Di antara kepercayaan agama yang paling kuno, agama Yahudi berhak mendapat minat khusus. Kecenderungan ini muncul jauh sebelum agama Kristian dan Islam, dan menjadi asas bagi pembentukan mereka. Agama Yahudi adalah agama monoteistik pertama di mana kepercayaan kepada satu Tuhan, pencipta seluruh dunia, diwujudkan. Ciri doktrin adalah idea "pilihan Tuhan" bagi satu orang.
Prasyarat untuk munculnya agama Yahudi
Diyakini bahawa agama mula muncul sekitar milenium pertama SM. Banyak sarjana percaya bahawa pembentukan agama Yahudi dipengaruhi oleh pandangan dunia mitologi budaya yang mendahuluinya. Antaranya, seperti orang Mesir dan Babylon-Sumeria mempunyai pengaruh tertentu. Perlu diperhatikan bahawa asas-asas doktrin ini dibentuk secara beransur-ansur selama beberapa abad, bermula dari abad ke-19 SM. Kemudian idea-idea pertama tentang Tuhan Yahweh muncul, dan agama mula mendapat ciri-ciri yang dapat dikenali.
Keseluruhan sejarah asal usul agama Yahudi berkaitan dengan sejarah orang Yahudi. Pada saat yang sama, proses ini berlangsung dalam beberapa tahap, dengan latar belakang migrasi suku Semitik dan Aram ke wilayah Israel moden dan tercermin dalam kisah-kisah alkitabiah tentang Abraham, Yakub dan Musa. Pada masa yang sama, yang pertama yang mulai menyembah Tuhan Yang Esa adalah Abraham. Dan di bawah Musa, orang Yahudi menerima perintah dan undang-undang dasar yang mengatur semua aspek kehidupan, baik agama maupun sekular, yang termasuk dalam Taurat. Secara beransur-ansur, kultus kafir yang asli berubah menjadi agama Yahudi yang dikenali. Tetapi pada masa yang sama, jejak totemisme masih dapat dijumpai dalam Perjanjian Lama.
Tempoh kuil
Pada abad ke-9 SM, negara Israel muncul, menyatukan semua suku Yahudi, pusatnya adalah kota Yerusalem. Pada masa inilah Kuil Yerusalem didirikan - bangunan keagamaan utama, yang menjadi pusat kerohanian Yahudi. Dalam tempoh ini, pemusatan kuasa berlaku.
Video promosi:
Tahap ini berakhir pada 586 SM, ketika kuil itu dihancurkan oleh orang Babilonia, dan orang-orang Yahudi, penduduk Yerusalem, harus pindah ke Babel. Kemudian, kuil di Yerusalem dihidupkan kembali, seperti kebiasaan pengorbanan, tetapi setelah kehancuran kedua, yang terjadi pada tahun 70 SM. e., pengorbanan secara beransur-ansur diganti dengan ibadah dalam bentuk doa. Pada masa yang sama, rumah ibadat mulai tersebar luas - bangunan di mana pertemuan orang-orang percaya diadakan untuk melakukan solat dan mempelajari Taurat - kod undang-undang yang diterima, menurut legenda, oleh Musa dari Tuhan. Di rumah ibadat itu tidak mungkin lagi untuk mempersembahkan korban, tidak seperti bait suci di Yerusalem. Pada waktu yang sama, berbeza dengan para imam, para ahli kitab juga muncul - orang yang terlibat dalam penafsiran Taurat dan mengajarkan undang-undang yang dikumpulkan di dalamnya kepada orang lain.
Saduki dan orang Farisi
Perkembangan agama Yahudi yang lebih jauh menyebabkan munculnya dua jenis penganutnya - Saduki dan orang Farisi. Yang pertama termasuk wakil bangsawan dan pendeta. Yang terakhir ini terutama diwakili oleh kelas menengah dan penganut skribalisme. Pada saat yang sama, orang Saduki lebih konservatif - mereka dengan bersungguh-sungguh mematuhi kanon yang diterima, dengan tegas menolak kemungkinan mengubahnya sesuai dengan semangat zaman. Sebagai tambahan, penganut gerakan ini menolak kewujudan akhirat dan manifestasi mistik yang lain. Orang Farisi, sebaliknya, lebih terbuka terhadap perubahan, tetapi dengan syarat mempertahankan dasar di mana agama Yahudi didasarkan.
Talmudisme dan rabinisme
Tempoh pengembangan Yudaisme selanjutnya dikaitkan dengan Perang Yahudi, yang berlaku pada tahun 67 hingga 73 Masihi. e., semasa orang Yahudi diusir dari Israel. Akibatnya, masyarakat Yahudi muncul di wilayah Asia dan Empayar Rom, yang berbeza antara satu sama lain dalam cara hidup, tradisi dan bahasa mereka. Tugas utama mereka adalah menjaga tradisi dan agama, agar tidak dilupakan oleh keturunan.
Dalam keadaan seperti itu, Talmud diciptakan, yang merupakan kitab suci yang kedua setelah kod Tanakh, yang terdiri dari 2 bahagian. Yang pertama, Mishnu, termasuk sekumpulan undang-undang dan peraturan yang sesuai dengan yang harus dilakukan kehidupan orang beriman. Ini menyentuh semua aspek keberadaan - dari aturan pemujaan, hingga penampilan dan rutin harian. Bahagian kedua dari buku ini, Gemara, terdiri dari ulasan pada bahagian pertama, yang memudahkan kajian Talmud.
Pada saat yang sama, sistem pemujaan juga telah berubah secara radikal, di mana kriteria utama adalah penolakan pengorbanan dan penggunaan rumah ibadat sebagai objek agama pusat, tempat upacara sembahyang diadakan, dan juga pertemuan-pertemuan umum. Kajian tentang kod doktrin dan pemujaan dilakukan di bawah bimbingan para rabi - guru spiritual yang bukan lagi imam.
Perkembangan selanjutnya
Pengusiran orang Yahudi dari Israel mempengaruhi perkembangan agama yang lebih jauh. Oleh itu, ajaran Kabbalah muncul, di mana pelbagai amalan mistik mempunyai pengaruh yang kuat terhadap agama. Kepentingan besar diberikan kepada simbolisme.
Selanjutnya, agama Yahudi terus berkembang. Pada Abad Pertengahan, usaha dilakukan untuk menyesuaikan agama dengan cara hidup Eropah, oleh itu, seiring dengan aliran tradisional, muncul reformis. Pada masa ini, agama Yahudi tradisional dipraktikkan oleh penduduk Israel, sementara orang-orang Yahudi yang tinggal di negara-negara Barat mematuhi aliran reformis.
