Kematian klinikal - apa yang dilihat orang ketika mereka mati
Hampir setiap orang yang berada di luar badan, pada masa kematian klinikal, menyatakan bahawa masa itu tidak ada. Banyak orang mengatakan bahawa walaupun mereka mesti menggambarkan masa tinggal mereka dalam tubuh rohani dari segi masa (kerana ini adalah bahasa manusia), pada hakikatnya, waktu bukanlah salah satu unsur pengalaman luar tubuh mereka, tidak seperti berada dalam tubuh fizikal. Berfikir dalam keadaan rohani dibezakan oleh kejelasan dan kepantasan."
Lelaki bertenaga itu berkata mengenai hal ini: “Perkara-perkara yang mungkin tidak mungkin sekarang. Kesedaran anda benar-benar jelas. Ini sangat bagus. Kesedaran saya dapat melihat semua fenomena, segera menyelesaikan persoalan yang muncul, tanpa kembali berulang-ulang kepada perkara yang sama. Jauh kemudian, semua yang saya alami dalam hidup telah mencapai keadaan di mana entah bagaimana ia mulai masuk akal."
Apakah sifat badan rohani yang lain? Tidak ada responden yang menyatakan sensasi rasa dan penciuman. Dalam beberapa kes, dikatakan tentang tidak adanya sensasi suhu, walaupun dalam kebanyakan kes dikatakan tentang kehangatan yang menyenangkan. Mungkin, kata kehangatan dalam kes ini hanya berfungsi sebagai sinonim untuk sensasi lain yang menyenangkan, yang tidak ada kata. Berkenaan dengan pendengaran, penglihatan, pemikiran, mereka sangat meningkat. Ramai yang telah membuktikannya. Contohnya: "Saya tidak dapat memahami bagaimana saya dapat melihat sejauh ini." Seorang wanita memberitahu: "Sepertinya saya bahawa penglihatan rohani ini tidak mempunyai batasan, kerana saya dapat melihat apa sahaja dan di mana sahaja."
Mungkin, jika mendengar, penderitaan kematian klinikal sebenarnya bermaksud sesuatu yang berbeza, yang berkaitan dengan pemindahan maklumat. Sudah tentu, kita tidak bercakap mengenai getaran udara dan persepsi mereka. Terdapat beberapa cara persepsi maklumat tanpa keraguan semacam ini. Seorang wanita menggambarkannya dengan cara ini:
"Saya melihat orang-orang di sekitar saya dan dapat memahami semua yang mereka bicarakan. Saya tidak mendengarnya dengan cara saya mendengar anda. Ia lebih seperti mencari tahu apa yang mereka fikirkan, tetapi hanya dirasakan oleh kesedaran saya, dan bukan melalui apa yang mereka katakan. Saya sudah memahami mereka secara harfiah sesaat sebelum mereka membuka mulut untuk mengatakan apa-apa."
Kesunyian bagi banyak orang datang dari kenyataan bahawa dalam keadaan kematian klinikal mereka benar-benar terputus dari orang yang hidup. Sebaliknya, tidak sepenuhnya, tetapi separuh: mereka melihat, mendengar dan memahami segalanya, tetapi yang hidup tidak melihat mereka, tidak mendengar dan tidak melihatnya dengan cara apa pun. Usaha orang mati untuk menghubungi yang masih hidup sia-sia. Ini tidak dapat dicapai dengan sentuhan, suara, atau hanya dengan penampilan. Tiada yang mustahil. Oleh itu, kesepian yang menindas muncul, yang banyak dibincangkan. Beberapa ucapan:
Video promosi:
Saya sendirian
"Semua yang saya lihat dan alami ketika itu sangat indah sehingga mustahil untuk menggambarkannya. Saya mahu orang lain juga berada di sana bersama saya, untuk melihat semua yang saya lihat. Walaupun begitu saya merasakan bahawa saya tidak akan dapat menceritakan semula apa yang saya lihat kepada seseorang. Saya merasa kesunyian kerana saya sangat mahukan seseorang berada di dekat saya dan merasa sama seperti yang saya rasakan. Tetapi saya tahu bahawa tidak ada orang lain yang boleh berada di sana. Saya merasakan pada masa itu bahawa saya berada di dunia yang benar-benar terpencil dari segala yang lain. Dan kemudian saya diatasi dengan perasaan murung yang mendalam."
Pepatah lain:
"Saya tidak dapat menyentuh atau memindahkan sesuatu, saya tidak dapat menghubungi seseorang dari orang-orang di sekitar saya. Itu adalah perasaan takut dan kesepian, perasaan pengasingan sepenuhnya. Saya tahu bahawa saya hanya bersendirian dengan diri saya sendiri."
Setelah berada di posisi ini, pemuda itu menggambarkan perasaannya sebagai berikut:
“Saya kagum. Saya tidak percaya ini berlaku. Saya sama sekali tidak sibuk atau terganggu dengan pemikiran seperti “Oh, saya mati, ibu bapa saya kehilangan saya, betapa menyedihkan mereka. Saya tidak akan melihat mereka lagi. " Saya tidak memikirkan perkara seperti itu. Selama ini saya menyedari kesepian saya yang sepenuhnya, seolah-olah saya adalah tetamu dari dunia lain. Semua komunikasi terputus. Saya tahu rasanya tidak ada cinta atau perasaan lain di sana. Semuanya entah bagaimana mekanikal. Saya tidak benar-benar memahami maksud semua itu."
Perasaan kesepian adalah jangka pendek (jika memungkinkan untuk melakukannya dengan cara ini, kerana keseluruhan masa tinggal seseorang di luar garis terakhir, iaitu, semasa kematian klinikal, berumur pendek). Selepas beberapa ketika, badan rohani melupakan kesepian, kerana ia terjun ke dunia baru dengan lebih lengkap. Di sana, orang yang "mati" bertemu dengan jenisnya sendiri dan bukan sahaja. Soalan ini sangat mendasar dari sudut pandangan dunia falsafah. Pesakit yang ditemuramah oleh Raymond Moody memberitahu bahawa mereka bertemu di sana (di luar garis maut) orang-orang tertentu yang menolong mereka merasa selesa dalam keadaan baru bagi mereka, dalam keadaan peralihan mereka. Selalunya diperhatikan bahawa ini adalah wajah, atau lebih tepatnya jiwa orang lain - saudara terdekat atau rakan-rakan si mati. Satu bukti seperti itu:
"Saya mempunyai pengalaman ini semasa melahirkan, yang sangat sukar dan saya kehilangan banyak darah. Doktor telah kehilangan harapan untuk menghidupkan saya kembali dan memberitahu keluarga saya bahawa saya sudah mati. Tetapi saya melihat semuanya dengan teliti, dan walaupun saya mendengar doktor mengatakan ini, saya berasa cukup sedar. Pada masa yang sama, saya faham bahawa semua orang yang hadir di sini - ada sebilangan besar dari mereka - sedang berlegar di bawah siling bilik. Ini adalah orang-orang yang saya kenal dalam hidup saya, tetapi yang sudah meninggal. Saya mengenali nenek dan gadis yang saya kenali semasa belajar di sekolah, begitu juga dengan saudara-mara dan rakan-rakan lain. Sepertinya saya melihat kebanyakan wajah dan merasakan kehadiran mereka. Mereka semua kelihatan sangat ramah. Sangat baik bahawa mereka berada di sana. Saya merasakan bahawa mereka datang untuk melindungi atau menemani saya. Selama ini perasaan cahaya dan kegembiraan tidak pernah meninggalkan saya. Ini adalah saat yang luar biasa dan mulia."
Menurut keterangan mereka yang ditemuramah oleh Moody, mereka bertemu di sana bukan hanya dengan saudara-mara dan rakan-rakan, tetapi juga dengan orang-orang (jiwa) yang sebelumnya tidak dikenali. Oleh itu, seorang wanita bertemu di sana yang sudah meninggal dunia, yang dia tidak kenal. Dia berkata: "Saya melihat lelaki ini, rohnya, seolah-olah dia tidak mempunyai usia tertentu. Ya, saya sendiri tidak mempunyai masa."
Lelaki itu mengatakan perkara berikut:
"Saya mendengar suara, tetapi itu bukan suara manusia, dan persepsi di luar sensasi fizikal. Suara ini memberitahu saya bahawa saya harus kembali, dan saya tidak merasa takut untuk kembali ke badan fizikal saya."
Ada yang berjumpa dengan makhluk-makhluk roh yang tidak dapat ditentukan:
"Semasa saya mati dan dalam kekosongan ini, saya bercakap dengan orang. Tetapi saya tidak boleh mengatakan bahawa saya bercakap dengan orang yang mempunyai badan tertentu. Namun saya mempunyai perasaan bahawa ada orang di sekeliling saya, saya dapat merasakan pergerakan mereka, walaupun saya tidak melihat sesiapa pun. Dari semasa ke semasa saya bercakap dengan salah seorang daripada mereka, tetapi tidak dapat melihat. Semasa saya ingin mengetahui apa yang sedang berlaku, saya selalu mendapat jawapan mental dari salah satu dari mereka bahawa semuanya baik-baik saja, bahawa saya akan mati, tetapi semuanya akan baik-baik saja, sehingga keadaan saya tidak mengganggu saya. Saya selalu mendapat jawapan mental untuk semua soalan yang menarik minat saya yang saya ajukan. Mereka tidak meninggalkan fikiran saya sendiri dalam kekosongan ini."
Berikut adalah beberapa bukti dari sumber lain mengenai topik ini. Oleh itu, pada tahun 1926, William Barrett menerbitkan buku "Visions on the Deathbed" (London). W. Barrett adalah salah satu pelopor parapsikologi moden. Buku ini telah memberi inspirasi kepada saintis lain untuk meneliti masalah ini. Oleh itu, pada tahun 1977, saintis Karlis Osis dan Erlendur Haraldson menerbitkan buku At the Hour of Death (New York, 1977). Buku ini, seperti Raymond Moody's, bersifat ilmiah. Ia cukup bermaklumat. Bagaimanapun, saintis telah mengumpulkan bahan selama bertahun-tahun dan menganalisisnya. Soal selidik khas digubal dan ditemu ramah dengan sekumpulan doktor dan jururawat yang dipilih secara rawak di Amerika timur dan juga India utara.
Data untuk India digunakan secara khusus untuk mengetahui sama ada fakta bahawa orang-orang yang mengalami pengalaman tanpa tubuh terdiri dari pelbagai bangsa, agama, dan lain-lain memainkan peranan. Lebih dari 1000 fenomena dan penglihatan orang mati dianalisis. Antaranya ialah mereka yang dapat kembali hidup selepas kematian secara klinikal. Data yang diperoleh dengan cara ini pada dasarnya konsisten dengan data yang kurang diperolehi oleh Moody dan diterbitkan dalam bukunya "Life After Life." Tetapi terdapat juga banyak penjelasan dan perbezaan. Sebagai contoh, orang-orang yang mati di India bukanlah jiwa saudara-mara, rakan dan kenalan, tetapi banyak dewa Hindu. Harus dikatakan bahawa penulis di atas, berdasarkan sejumlah besar bahan, cenderung "menerima hipotesis akhirat sebagai penjelasan yang paling dapat difahami dari semua data."
