Kita terbiasa dengan fakta bahawa hutan cemara utara yang padat disebut taiga. Namun, ini adalah nama hutan lebat hanya di Siberia Timur.
Di Rusia tengah, ia disebut taibola, dan di Siberia Barat - urman. Tepi hutan lebih tinggi.
Sejak zaman kuno, orang telah menikmati harta tanaman yang indah - untuk menyediakan makanan dan kehangatan. Tetapi selain sifat-sifat ini, orang memperhatikan bahawa tumbuh-tumbuhan dapat mempengaruhi nasib seseorang, serta menyembuhkannya dari penyakit, baik fizikal dan spiritual. Sejak sekian lama, orang telah menghormati pokok dan kebun suci. Orang-orang datang kepada mereka untuk mendapatkan rawatan, berdoa, meminta perlindungan atau cinta. Sejak zaman dahulu lagi, pokok-pokok dikaitkan dengan kekuatan ajaib. Adalah dipercayai bahawa roh penjaga manusia tinggal di dalamnya. Banyak tanda, kepercayaan dan ritual dikaitkan dengan pokok.
Kayu dalam budaya rakyat Slavia adalah objek pemujaan. Di monumen kuno abad 11-17. dilaporkan mengenai pemujaan orang-orang kafir "ke kebun" dan "pokok", mengenai doa-doa di bawahnya ("oleh pertumbuhan … lemak"). Secara umum, ini adalah, biasanya, kawasan berpagar di hutan. Kebun itu dianggap terpelihara, mereka tidak membunuh pokok, tidak mengumpulkan kayu sikat. Di antara orang Slavia, banyak kebun dan hutan yang dibuat khas memiliki nama "suci": "dewa-dewa", "dewa-dewa", "dewi", "hutan suci", "svyatibor".
Kategori pokok yang dihormati dan suci termasuk pokok individu, terutama yang lama, tumbuh sendiri di ladang atau berhampiran dengan mata air penyembuhan. Orang-orang datang ke pokok-pokok ini untuk menyingkirkan penyakit, mata jahat, kemandulan dan malapetaka lain. Mereka membawa hadiah dan pengorbanan (tuala gantung, pakaian, kain buruk di atas pokok), berdoa, menyentuh pokok. Melalui lubang dan celah-celah pokok seperti itu, orang sakit merangkak, seolah-olah meninggalkan penyakit mereka di belakang batas lubang ini. Dengan munculnya agama Kristian di Rusia, untuk menarik orang ke gereja, gereja-gereja dibangun tepat di kawasan cahaya. Ini dibuktikan oleh banyak legenda, legenda dan legenda apokrif mengenai pembinaan gereja berhampiran pokok yang dihormati … Pelbagai ritual dilakukan di dekat pokok suci.
Orang-orang Slavia Selatan mengamalkan kebiasaan "berkahwin" orang muda di sekitar sebatang pokok (atau sebelum upacara perkahwinan dengan tindakan ini). Di kalangan orang Serb, Bulgaria, dan orang Macedonia, banyak ritual dan perayaan dilakukan pada "catatan" - pokok suci (biasanya - pokok oak atau pokok buah). Di sini mereka menyediakan makanan percutian, menyembelih binatang korban, membakar api di Shrovetide; di dekat "zapische" mereka bersumpah, menyelesaikan mahkamah dan lain-lain … Pohon hazel lama - dengan ketiadaan imam - dapat mengaku: melutut dan memeluknya dengan tangannya, seseorang bertobat dari dosa dan meminta pohon pengampunan - ini menunjukkan bahawa sebelumnya Pokok-pokok agama Kristian adalah penghubung antara Tuhan dan manusia (dunia manusia dan dunia tuhan) Oaks, pohon elma dan pokok-pokok besar lain adalah milik kawasan simpanan. Dilarang menghukum mereka dan melakukan apa-apa bahaya. Pelanggaran larangan ini menyebabkan kematian seseorang, lautan ternakan, saya tidak benci. Pokok seperti itu dianggap pelindung di sekitarnya - desa, rumah, sumur, tasik, dilindungi dari hujan es, kebakaran, bencana alam.
Kayu sebagai metafora jalan, sebagai jalan di mana seseorang dapat menjangkau dunia di luar kubur - motif umum kepercayaan dan ritual Slavia yang berkaitan dengan kematian.
Ciri khasnya adalah idea mengenai kematian jiwa seseorang menjadi sebatang pokok. Contohnya, bermata putih berpendapat bahawa di setiap pohon yang lebat jiwa orang mati merana, yang meminta orang yang lewat untuk mendoakannya; jika selepas doa seperti itu seseorang tertidur di bawah sebatang pokok, dia akan melihat seorang jiwa yang akan memberitahu berapa lama dan selama apa dia dipenjarakan di pohon ini. Orang Serbia percaya bahawa jiwa seseorang mendapat rehat di pohon yang tumbuh di kuburnya; Oleh itu, anda tidak boleh memetik buah dari pokok perkuburan dan menebang dahan. Balada Slavia mengenai orang yang bersumpah di pohon dikaitkan dengan bulatan kepercayaan ini. Plot cerita rakyat semacam itu biasanya merujuk kepada orang yang mati sebelum kematian, sebelum waktu yang diperuntukkan kepada mereka; kehidupan mereka yang terganggu, sebagaimana adanya, berusaha untuk meneruskan dalam bentuk lain. Kayu, seperti tanaman, umumnya berhubungan dengan seseorang yang mempunyai tanda-tanda luaran: batangnya adalah batang, akarnya adalah kaki,cawangan - pyki, jus - darah, dll. Terdapat pohon "jantan" dan "betina" (birch - birch, dybitsa - dyb), bentuknya berbeza: dahan birch tersebar ke sisi, dan birch - ke atas. Semasa anak dilahirkan, pokok ditanam untuknya, mempercayai bahawa anak itu akan tumbuh dengan cara yang sama seperti pokok ini berkembang. Pada masa yang sama, dalam beberapa kepercayaan, pertumbuhan pokok seperti itu menyebabkan keletihan seseorang dan menyebabkannya mati. Oleh itu, kami berusaha untuk tidak menanam pokok besar berhampiran rumah.pertumbuhan pokok seperti itu menyebabkan keletihan seseorang dan menyebabkannya mati. Oleh itu, kami berusaha untuk tidak menanam pokok besar berhampiran rumah.pertumbuhan pokok seperti itu menyebabkan keletihan seseorang dan menyebabkannya mati. Oleh itu, kami berusaha untuk tidak menanam pokok besar berhampiran rumah.
Video promosi:
Depevo berkait rapat dengan bidang demonologi. Ini adalah habitat pelbagai makhluk mitologi. Rysalka hidup di birch, penyihir berduyun-duyun ke pohon oak gergasi pada malam Kupala, syaitan duduk di akar buzzard, dalam verba padat, padang rumput dan samodiv di pohon besar yang luas, yang dahannya bermain, sering syaitan hidup di duri.
S. Yesenin berkata: "Bagi orang Rusia, semuanya berasal dari Pohon - ini adalah agama pemikiran orang kita." Dan dia menjelaskan mengapa dan mengapa pokok itu hanya bersulam pada tuala. Ini adalah makna yang mendalam. "Pohon itu hidup," tulis penyair. - Setiap pagi, bangun dari tidur, kita mencuci muka dengan air. Air adalah simbol penyucian … Mengusap wajah mereka di atas kanvas yang menggambarkan sebatang pokok, orang-orang kita mengatakan bahawa mereka tidak melupakan rahsia bapa kuno untuk mengeringkan diri dengan dedaunan, bahawa mereka mengingati diri mereka sendiri dengan benih pokok transendental, dan, berlari di bawah penutupnya, mencelupkan wajah mereka ke tuala, mereka seolah-olah dia ingin mencetak sekurang-kurangnya cabang kecil di pipinya, sehingga seperti pohon dia dapat menembus dirinya dari kerucut kata-kata dan pemikiran dan aliran bayangan dari lengan cabang-cabang”.
Kita semua tahu sejak lahir bahawa menghabiskan masa di alam baik untuk tubuh, minda dan semangat kita. Kami tertarik dengan rumput hijau, bunga, tasik, udara segar dan cahaya matahari. Berjalan di alam semula jadi, banyak udara segar dan bersenam di tempat yang tenang secara tradisional ditetapkan untuk kesihatan yang baik. Persoalannya timbul: berapa banyak penyembuhan dari alam yang kita hilang ketika menghabiskan sebahagian besar hari kita di dalam rumah?
Di Jepun, sekumpulan saintis perubatan dan organisasi hutan negara menyokong penciptaan pusat terapi hutan di mana orang menikmati aroma dan lawatan berjalan kaki berpandu, dan mendapatkan pemeriksaan perubatan percuma di bawah pokok. Sejak tahun 1984, mereka telah mempelajari manfaat kesihatan berjalan kaki di hutan, menyebutnya Shinrin-Yoku, atau mandi hutan. Kini terdapat lebih dari 30 lokasi yang ditetapkan secara rasmi.
Dalam kajian yang berkaitan, saintis dari Sekolah Perubatan Nippon Jepun dan Universiti Chiba mengesan perubahan fisiologi positif pada orang yang berjalan di hutan berbanding dengan orang yang berjalan di bandar. Hasil pertama diterbitkan dalam International Journal of Immunopathology and Pharmacology, European Journal of Applied Physiology, dan Journal of Biolog Regulators and Homeostatic Agents.
Berjalan melalui hutan menunjukkan:
- Penurunan kepekatan kortisol dalam air liur, yang dikenali sebagai hormon tekanan
- Menurunkan tekanan darah dan degupan jantung
- Penurunan adrenalin dan norepinefrin, juga hormon yang berkaitan dengan tekanan
- Menguatkan imuniti - meningkatkan aktiviti dan bilangan sel pembunuh semula jadi (NK, dari pembunuh semula jadi Inggeris)
Para penyelidik membuat hipotesis bahawa sebatian organik - fitonutida, dihasilkan oleh pokok dan tumbuhan lain untuk melindungi daripada penyakit, serangga dan kulat - juga menghasilkan sel pembunuh semula jadi yang bermanfaat pada manusia. Dalam satu kajian di mana para peserta terdedah kepada fitonutida melalui minyak aromatik yang disembur melalui pelembap udara di bilik hotel, para penyelidik mendapati kenaikan tahap NK serupa.
Kajian 2011 oleh Jabatan Kebersihan dan Kesihatan Awam Sekolah Perubatan Nippon menunjukkan bahawa kesan peningkatan sel NK berlangsung selama 30 hari. Mereka menyimpulkan bahawa jalan-jalan bulanan di hutan dapat membantu orang menjaga tahap aktiviti NK yang lebih tinggi dan bahkan mungkin mempunyai kesan pencegahan terhadap pembentukan dan perkembangan barah.
Li Qing, Ph. D., seorang profesor bersekutu yang mengetuai beberapa kajian ini, mengatakan kawasan hutan lebat lebih berkesan untuk meningkatkan kekebalan daripada taman dan taman bandar. Dia juga melaporkan bahawa kepekatan phytoncides meningkat pada musim tumbuh musim panas dan menurun pada musim sejuk, walaupun mereka masih terdapat di batang pohon, walaupun pohon-pohonnya gugur.
Lee terus mengatakan bahawa berjalan-jalan di hutan harus dilakukan dengan santai. Untuk mengurangkan tekanan, ia menawarkan berjalan kaki selama empat jam, meliputi jarak tempuh sejauh 3 batu (sekitar 5 km), atau 2 jam berjalan kaki sejauh 1.5 batu. Untuk melindungi daripada barah, dia menasihati agar selalu menghabiskan tiga hari dua malam di kawasan berhutan.
"Bawa air dan minum ketika anda dahaga," kata Lee. Cari tempat yang anda suka, duduk dan nikmati pemandangan. Dia menambah bahawa selepas mandi hutan, bersantai di tab mandi panas atau spa adalah cara yang baik untuk mengakhiri hari.
