfiah. Setiap hari penciptaan, sesuatu yang baru muncul yang Tuhan bawa dari tidak wujud. Suatu hari berbeza dari yang lain oleh kemunculan, oleh kehendak kreatif Tuhan, sesuatu yang baru yang tidak dapat muncul secara mandiri sebagai hasil pengembangan, yang pada dasarnya tidak dapat direduksi dari yang sebelumnya, tetapi memerlukan manifestasi baru dari kekuatan kreatif Yang Mahakuasa. Tafsiran harfiah Kitab Suci sedikit sebanyak berkaitan dengan kenyataan. Adalah tidak tepat untuk merujuk kepada bapa-bapa suci Gereja yang membicarakan penciptaan dalam 24 jam. Pertama, tidak semua orang berpendapat demikian. Ia cukup untuk membaca The Six Days of St. Gregory dari Nyssa. Kedua, perlu difahami dalam konteks apa yang ditulis oleh Bapa Suci mengenai penciptaan dunia:mereka berdebat dengan idea-idea falsafah kafir tentang tak terbatas dan tanpa permulaan dunia (iaitu, mengaitkan sifat-sifat ilahi dengannya). Dalam hal ini, sangat penting bagi para Bapa Gereja untuk menunjukkan bahawa dunia diciptakan pada waktu tertentu, ia tidak bermula, tetapi mempunyai awal keberadaannya dari Tuhan, ia tidak terbatas, tetapi diciptakan pada waktu tertentu.
Pencipta Protestan bertentangan dengan Kitab Suci. Mengingat hari penciptaan bab pertama Kejadian 24 jam, mereka tidak memperhatikan bahwa sudah ada dalam bab kedua sepanjang hari sebelum kemunculan manusia dinamakan "hari itu". Terjemahan sinodal tidak terdengar sangat jelas "pada masa itu", walaupun dalam teks Ibrani ditulis dalam "yom", iaitu. hari. Percanggahan juga timbul berkaitan dengan konsep patristik pada masa sejarah manusia. Sekarang hari penciptaan apa itu? Ketujuh! Tidakkah ia benar-benar tertunda jika dibandingkan dengan yang sebelumnya ?! Abad yang akan datang, menurut tradisi gereja, kita memanggil hari kelapan. Malah ikon infiniti matematik ∞ diambil dari tradisi ini. Para Protestan keluar dari kesukaran ini dengan cara yang sangat menarik. Anda dapat melihat alasan Morris yang paling menggembirakan: "hari ketujuh, ketika Tuhan beristirahat, juga panjang 24 jam, tetapi setelah itu tiba hari kelapan, kesembilan, kesepuluh, dan seterusnya hingga hari ini." Tetapi jika alasan seperti itu sesuai dengan Protestan, maka itu tidak dapat memuaskan tradisi gereja.
Gambaran saintifik dunia juga penuh dengan aporia. Creationists mengaitkan endapan sedimen pada saat banjir global, kerana dalam enam hari penciptaan dunia, sedimen sebegitu banyak tidak akan sempat terbentuk. Tetapi bagaimana menjelaskan urutan fauna dalam batuan sedimen? Gambar-gambar yang benar-benar hebat dilukis: trilobit merangkak di sepanjang dasar, sehingga pertama kali ditutup dengan pasir, kemudian haiwan primitif ditutup, kemudian dinosaur, dan haiwan yang lebih teratur yang berlari lebih cepat. Yang terakhir adalah seorang lelaki (nampaknya orang berlari paling pantas). Gambar ini sangat naif, malah pelajar sekolah yang waras akan mentertawakannya.
Kita tahu apa itu gunung: mereka adalah formasi yang cukup kompleks, terdiri dari batuan sedimen, metamorf dan igneus dan timbul di lokasi perlanggaran dua benua. Dua plat bertembung antara satu sama lain, perlanggaran ini disebut perlanggaran benua. Batuan enapan berubah bentuk menjadi lipatan dan gunung-gunung terbentuk. Akaun banjir mengatakan bahawa ia berlanjutan sehingga puncak gunung tertinggi dilindungi. Mereka. gunung-ganang sudah ada. Ini menunjukkan bahawa aktiviti geologi, proses pemendapan yang membawa kepada pembentukan batuan sedimen, sudah ada sebelum banjir. Oleh itu, mustahil untuk mengaitkan keseluruhan sejarah geologi Bumi dengan masa banjir.
Tolong beritahu saya, adakah kajian geologi mengesahkan adanya banjir dan bolehkah kita bercakap mengenai pengesahan saintifik mengenai kisah alkitabiah? Adakah bahtera itu benar-benar dijumpai di Gunung Ararat?
- Mungkin Kitab Suci menunjukkan bukan Gunung Ararat, yang terletak di Armenia, tetapi seluruh pegunungan, kerana kita berurusan dengan teks konsonan asli di mana tiga huruf ppm ditunjukkan. Oleh itu nama negara Armenia kuno Urartu di timur Turki moden.
Memang, ekspedisi diatur ke Gunung Ararat, tiga daripadanya diketuai oleh penjelajah Sepanyol, Fernand Navarra. Yang paling berkesan adalah ekspedisi tahun 1955. Diasumsikan bahawa dia mendapati bahtera itu beku ke dalam ais tasik gunung pada ketinggian lima kilometer. Mungkin demikian, tetapi mungkin tidak, kerana dia menjumpai serpihan kayu kuno di dalam tasik glasial, tetapi mustahil untuk membuktikan dengan jelas bahawa ini adalah sebuah bahtera. Sekeping dinding dapat dilihat melalui lubang kecil di dalam ais, tetapi tidak diketahui apakah itu berasal dari bahtera atau dari bangunan kayu kuno. Untuk membuktikannya, diperlukan kajian yang lebih teliti dan serius. Dia membawa beberapa keping, ahli botani mengenal pasti pokok ini sebagai wakil genus Quercus, iaitu. ek. Umur dengan kaedah radiokarbon ditentukan sekitar 5 ribu tahun
Mengenai ekspedisi, yang ditulis oleh akhbar, saya dapat mengatakan yang berikut: ini adalah karlatanisme semata-mata. Ekspedisi ini dijalankan untuk mencari bahtera, mengabaikan semua data sebelumnya. Mereka memotret apa yang disebut "Ararat anomali", mirip dengan biji dan mewakili batu. Laporan ekspedisi, yang diterbitkan dalam Argumen dan Fakta, secara ilmiah tidak betul dan merupakan itik surat khabar yang biasa.
Mengenai kemungkinan penjelasan mengenai mekanisme banjir dari sudut pandang ahli geologi, saya dapat mengatakan yang berikut.
Saya yakin bahawa kisah banjir cukup realistik, tetapi tidak bersifat universal (dalam arti bahawa ia meliputi seluruh Bumi), tetapi bersifat universal. Liputan seluruh permukaan bumi oleh perairan banjir sekurang-kurangnya beberapa kilometer (dan puncak gunung tertinggi seharusnya tersembunyi) tidak mungkin dari sudut pandang fizikal dan tidak diperlukan dari sudut pandangan Kitab Suci. Dalam bahasa Yunani, banjir disebut kataklis (dari kataklysmos Yunani), yang dapat diterjemahkan sebagai penyucian. Artinya, perlu membersihkan dunia dari dosa manusia, dan tidak perlu menenggelamkan Australia, di mana tidak ada orang. Oleh itu, banjir hanya mempengaruhi wilayah-wilayah tempat tinggal orang.
Hampir semua orang: orang Polinesia, orang Mesir, orang Yunani, penduduk Mesopotamia, orang India Amerika, dll. - dalam epik ada sebutan mengenai banjir. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa banjir itu berlaku di Amerika (seperti yang cuba ditunjukkan oleh para pencipta Amerika), tetapi semua orang berasal dari keturunan Nuh. Perairan banjir benar-benar meliputi Mesopotamia, Mesir, Timur Depan hingga Kaukasus. Ia disertai dengan bencana dan ribut petir.
Bahkan ketika Kitab Suci mengatakan bahawa "mata air jurang besar dibuka dan tingkap surga dibuka," di sini kita berbicara bukan hanya tentang air dari surga, tetapi juga mengenai lautan (dalam hal ini, lautan disebut jurang dalam bahasa Ibrani dan Yunani). Kemungkinan besar, tanah itu dibanjiri air dari lautan Atlantik dan India. Oleh itu, pembersihan Bumi dari dosa manusia dilakukan. Saya fikir pada mulanya terdapat pergerakan kerak bumi ke bawah, kemudian ke atas, dan kita dapat melihat jejak pergerakan ini. Di daerah-daerah yang telah dilanda banjir, terdapat banyak endapan, dan ada juga rantai lautan: Hitam, Caspian, Aral. Penurunan kerak bumi, dan kemudian peningkatannya di wilayah ini, juga ditunjukkan oleh adanya sejumlah besar minyak di wilayah ini. Di zon Laut Kaspia, Iraq, Iran dan Teluk Parsi adalah simpanan minyak terbesar,kerana di kawasan inilah yang mengalami penurunan dan peningkatan yang paling cepat. Minyak, seperti yang anda ketahui, terbentuk di wilayah yang mengalami pergerakan tektonik yang cepat: tenggelam dan kemudian naik. Sudah tentu, saya tidak dapat membuktikan hipotesis ini secara ilmiah, kerana ini memerlukan kajian geologi yang serius. Ini adalah hipotesis. Pengesahan lain bahawa banjir berlaku di wilayah-wilayah yang saya bicarakan adalah bahawa peradaban pertama terletak di wilayah-wilayah ini, misalnya Sumeria.bahawa banjir itu terjadi di wilayah-wilayah yang saya bicarakan, di wilayah-wilayah ini ada peradaban pertama, misalnya, orang Sumeria.bahawa banjir itu terjadi di wilayah-wilayah yang saya bicarakan, di wilayah-wilayah ini ada peradaban pertama, misalnya, orang Sumeria.
Tetapi saya dapat mengatakan dengan pasti bahawa banjir adalah peristiwa yang sangat nyata, dan satu-satunya gambaran yang realistis mengenai keberadaan banjir dan bahtera itu hanyalah Kitab Suci.
Terima kasih banyak, Bapa Alexander
Anna Danilova bercakap dengan imam Alexander Timofeev
