Dari buku karya Afanasy Selishchev “Polog dan penduduknya di Bulgaria. Lakaran sejarah, etnografi dan dialektologi Macedonia barat laut. Diterbitkan oleh Institut Ilmiah Macedonia, Sofia 1929.
Idea yang mencerahkan dan mencintai orang, yang diumumkan pada abad ke-18 oleh pemikir Inggeris dan Perancis, mendapat sambutan di Jerman dan di negara-negara Slavia. Idea-idea ini adalah inti proses kebangkitan orang-orang Slavia Barat dan Selatan, termasuk orang Bulgaria. Tetapi kandungan dan bentuk proses kebangkitan Bulgaria berbeza jauh dari proses yang sesuai di antara orang Slavia lain. Revivalis Bulgaria pertama tidak menerima dorongan ideologi secara langsung dari Barat untuk kegiatan mereka. Mereka tidak berkomunikasi dengan saintis dan ahli falsafah di Jerman dan Perancis. (…)
Melalui negara-negara lain, melalui negara-negara jiran di barat laut, trend ini menjangkau mereka, walaupun sangat jarang berlaku. Komunikasi dengan orang Serbia Austria-Hungary, yang lebih dekat dengan kehidupan budaya Barat, menyumbang kepada penembusan idea pendidikan ke dalam lingkungan Bulgaria. Pembangun pertama orang Bulgaria meninggalkan biara-biara. Persekitaran monastik, dalam diri wakil terbaiknya, pada masa gelap penindasan Turki dan Phanariotik menyokong tulisan Slavia yang hampir tidak membara.
Dari sini muncul percubaan pertama untuk menulis bukan dalam bahasa Rusia-Gereja-Slavia yang tinggi, walaupun terdistorsi, tetapi dalam bahasa "Bulgaria paling sederhana" Sama seperti Damascene the Studite (abad ke-16) menyerahkan kata-kata instruksinya kepada pidato rakyat Yunani, jadi, mengikuti teladannya, para bhikkhu Bulgaria dan imam-imam awam yang dekat dengan mereka mula menggunakan ucapan Bulgaria yang hidup untuk menulis, pertama dalam terjemahan kata-kata Damascene, dan kemudian instruktif lain ajaran dan legenda - untuk koleksi, yang disebut "Damascene". Koleksi ini menjadi meluas di kalangan orang Bulgaria pada abad ke-17 hingga ke-19. Damsyik terawal ditulis di Macedonia atau oleh penduduk aslinya.
Tangisan pertama dalam semangat aliran Eropah baru didengar dari sel biara - tangisan kebangkitan dan pencerahan nasional, untuk perlindungan bahasa ibunda, kehidupan asli. Ini adalah panggilan Hieromonk Paisiy, yang dikalahkan oleh Khilandarsky.
"Sekiranya anda tidak menyukai orang Bulgaria, kenalilah saudara dan ıazik dan ъchi se dengan cara anda sendiri,"
- dia memujuk dalam "Sejarah Bulgaria Slavia", yang diselesaikan olehnya di biara Zograf pada tahun 1762. Dia mengarahkannya kepada orang-orang bajingan itu, "yang tidak mengasihi saudara dan azik mereka", dan juga "kamu yang cemburu dengan bangsawan dan slishati untuk jenis mereka, ya kamu tahu". Sambutan terhadap karyanya oleh Fr. Paisius segera menerimanya.
Pada tahun 1765, Sejarahnya dihapus oleh imam muda Kotlyan Stoyk Vladislavov dan dimasukkan ke dalam gereja untuk kepentingan rakyat. Pop Stoyko, kemudian Uskup Sophronius dari Vratsa, adalah pencerah semangat rakyatnya. Selama bertahun-tahun keimamatan, dia mengajar anak-anak untuk membaca dan menulis dan menulis semula koleksi kata-kata dan legenda (Damaskin) dengan indah, serta "Sejarah Slavia Bulgaria" Paisia untuk kepentingan orang Bulgaria rohani. (…)
Video promosi:
Idea pencerahan dan cinta orang disebarkan melalui lisan dan membaca "Sejarah Slavia-Bulgaria" Paisius, koleksi Sophronius dari Vratsa (terutama Kyriakodromionnya). Percubaan untuk menyebarkan ajaran melalui buku bercetak mendapati penyokong bukan sahaja di kalangan paderi, tetapi juga di kalangan pedagang Bulgaria. Mengenai urusan komersial, mereka berkunjung ke luar Bulgaria, pergi ke Budapest dan Vienna dan bandar-bandar lain. Di sana mereka dapat menghargai nilai buku yang dicetak. Dalam keadaan fikiran mereka, mereka tetap sama. Kegilaan dan kepintaran buku ini sangat penting bagi mereka. Pedagang Bulgaria, terutamanya dari Macedonia, menyokong penerbitan buku-buku Bulgaria pertama. Terdapat pembantu dan penyokong dari kalangan paderi dan penduduk lain.
Buku bercetak Bulgaria pertama yang muncul selepas "Minggu" oleh Uskup. Sophronia, adalah milik dua pekerja tanpa pamrih di Macedonia - Haji Joachim Daskal Krchovsky dan Hieromonk Kirill Peichinovich kontemporari yang lebih muda. (…)
Arah dan isi kandungan aktiviti x. Joachim dan Kirill Peichinovich berpendidikan Kristian, dengan tujuan hanya "faedah rohani". Trend pendidikan Eropah pada masa itu, tercermin dalam karya patriotik Paisius dan dalam beberapa koleksi Uskup. Sophronia, tidak mempengaruhi ahli kitab Macedonia. Mereka pergi untuk memenuhi tuntutan kehidupan beragama dan moral sesama mereka - tuntutan dalam semangat cita-cita lama "hidup orang benar".
Kawasan aktiviti x. Joachim - Krchevo, dan kemudian wilayah Kratovo. Dia mengajar budak lelaki dan perempuan untuk membaca dan menulis, menyusun buku instruksional dalam bahasa yang dapat difahami oleh orang-orang Bulgaria, dan menerbitkannya di Budim. Pada tahun 1814, "Kisahnya" tentang Penghakiman Terakhir diterbitkan di sana. Mungkin dia juga memiliki "Firman Zaradѝ Oȗmiránie yang Berinspirasi", yang diterbitkan pada tahun yang sama.
Pada tahun 1817, dua buku lain dari Joachim diterbitkan di sana: "Ordeals" dan "Miracles of the Avenue of the Mother of God," pada tahun 1819 yang terakhir: "Pelbagai petunjuk". Buku-buku ini mendapat sambutan hangat di kalangan orang ramai. Penerbitan mereka adalah masalah orang. Para penaja tidak terhad kepada bantuan kewangan sahaja, tetapi terlibat secara langsung dalam penampilan penerbitan ini. Beberapa pembantu yang lebih bersemangat pergi ke Budim dan di sana mereka mengatur percetakan buku penyelamat jiwa "daskal" dan "pengakuan" mereka (hieromonk). (…)
Betapa sayangnya buku-buku Joachim bagi penduduk dibuktikan dengan fakta berikut: seorang wanita tua (ibu guru Kyustendil Vl. Migev), melarikan diri dari kekejaman Turki, melarikan diri dari Kratovo ke Kyustendil dan, di antara benda-benda berharga, membawa "Mukjizat Ibu Tuhan" Joachim di pangkuannya. Buku x. Joachim sangat berakar pada lingkungan masyarakat sehingga pada masa ini, sangat sedikit salinannya yang diketahui."
