Mary Magdalene, kerana dia berhubungan langsung dengan Holy Grail, memainkan peranan yang paling penting dalam The Da Vinci Code. Brown meminjam tema Mary Magdalene dari Holy Blood, The Holy Grail, yang membuat hipotesis bahawa wanita ini adalah isteri Yesus Kristus dan ibu keturunannya - kemungkinan besar seorang gadis bernama Sarah. Dia menjadi nenek moyang dinasti kerajaan Merovingians, yang kemudian terpaksa menyembunyikan asal-usul mereka yang mulia dan menjalani kehidupan di bawah perlindungan sebuah kongsi gelap yang dikenali sebagai Biara Sion.
Ini adalah hipotesis, tetapi fakta apa yang kita ketahui mengenai Mary Magdalene yang disebutkan dalam Perjanjian Baru?
Perkataan "Magdalena", yang melengkapkan namanya, jelas berasal dari nama kota Magdala. Magdalena disebut hanya beberapa kali dalam teks-teks Perjanjian Baru - tepatnya, empat kali: dalam pengembaraan bersama murid-murid Kristus, di tempat penyaliban Yesus di kayu salib, pada pengebumian mayat dan pada kebangkitan Juruselamat.
Satu perkara yang pasti: tanggapan yang mendalam bahawa Maria Magdalena adalah pelacur adalah benar-benar palsu, kerana itu tidak benar. Pada abad ke-6, Paus Gregory I menerbitkan sebuah ensiklik, yang mengatakan bahawa Mary Magdalene adalah seorang wanita berdosa, seorang pelacur yang keji. Namun, kemungkinan besar dalam gambarnya secara tidak sengaja, kerana salah tafsiran Injil Lukas (7 dan 8), tiga wanita yang sama sekali berbeza bergabung. Gereja, bagaimanapun, tidak terburu-buru untuk memperbaiki kesalahan ini, masih mendakwa bahawa Mary Magdalene adalah wanita yang jatuh, dan hanya pada tahun 1969 muncul sanggahan yang agak sederhana.
Dari teks Injil jelas bahawa Maria Magdalena dapat dikaitkan dengan jumlah murid Kristus. Dia berada di sebelahnya tiga kali, hadir di acara-acara yang sangat penting: pada pelaksanaan di kayu salib, di pengebumiannya dan pada waktu kebangkitan. Fakta-fakta ini dengan sendirinya membezakan Maria Magdalena dari murid-murid Kristus yang lain dan mungkin dapat menjelaskan fakta bahawa Petrus memperlakukannya dengan rasa tidak senang yang tersembunyi.
Namun, apakah ada bukti hubungan erat antara Mary Magdalene dan Kristus? Malangnya, Perjanjian Baru tidak memberikan jawapan yang tepat untuk soalan ini. Injil dalam bentuk yang diturunkan kepada kita bahkan tidak mengisyaratkan kemungkinan adanya hubungan perkahwinan di antara mereka. Namun, setelah menyatakan hal ini, harus diingat bahawa Perjanjian Baru sekarang telah mengalami banyak perubahan dan revisi serius selama berabad-abad. Banyak yang telah dikeluarkan dari teks, dan beberapa telah ditambahkan. Sebagai tambahan, ketika menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain dalam Perjanjian Baru, kesalahan tidak disengajakan dapat merayap. Apa yang dikatakan Injil bukan kanonik mengenai Kristus dan Maria Magdalena?
Salah seorang bapa gereja yang disebut, Hippolytus, dalam komentarnya di Song of Songs menyebutkan Mary Magdalene, walaupun dengan cara tidak langsung: “Agar para wanita-rasul percaya kepada malaikat, Kristus sendiri akan datang kepada mereka, sehingga dengan kerendahan hati mereka, mereka akan menebus dosa adik perempuan mereka, Hawa.
Kemudian dia berbicara tentang bagaimana Kristus berpaling kepada para rasul lelaki dan berkata: "Saya sendiri menampakkan diri kepada wanita-wanita ini, dan saya sendiri ingin mengirimkannya kepada anda."
Video promosi:
Dalam Injil Philip (63: 33-36) - apa yang disebut Injil Gnostik dari yang terdapat di Nag Hammadi - kata-kata yang lebih kabur dikatakan mengenai kemungkinan hubungan antara Yesus dan Maria Magdalena. Secara khusus, ia mengatakan bahawa Yesus "lebih mencintainya daripada murid-murid yang lain" dan sering "menciumnya di bibir"; lelaki - murid Kristus - tidak berpuas hati dengan kelakuannya. Walaupun kata-kata ini tidak mengandungi rujukan langsung kepada perkahwinan atau hubungan suami isteri yang sebenarnya, Mary dalam teks Koptik disebut koinonos, yang diterjemahkan oleh Susan Haskins dalam bukunya Mary Magdalene: Myth and Metaphor sebagai "pendamping".
Salah satu teks Nag Hammadi disebut Injil Maria. Di dalamnya kita menemukan rujukan kepada fakta bahawa Magdalena adalah penerima wahyu, untuk kegusaran besar murid-murid lelaki Kristus. Dalam ayat 17: 10-18 Injil ini kita dapati kata-kata yang diragui oleh rasul Andrew bahawa Maria Magdalena benar-benar melihat kebangkitan Kristus. Peter mengajukan soalan: "Apakah dia benar-benar berbicara dengan wanita itu secara diam-diam, dan kami tidak tahu mengenai hal itu?" Kemudian dia menyatakan: "Apakah dia lebih memilih kita daripada dia?" Levi melanjutkan untuk mencela Petrus: “Tetapi jika Juruselamat membuatnya layak, adakah kamu berani menolaknya? Sudah tentu, Penyelamat mengenalinya dengan baik. Itulah sebabnya dia lebih mencintainya daripada kami."
Kandungan teks menunjukkan kesimpulan yang benar-benar semula jadi bahawa Yesus memberi teman wanita status yang jauh lebih tinggi daripada mereka berusaha meyakinkan kita tentang hal itu, tetapi ini tidak menjelaskan persoalan apakah Yesus Kristus dan Maria Magdalena adalah pasangan. Sebaliknya, teks-teks yang disebutkan di atas memberi kita hipotesis yang tidak dapat dilupakan kerana sifatnya yang menggoda, dan cenderung kepada kita bahawa anggapan ini betul. Walau bagaimanapun, harus diingat: petikan di atas diambil dari hanya beberapa sumber, sementara terdapat banyak sumber yang berkaitan dengan era sejarah ini - hampir ratusan.
Hipotesis asal dikemukakan oleh pengarang buku "Holy Blood, Holy Grail". Mereka berpendapat bahawa kisah perkahwinan di Cana di Galilea, ketika Yesus melakukan keajaiban dengan mengubah air menjadi anggur, adalah kisah yang menyimpang dan menipu mengenai pernikahan Kristus sendiri. Hipotesis jauh dari sempurna, dan beberapa butiran penting diperlukan untuk kebolehpercayaannya yang lengkap. Ini, dan hakikat bahawa Yesus, sebagai orang Yahudi sejati, diwajibkan untuk menikah dan mempunyai keluarga, memungkinkan kita membuat kesimpulan berikut. Mari senaraikannya:
Mary Magdalene, yang disebut dalam Perjanjian Baru, dapat menjalin hubungan yang lebih dekat dengan Yesus daripada yang kita anggap. Mary Magdalene bersama Yesus pada saat-saat penting dalam hidupnya - semasa pelaksanaannya, pengebumian dan kebangkitannya. Tidak ada teks dan injil langsung yang diketahui oleh kami. Tidak ada bukti bahawa Yesus Kristus dan Maria Magdalena adalah suami isteri. Bahkan dalam Injil bukan kanonik yang ditemui di Nag Hammadi pada tahun 1945, tidak ada bukti yang diberikan untuk menyokong hipotesis ini, kecuali fakta bahawa Philip bernama Mary Magdalene pendamping kehidupan Kristus.
Apa yang terjadi kepada Mary Magdalena setelah kematian Kristus? Menurut dogma Gereja Katolik, Mary Magdalene meninggal di Ephesus, di mana dia menetap dengan Mary, ibu Yesus, dan John, yang kononnya adalah pengarang Injil keempat. Walau bagaimanapun, tuntutan ini kontroversial. Menurut legenda abad ke-6, yang disebut oleh Gregory of Tours, yang melaporkan bahawa ada dokumen yang lebih awal, Mary Magdalene, bersama dengan Maximinus, berpindah ke Aix-en-Provence, sebuah kota di wilayah Perancis moden. Kisah ini seolah-olah menjadi pemangkin yang mempercepat kemunculan hipotesis moden mengenai Sangril (darah kerajaan, keturunan raja Kristus). Juga diketahui apa kehormatan dan cinta yang dinikmati oleh Mary Magdalene dalam kalangan Gnostik. Oleh itu, pemikiran tentang perkahwinannya dengan Yesus secara tidak sengaja menunjukkan dirinya.
Ini dijelaskan dengan cukup terperinci dalam buku karya Margaret Starbird "The Woman with the Alabaster Vessel". Dalam bukunya yang lain - "Dewi dalam Injil, kembali ke asal-usul wanita suci" (1993) - pengarang yang sama mendakwa bahawa, menurut sistem numerologi Ibrani, nama Mary Magdalene dan nombor yang sesuai 153 menunjukkan bahawa dia adalah dewi. Starbird percaya bahawa Mary Magdalene telah lama tinggal di sebuah bandar yang makmur dan kosmopolitan seperti Alexandria. Ini sebahagiannya menjelaskan banyak mitos dan legenda yang muncul di sekitar namanya, kerana pada abad pertama era kita, pemujaan Mary Magdalene muncul di seluruh Mediterania.
Hipotesis mengenai keturunan Kristus mungkin tidak terlalu baru dengan sendirinya, tetapi anggapan bahawa Maria Magdalena dapat melahirkan anak kepada Yesus nampaknya cukup moden dan relevan (lihat artikel "Darah Suci, Holy Grail" buku ini). Hari ini, Mary Magdalene, sebagai perwujudan prinsip kewanitaan suci dan semangat dewi ibu, telah melahirkan pandangan yang baru mengenai sesuatu. Ini adalah pendekatan yang sama sekali berbeza dengan hipotesis dinasti keturunan Kristus, terutama kerana kemungkinan besar berdasarkan kiasan dan simbol daripada fakta dan manifestasi nyata dari dunia material. Nampaknya sangat logik bahawa Mary Magdalene adalah pendamping Kristus, atau perwujudan dari prinsip feminin suci.
Kisah Mary Magdalene diselimuti mitos, legenda dan simbol. Dia sendiri berubah menjadi simbol dan mulai mempersonifikasikan semangat dewi kuno, yang disembah ribuan tahun yang lalu di seluruh Eropah dan Timur Tengah. Sama ada dia adalah isteri Yesus Kristus dan apakah dia melahirkan anak darinya adalah dari sudut pandang sejarah yang sekarang tidak dapat dibuktikan. Walaupun begitu, mitos mengenai Mary Magdalene dan hubungannya dengan Juruselamat masih ada dan akan terdengar lebih meyakinkan di masa depan. Bagaimanapun, setelah dua ribu tahun penindasan prinsip kewanitaan, yang terakhir itu menyatakan dirinya lebih keras dan keras.
Simon Cox
