Pada tahun 1480, para arkitek Milan yang sedang membangun Kremlin Moscow bingung dengan pertanyaan politik yang penting: bentuk apa yang harus dibuat tembok dan menara - lurus atau pas kecil? Faktanya adalah bahawa penyokong Paus Itali, yang disebut Guelphs, memiliki kunci dengan gigi segi empat, sementara penentang Paus, orang Ghibellines, memiliki kunci pas. Setelah direnung, para arkitek memutuskan bahawa Duke Besar Moscow tentunya bukan untuk Paus. Dan sekarang Kremlin kami mengulangi bentuk benteng di dinding istana Ghibelline di Itali. Namun, perjuangan antara kedua-dua parti ini menentukan bukan hanya kemunculan tembok Kremlin, tetapi juga jalan pengembangan demokrasi Barat.
Pada tahun 1194, seorang putera, Frederick II masa depan, dilahirkan oleh Kaisar Rom Suci Henry VI Hohenstaufen. Tidak lama setelah itu, pengadilan, yang berkeliaran di Itali, berhenti untuk beberapa lama di selatan negara itu (Kerajaan Sisilia disatukan dengan wilayah kekaisaran berkat perkawinan Henry dan Constance Hauteville, pewaris raja-raja Norman). Dan di sana pihak berkuasa berpaling kepada Abbot Joachim of Flores, yang terkenal dengan konsep sejarah eskatologinya, dengan persoalan mengenai masa depan pewarisnya. Jawapannya sangat dahsyat: "Oh, raja! Anak lelaki anda adalah pemusnah dan anak lelaki kehancuran. Malangnya, Tuan! Dia akan menghancurkan bumi dan akan menindas orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi."
Paus Adrian IV menobatkan Maharaja Rom Suci Frederick I Barbarossa dari keluarga Hohenstaufen di Rom pada tahun 1155. Baik satu atau yang lain belum membayangkan bahawa tidak lama lagi dunia Itali akan berpecah menjadi "pengagum" tiara dan mahkota, dan perjuangan berdarah akan tercetus di antara mereka.
Pada masa pemerintahan Frederick II (1220-1250) dimulakan konfrontasi antara kedua pihak, yang dalam berbagai tahap dan dalam bentuk yang berbeza mempengaruhi sejarah Itali Tengah dan Utara hingga abad ke-15. Kami bercakap mengenai Guelphs dan Ghibellines. Perjuangan ini bermula di Florence dan, secara formal, selalu menjadi fenomena Florentine semata-mata. Namun, selama beberapa dekad, mengusir lawan yang kalah dari kota, Florentine membuat hampir seluruh Semenanjung Apennine dan bahkan negara-negara jiran, terutama Perancis dan Jerman, terlibat dalam perselisihan mereka.
Pada tahun 1216, pada majlis perkahwinan yang kaya di kampung Campi dekat Florence, terjadi pergaduhan mabuk. Belati digunakan, dan, seperti yang diceritakan oleh penulis sejarah, patrician muda Buondelmonte dei Buondelmonti membunuh Oddo Arriga tertentu. Karena takut balas dendam, pemuda yang dilahirkan dengan baik (dan Buondelmonte adalah wakil dari salah satu keluarga bangsawan Tuscany) berjanji untuk menikahi saudara Arriga dari keluarga saudagar Amidea. Tidak diketahui: sama ada ketakutan akan kesesatan, atau intrik, atau mungkin cinta sejati terhadap orang lain, tetapi sesuatu membuat pengantin lelaki memungkiri janjinya dan memilih seorang gadis dari keluarga bangsawan Donati sebagai isterinya. Pada pagi Paskah, Buondelmonte menunggang kuda putih ke rumah pengantin perempuan untuk mengangkat sumpah perkahwinan. Tetapi di jambatan utama Florence, Ponte Vecchio, dia diserang oleh Arrigi yang tersinggung dan dibunuh. "Kemudian," kata penulis sejarah, "penghancuran Florence bermula dan kata-kata baru muncul:Parti Guelph dan Parti Ghibelline. " Guelphs menuntut balas dendam atas pembunuhan Buondelmonte, dan mereka yang berusaha menyembunyikan kes itu mulai disebut Ghibellines. Tidak ada alasan untuk tidak mempercayai penulis sejarah dalam kisah nasib malang Buondelmonte. Namun, versi asalnya dari dua parti politik di Itali, yang memberi kesan besar pada sejarah bukan hanya negara ini, tetapi juga seluruh peradaban Eropah yang baru, menimbulkan keraguan yang adil - seekor tikus tidak dapat melahirkan gunung.tetapi seluruh peradaban Eropah yang baru menimbulkan keraguan yang adil - seekor tikus tidak dapat melahirkan gunung.tetapi seluruh peradaban Eropah yang baru menimbulkan keraguan yang adil - seekor tikus tidak dapat melahirkan gunung.
Kumpulan Guelphs dan Ghibellines memang dibentuk pada abad ke-13, tetapi sumbernya bukanlah "pertunjukan" klan Florentine setiap hari, tetapi proses global sejarah Eropah.
Istana Kaisar yang disebut (pada satu masa itu milik Frederick II dari Hohenstaufen) di Prato berfungsi sebagai markas bagi orang-orang Ghibelline tempatan.
Pada masa itu, Kerajaan Rom Suci bangsa Jerman meluas dari Laut Baltik di utara hingga Tuscany di selatan dan dari Burgundy di barat hingga Bohemia di timur. Di kawasan yang begitu luas, para maharaja merasa sangat sukar untuk menjaga ketertiban, terutama di Itali Utara, dipisahkan oleh gunung. Kerana Pegunungan Alpen, nama-nama pihak yang kita bicarakan datang ke Itali. "Welf" Jerman diucapkan oleh orang Itali sebagai "Guelfi"; seterusnya "Ghibellini" - Waiblingen Jerman yang memutarbelitkan. Di Jerman, inilah nama dua dinasti pesaing - Welf, yang menjadi milik Saxony dan Bavaria, dan Hohenstaufens, pendatang dari Swabia (mereka dipanggil "Weiblings", setelah salah satu istana keluarga). Tetapi di Itali makna istilah ini telah diperluas. Bandar-bandar Itali Utara terletak di antara batu dan tempat yang sukar - kebebasan mereka terancam oleh maharaja dan paus Jerman. Pada gilirannya, Rom berada dalam keadaan terus-menerus bertentangan dengan Hohenstaufens, yang berusaha menakluki seluruh Itali.
Video promosi:
Menjelang abad ke-13, di bawah Paus Innocent III (1198-1216), telah terjadi perpecahan terakhir antara gereja dan pemerintah sekular. Akarnya bermula pada akhir abad ke-11, ketika, atas inisiatif Gregory VII (1073-1085), perjuangan untuk pelaburan - hak untuk melantik uskup - dimulai. Sebelumnya, ia dimiliki oleh maharaja Empayar Rom Suci, tetapi sekarang Holy See ingin menjadikan hak istimewa sebagai pelaburan, dengan harapan ia menjadi langkah penting menuju penyebaran pengaruh kepausan di Eropah. Benar, setelah berlakunya perang dan kutukan bersama, tidak seorang pun dari peserta konflik berjaya mencapai kemenangan sepenuhnya - telah diputuskan bahawa para prelatus yang dipilih oleh bab-bab itu akan menerima pelaburan rohani dari Paus, dan yang sekular dari maharaja. Pengikut Gregory VII - Innocent III mencapai kekuatan sedemikian rupa sehingga dia bebas campur tangan dalam urusan dalaman negara-negara Eropah,dan banyak raja menganggap diri mereka sebagai pengawal Tahta Suci. Gereja Katolik memperoleh kekuatan, memperoleh kemerdekaan dan menerima sumber kewangan yang besar. Itu berubah menjadi hierarki tertutup yang dengan bersungguh-sungguh mempertahankan hak istimewa dan kebolehteraturannya selama berabad-abad berikutnya. Pembaharu Gereja percaya bahawa sudah waktunya untuk memikirkan kembali kesatuan pihak berkuasa sekular dan kerohanian (regnum dan sacerdotium) ciri awal Zaman Pertengahan yang memihak kepada kekuasaan tertinggi Gereja. Konflik antara ulama dan dunia tidak dapat dielakkan. Pembaharu Gereja percaya bahawa sudah waktunya untuk memikirkan kembali kesatuan pihak berkuasa sekular dan kerohanian (regnum dan sacerdotium) ciri awal Zaman Pertengahan yang memihak kepada kekuasaan tertinggi Gereja. Konflik antara ulama dan dunia tidak dapat dielakkan. Pembaharu Gereja percaya bahawa sudah waktunya untuk memikirkan kembali kesatuan pihak berkuasa sekular dan kerohanian (regnum dan sacerdotium) ciri awal Zaman Pertengahan yang memihak kepada kekuasaan tertinggi Gereja. Konflik antara ulama dan dunia tidak dapat dielakkan.
Bandar-bandar harus memilih siapa yang akan diambil sebagai sekutu mereka. Mereka yang menyokong Paus disebut Guelphs (bagaimanapun, dinasti Welf bermusuhan dengan Hohenstaufens), masing-masing, mereka yang menentang takhta kepausan - Ghibellines, sekutu dari dinasti Hohenstaufen. Membesar-besarkan, kita dapat mengatakan bahawa di kota-kota untuk Guelphs popolo (orang), dan untuk Ghibellines - golongan bangsawan. Keseimbangan antara kekuatan ini menentukan politik bandar.
Otto IV, Maharaja keluarga Welf.
Jadi, angka-angka di papan geopolitik diletakkan - maharaja, Paus, bandar-bandar. Nampaknya kita bahawa permusuhan tiga kali mereka adalah hasil daripada ketamakan manusia.
Penyertaan bandar adalah yang baru pada konfrontasi antara paus dan maharaja Jerman. Warganegara Itali merasakan kekosongan kekuasaan dan tidak gagal memanfaatkannya: serentak dengan reformasi agama, gerakan untuk pemerintahan sendiri dimulai, yang mengubah keseimbangan kuasa sepenuhnya bukan hanya di Itali, tetapi di seluruh Eropah dalam dua abad. Ia bermula tepat di Semenanjung Apennine, kerana di sini peradaban bandar mempunyai akar kuno yang kuat dan tradisi perdagangan yang kaya bergantung pada sumber kewangannya sendiri. Pusat Rom lama, yang menderita di tangan orang barbar, berjaya dihidupkan semula, di Itali terdapat lebih banyak penduduk bandar daripada di negara-negara lain di Barat.
Peradaban bandar dan ciri khasnya dalam beberapa kata tidak ada yang dapat menggambarkan kepada kita lebih baik daripada seorang kontemporari yang bijaksana, sejarawan Jerman pada pertengahan abad ke-12 Otto Freisingensky: "Orang Latin (penduduk Itali)," tulisnya, "hingga hari ini meniru kebijaksanaan orang Rom kuno dalam mengatur kota dan pengurusan kerajaan. Mereka sangat menyukai kebebasan sehingga mereka lebih memilih untuk mematuhi konsul daripada tuan-tuan untuk mengelakkan penyalahgunaan kuasa. Dan agar mereka tidak menyalahgunakan kuasa mereka, mereka diganti hampir setiap tahun. Bandar ini memaksa semua orang yang tinggal di wilayah keuskupan untuk tunduk pada dirinya sendiri, dan sukar untuk mencari penanda atau orang mulia yang tidak akan tunduk kepada pihak berkuasa kota. Kota ini tidak malu kepada ksatria dan mengakui pemuda yang berasal dari yang paling rendah, bahkan tukang, untuk memerintah. Oleh itu, bandar-bandar Itali mengatasi kekayaan dan kekuatan yang lain. Ini difasilitasi bukan hanya oleh rasional institusi mereka, tetapi juga oleh ketiadaan pemerintah yang lama yang biasanya berada di seberang Alpen."
Kekuatan ekonomi bandar-bandar Itali ternyata hampir menentukan dalam perjuangan antara Empayar dan Kepausan. Bandar ini sama sekali tidak menentang dunia feudal tradisional. Sebaliknya, dia tidak memikirkan dirinya di luar dirinya. Bahkan sebelum komune, cara pemerintahan politik yang baru ini, akhirnya dikristalisasi, elit bandar menyedari bahawa kenikmatan kebebasan harus diakui oleh maharaja atau paus, lebih baik oleh kedua-duanya. Mereka untuk melindungi kebebasan ini. Menjelang pertengahan abad XII, semua nilai peradaban bandar Itali tertumpu pada konsep kebebasan. Yang berdaulat, yang mencerobohinya, berubah dari seorang pembela menjadi budak dan tiran. Akibatnya, penduduk kota pergi ke sisi musuhnya dan meneruskan perang yang tidak henti-hentinya.
Ketika, pada tahun 1150-an, maharaja muda Jerman Frederick I Barbarossa muncul di semenanjung dengan tujuan untuk mengembalikan provinsi-provinsi utara Italia itu, sebuah papan catur besar muncul di matanya, di mana alun-alun itu mewakili kota-kota dengan wilayah-wilayah kecil yang kurang lebih besar dari mereka - contado. Masing-masing mengejar kepentingannya sendiri, yang bertentangan dengan jiran terdekat. Oleh itu, sukar bagi Mantua untuk menjadi sekutu Verona, dan Bergamo, katakanlah, Brescia, dll. Setiap kota mencari sekutu di jiran yang lebih jauh yang tidak mempunyai perselisihan wilayah. Kota ini berusaha sekuat tenaga untuk menundukkan daerah dengan perintahnya sendiri, sebagai hasil dari proses ini, yang disebut comitatinanza, muncul negara-negara kecil. Yang terkuat dari mereka cuba menyerap yang paling lemah.
Pergaduhan di Lombardy, Veneto, Emilia, Romagna, Tuscany tidak melihat kesudahannya. Kekejaman yang ditunjukkan oleh orang Itali antara satu sama lain amat mengejutkan. Pada tahun 1158, maharaja mengepung Milan yang memberontak, dan "tidak ada," tulis penulis sejarah, "ikut dalam pengepungan ini dengan kemarahan yang lebih besar daripada orang Kremonia dan Pavia. Orang yang dikepung itu juga tidak menunjukkan permusuhan kepada siapa pun selain mereka. Telah lama terjadi persaingan dan perselisihan antara Milan dan kota-kota ini. Di Milan, ribuan orang mereka terbunuh atau menderita dalam penawanan yang teruk, tanah mereka dijarah dan dibakar. Oleh kerana mereka sendiri tidak dapat membalas dendam terhadap Milan, yang mengalahkan mereka berdua dengan kekuatan mereka sendiri dan dalam jumlah sekutu, mereka memutuskan bahawa sudah waktunya untuk melunaskan penghinaan yang mereka alami. Pasukan gabungan Jerman-Itali kemudian berjaya memecahkan Milan yang bangga,bentengnya sebagai simbol kebebasan dan kemerdekaan yang paling penting diruntuhkan, dan alur simbolik yang sama dilukis di sepanjang dataran tengah. Namun, para ksatria Jerman yang mulia tidak selalu bernasib baik - milisi kota, terutama yang bersatu di bawah naungan Liga Lombard, menimbulkan kekalahan yang sama hebatnya, ingatannya kekal selama berabad-abad.
Kekejaman adalah bahagian yang sangat diperlukan dalam perjuangan parti-parti abad pertengahan Itali. Pemerintah kejam, tetapi penduduk kota sama kejam terhadapnya: podesta "bersalah", konsul, bahkan prelatus dipukuli, lidah mereka dirobek, mereka dibutakan, mereka dihalau malu melalui jalanan. Serangan seperti itu tidak semestinya membawa kepada perubahan rejim, tetapi memberi ilusi pembebasan sementara. Pihak berkuasa bertindak balas dengan penyeksaan dan merangsang kecaman. Seorang suspek pengintipan, konspirasi dan hubungan dengan musuh diancam pengusiran atau hukuman mati. Prosiding undang-undang biasa tidak berlaku dalam hal-hal tersebut. Ketika penjenayah bersembunyi, pihak berkuasa tidak menolak layanan pembunuh upahan. Hukuman yang paling biasa adalah perampasan harta benda, dan untuk keluarga kaya, pembongkaran palazzo. Pemusnahan menara dan istana secara metodis bukan hanya bertujuan untuk menghapus ingatan individu, tetapi juga nenek moyang mereka. Konsep pencabutan yang tidak menyenangkan dikembalikan (begitulah bagaimana pada masa Sulla di Rom, pengisytiharan warganegara tertentu disebut tidak sah - pembunuhannya diizinkan dan digalakkan, dan harta itu diserahkan ke perbendaharaan dan sebahagiannya kepada pembunuh itu sendiri), dan sering kali mereka kini diperluas kepada anak-anak dan cucu-cucu narapidana (sepanjang garis lelaki)). Oleh itu, parti pemerintah mencabut pokok keluarga dari kehidupan awam. Oleh itu, parti pemerintah mencabut pokok keluarga dari kehidupan awam. Oleh itu, parti pemerintah mencabut pokok keluarga dari kehidupan awam.
Di samping itu, aliran keganasan setiap hari juga berasal dari kumpulan terancang khas, seperti "milisi" suku ("konsortium"), "pasukan" paroki gereja tertentu, atau "pasukan kontradiksi" (suku "suku tahunan"). Terdapat pelbagai bentuk ketidakpatuhan: penolakan terbuka untuk mengikuti undang-undang komune (sebenarnya sinonim untuk "kota"), serangan ketenteraan ke seluruh kampung halaman oleh mereka yang diusir dari situ kerana alasan politik, "serangan pengganas" terhadap hakim dan pendeta, pencurian harta benda mereka, penubuhan kongsi gelap, subversif kegelisahan.
Saya mesti mengatakan bahawa dalam perjuangan ini, pilihan politik berubah dengan kelajuan kaleidoskop. Siapa anda, Guelph atau Ghibelline, sering diputuskan oleh keadaan sesaat. Sepanjang abad ketiga belas, hampir tidak ada satu kota besar di mana kekuasaannya tidak banyak kali berubah. Apa yang harus dikatakan mengenai Florence, mengubah undang-undang dengan kemudahan yang luar biasa. Semuanya diputuskan oleh latihan. Orang yang merampas kuasa membentuk pemerintah, membuat undang-undang dan mengawasi pelaksanaannya, mengawal mahkamah, dll. Penentang - di penjara, di pengasingan, di luar undang-undang, tetapi orang buangan dan sekutu rahsia mereka tidak melupakan rungutan itu dan menghabiskan banyak kekayaan mereka dalam perjuangan rahsia atau eksplisit. Bagi mereka, pemerintahan musuh tidak memiliki kekuatan yang sah, paling tidak tidak lebih besar daripada mereka sendiri.
Guelph dan Ghibellines sama sekali tidak berada di bawah parti yang teratur dan tunduk pada kepemimpinan pemimpin formal mereka. Mereka adalah rangkaian puak bebas yang bekerjasama antara satu sama lain hingga titik tertentu di bawah panji yang sesuai. Guelph sering memalingkan senjata mereka melawan Paus, dan orang Ghibellin bertindak tanpa mempertimbangkan kepentingan pemohon mahkota kerajaan. Orang Gibelline tidak menafikan Gereja, dan Kerajaan Guelph, tetapi berusaha meminimumkan tuntutan sebenar mereka untuk berkuasa. Kerajaan Guelph sering dikucilkan. Prelatus sering berasal dari keluarga bangsawan dengan akar Ghibelline - bahkan beberapa Paus boleh dituduh sebagai simpati Ghibelline!
Istana Villafranca di Moneglia berhampiran Genoa melintasi dari Guelphs ke Ghibellines dan sebaliknya berkali-kali.
Pesta Guelph dan Ghibelline bergerak, sambil mengekalkan peraturan pekerja dan korporat mereka. Dalam pengasingan, mereka bertindak sebagai geng tentera dan kumpulan politik, memberi tekanan secara bergantian melalui perang dan kadang-kadang melalui diplomasi. Sekembalinya ke rumah, mereka tidak menjadi kekuatan yang besar, tetapi kekuatan sosial yang paling berpengaruh (konsep parti berkuasa tidak wujud). Sebagai contoh, ketika pada tahun 1267 Guelphs sekali lagi menguasai Florence, kapten dan konsul mereka memasuki pemerintahan. Pada waktu yang sama, pesta mereka tetap menjadi organisasi swasta, yang, bagaimanapun, secara resmi "dianugerahkan" harta rampasan orang-orang Ghibellin yang diasingkan. Dengan dana ini, dia memulakan, pada dasarnya, perbudakan kewangan bandar. Pada bulan Mac 1288, komune dan popolo berhutang 13,000 florinnya. Ini memungkinkan Guelph untuk memberi tekanan kepada rakan senegara mereka,bahawa mereka membenarkan pecahnya perang melawan Ghibellines Tuscan (yang membawa kemenangan di Campaldino pada tahun 1289). Secara umum, pihak-pihak memainkan peranan sebagai penyensor utama dan penjaga "kesetiaan" politik, memastikan, dengan tahap kejayaan yang berbeza-beza, kesetiaan warga kota kepada Paus atau Kaisar, masing-masing. Itulah keseluruhan ideologi.
Pemimpin ghibellin Pisan, Ugolino della Gherardesca, bersama-sama dengan anak-anaknya, dipenjarakan di istana Gualandi, di mana dia mati kelaparan.
Membaca ramalan abad pertengahan, pertimbangan historiosofis pengikut Joachim of Flores atau tulisan Dante, menjanjikan masalah kepada bandar-bandar Itali, seseorang mendapat kesan bahawa tidak ada yang benar atau salah dalam perjuangan itu. Dari ahli astrologi Scotland, Michael Scott, yang bercakap dengan Frederick II pada tahun 1232 di Bologna, komuniti Guelph yang memberontak dan kota-kota yang setia kepada Empayar mendapatkannya. Dante, Count Ugolino della Gherardesca dari Pisa, menghukumnya dengan siksaan neraka yang dahsyat kerana mengkhianati pihaknya, tetapi walaupun demikian, di bawah pena dia menjadi gambar yang paling berperikemanusiaan dari keseluruhan puisi, sekurang-kurangnya bahagian pertamanya. Pencatat sejarah abad ke-13 Saba Malaspina memanggil kedua Guelphs dan Ghibellines sebagai iblis, dan Jeri dari Arezzo memanggil sesama warganya sebagai kafir kerana mereka menyembah nama-nama pesta ini seperti berhala.
Adakah wajar mencari permulaan yang munasabah di sebalik "penyembahan berhala" ini, ada kepercayaan politik atau budaya yang sebenarnya? Adakah mungkin untuk memahami hakikat konflik, yang akarnya jauh ke masa lalu tanah Itali, dan akibatnya - di Itali Masa Baru, dengan pemecahan politik, "neogwelphs" dan "neohibellines"? Mungkin, dalam beberapa cara, pertarungan antara Guelphs dan Ghibellines serupa dengan pergaduhan tifosi bola sepak, kadang-kadang cukup berbahaya dan berdarah? Bagaimana seorang pemuda Itali yang menghormati diri tidak dapat menolong kelab asalnya? Bagaimana dia benar-benar "keluar dari permainan"? Perjuangan, konflik, "kepartian", jika anda mahu, pada hakikat manusia, dan Zaman Pertengahan di sini sangat mirip dengan kita. Mencuba melihat dalam sejarah Guelphs dan Ghibellines secara eksklusif untuk ungkapan perjuangan kelas, estet atau "strata" mungkin tidak berbaloi. Tetapi kita tidak boleh lupabahawa dari perjuangan antara Guelphs dan Ghibelline, tradisi demokratik moden Barat banyak diturunkan.
Manuver antara dua musuh yang tidak dapat dilupakan - Paus dan Kaisar - tidak memungkinkan mana-mana pihak mencapai keunggulan ketenteraan dan politik terakhir. Dalam kes lain, jika salah satu penentang ternyata menjadi pemilik kuasa yang tidak terbatas, demokrasi Eropah hanya akan kekal dalam buku sejarah. Oleh itu - ternyata sejenis pariti kekuatan yang unik, dalam banyak aspek dan memastikan di masa depan lompatan tajam ke depan peradaban Barat - secara kompetitif.
Pengarang: Oleg Voskoboinikov
