Mengapa kita memilih untuk mengelakkan emosi yang kuat daripada menghayati mereka dengan sepenuhnya? Mekanisme penghindaran apa yang sering kita gunakan dan apa akibatnya? Bagaimanakah amalan keagamaan selama berabad-abad membantu seseorang tidak memperhatikan perasaannya dan mengapa begitu sukar untuk melepaskan amalan tersebut? Psikoterapi Svetlana Belukhina telah menyiapkan terjemahan petikan pendek dari buku Mengelakkan Emosi, Emosi Hidup, Taylor & Francis, 2011 karya psikoanalis Itali, Antonino Ferro, di mana dia memberikan jawapannya (tidak selalu dapat dipertikaikan) untuk soalan-soalan ini.
Saya ingin merenungkan bagaimana mengelakkan emosi menjadi salah satu tugas utama minda kita. Sekiranya modaliti ini jelas berlaku daripada yang lain, maka ia menjadi gejala.
Kami mempunyai banyak mekanisme yang berbeza untuk mengelakkan atau mengeluarkan emosi yang tidak diingini dari jiwa. Mekanisme ini merangkumi, misalnya, unjuran aspek mental negatif kita yang hampir tidak berbahaya kepada objek dan peristiwa luaran, dan kemudian kita cenderung mengutuk sesuatu, hingga variasi yang tidak selamat seperti paranoia, skizofrenia, halusinasi, khayalan.
Emosi dapat dipindahkan bahkan ke dalam tubuh seseorang sendiri dalam bentuk penyakit psikosomatik, atau menjadi badan sosial dalam bentuk manifestasi seperti pencerobohan massa, penyimpangan, kejahatan, dll.
Perlu diulangi bahawa penghindaran adalah mekanisme psikik, sememangnya wujud dalam pemikiran seseorang. Tetapi, jika mekanisme ini berlaku dan pengalaman emosional yang tidak tertahankan tidak dapat "dicerna" dengan baik, mereka tetap dalam bentuk "setengah matang" dan pasti menetap di dalam pikiran manusia, membentuk semacam simpanan di sana.
Gumpalan proto-emosi mentah ini kemudian membentuk pelbagai gejala mental: pelbagai fobia (jika ada tugas untuk mengelakkan bertemu dengan pengetahuan yang tidak menyenangkan tentang diri sendiri); obsesi (jika tujuan utama adalah mewujudkan kawalan); hipokondria (jika strateginya adalah memindahkan emosi ke organ tertentu atau seluruh badan), dan sebagainya.
Bentuk manifestasi autistik yang berbeza juga memenuhi tujuan ini - untuk tidak mengetahui apa-apa mengenai pengalaman deria mereka sendiri. Meneroka konsep Jose Bleger mengenai "teras terkumpul" autisme dan peruntukan teori sensori autisme Thomas Ogden mengenai inti autisme membantu memahami fenomena ini dengan lebih jelas.
Tetapi sekarang mari kita lihat beberapa strategi yang digunakan manusia untuk mengelakkan daripada menghadapi emosi, atau lebih tepatnya pendahulunya yang tidak pernah dimetabolisme.
Video promosi:
Salah satu strategi yang paling "berjaya" adalah narsisme.
Sebagai contoh, ambil pesakit saya dengan struktur keperibadian narsistik.
Dia adalah pengurus pertengahan kumpulan kewangan yang besar.
Semasa sesi itu, dia menceritakan dua impian.
Dalam mimpi pertama, dia mengatasi jarak dari rumahnya ke pejabat saya (kira-kira beberapa kilometer). Dia cuba berjalan dengan tegas dalam garis lurus, sambil melihat orang yang lewat. Mungkin dia menganggap dirinya lebih berpendidikan daripada mereka. Tetapi kemudian ternyata bahawa alasan sebenar dia mengikuti jalan yang dipilihnya adalah untuk tidak menyeberangi jalan sekali lagi - dia takut kereta terbang ke arahnya, yang boleh melintasinya.
Dan jika kita melihat mimpi ini sebagai pesan mengenai keadaan emosinya, kita dapat menganggap bahawa emosinya dikurniakan kekuatan kinetik, kekuatan yang sedemikian rupa sehingga mereka hanya dapat "menghancurkan" dia. Oleh itu, selagi dia berada pada jarak yang jauh dari setiap emosi proto yang memacu berbahaya, dia merasa aman dan sehat, mempertahankan kemampuan untuk memegang benang penaakulan "lurus".
Impian kedua lebih menarik lagi. Pesakit bermimpi bahawa dia adalah kapten galon, di mana semuanya harus berjalan dengan sempurna. Pasukan anak kapal sentiasa memeriksa: sama ada layar sangat tegang, sama ada terdapat kebocoran, dll. Oleh itu, semuanya diatur dengan sempurna, dan tidak ada yang mengancam kapal. Tetapi kegelisahan pesakit semakin meningkat, dia percaya bahawa jika perkara kecil itu tidak ada, bencana akan berlaku. Layarnya pasti akan pecah, dan bahkan kebocoran kecil akan menyebabkan kapal karam. Untuk mencegahnya, dia memperketat disiplin, kemudian membuat pemecatan yang memalukan, tetapi ini tidak cukup, diikuti oleh pengadilan tentera dan bahkan hukuman mati.
Kita boleh menganggap bahawa segala sesuatu dalam kehidupan orang ini harus sempurna: nilai di sekolah, kejayaan di tempat kerja, makan malam yang sempurna dengan rakan-rakan. Dan sekiranya ada sesuatu di luar tempat, ia akan membawa kepada bencana. Tapi kenapa?
Kerana - dan inilah jawapan yang kita dapat dengannya - sebarang ketidaksempurnaan mengaktifkan emosi yang sukar ditangani; dengan kata lain, seolah-olah dia tidak mempunyai perintah di dalam kapal (iaitu di ruang psikiknya) untuk mengurus dan menangani keadaan darurat - angin emosi atau gelombang kuat.
Usaha yang dilakukan oleh pesakit saya untuk mencapai kesempurnaan dan memastikan kapalnya tetap bertahan sangat besar. Tetapi mereka sama sekali tidak dibandingkan dengan apa yang mungkin dia hadapi jika emosi baru, kuat dan tidak diketahui diaktifkan, penampilan yang tidak dapat dia ramalkan.
Saya fikir tingkah laku autistik mempunyai akar yang sama. Dengan autisme ⓘ
Nampaknya, kita berbicara mengenai autisme sosial, dan bukan mengenai gangguan spektrum autisme, penyebabnya mungkin biologi. - Ed.
keteguhan setiap perincian, pengulangan setiap gerak isyarat, dan juga pengekstrakan emosi ("emosi adalah bonsai" ⓘ
Bonsai adalah seni Jepun menanam bonsai untuk tujuan hiasan, dan juga pokok itu sendiri.
seperti yang dinyatakan oleh salah seorang pesakit saya) untuk mencegah ribut emosi yang sama yang tidak dapat ditangani.
Dan dalam kehidupan seharian, mari kita lihat, kita biasanya memadamkan semua nafsu panas kita dalam rutin, pengulangan, kebosanan atau intelektualisasi lava emosi yang akan meletus. Kenapa ini terjadi? Ya, agar tidak menarik pin dalam bom tangan emosi kita.
Oleh itu, sebagai contoh, pesakit saya, Carmelo, lebih suka menjalani kehidupan rutin dengan isterinya yang tidak dicintai daripada mengambil risiko dan masih mencapai Tiang Hercules, yang dia impikan setiap kali dia bertemu dengan rakan wanita yang menarik di tempat kerja. Dan sekarang, bukannya memutuskan hubungan baru, dia lebih suka berurusan dengan yang sudah diketahui dan selamat. Dia dengan penuh perhatian menjaga aspek-aspek keperibadiannya yang dijinakkan dan tidak bersedia untuk mencari dimensi emosi baru.
Strategi yang orang buat untuk menjaga emosi mereka sangat beragam. Fikirkan tentang anoreksia, sebagai contoh. Kita ingat bahawa orang-orang anoreksik menganggap diri mereka gemuk dengan kurus. Dalam kes ini, bahagian keperibadian yang tidak tertahankan (atau proto-emosi) diproyeksikan dalam perspektif terbalik dan tetap seperti yang tidak kelihatan. Tetapi mereka juga dapat dilihat jika kita menggunakan sejenis "teropong" di mana kita menghubungkan jiwa terbelah dan melihat betapa berat dan bermakna bagi anoreksik ini jurang besar antara berat sebenar dan khayalan. Jadi, bukan kesadaran akan realiti, tetapi tepatnya perpecahan ini memungkinkannya untuk merasakan dirinya secara keseluruhan dan utuh, tetapi mempunyai kesan yang merosakkan pada tubuhnya.
Saya selalu berpegang pada kepercayaan bahawa kesimpulan psikoanalitik seperti ini hanya dapat diambil dalam konteks keadaan psikoanalitik di pejabat. Akan tetapi, izinkan saya bertentangan berdasarkan pendapat Alessandro Manzoni, yang berbicara mengenai sifat yang tidak dapat difahami dari kain kompleks yang disebut hati manusia. Oleh itu, saya percaya bahawa pelbagai fenomena makro-sosial juga berfungsi untuk menyekat keadaan emosi yang tidak diingini, tetapi pada tahap masyarakat.
Ambil fanatik atau agama yang menjamin pencapaian kebenaran dan pencapaian iman dan kedamaian yang tidak dapat dipecahkan. Mari kita fikirkan, kerana benar-benar selamat untuk menganggap diri anda sebagai kehendak ilahi tanpa tujuan dan alasan, tanpa semua ini "sebelum" dan "sesudah", tanpa mengembara dalam kegelapan di mana ia terlalu menakutkan, di mana terdapat fizikal, di mana terdapat banyak emosi. Nah, agama sebenarnya adalah candu rakyat. Tetapi ingat bahawa dalam perubatan, candu digunakan untuk menghilangkan rasa sakit yang tidak tertahankan. Dan pemikiran bahawa makna hidup hanya dapat terkandung dalam kehidupan itu sendiri dan tidak ada apa-apa di dalamnya yang melebihi itu dapat menyebabkan penderitaan emosi yang tidak dapat ditoleransi yang memerlukan penghiburan.
Nampaknya masyarakat pada zaman kuno secara intuitif memahami idea perlunya bekerja dengan emosi yang kuat, dan begitu ia dilakukan dalam kerangka praktik keagamaan, tetapi dalam masyarakat moden, perkembangan psikoanalisis di persimpangan ilmu lain menawarkan peluang baru, dan kita masing-masing dapat memilih pendekatan yang lebih dekat dengannya.
