Paganisme. Lapisan budaya kuno yang besar, yang sejak dahulu lagi bergabung dengan kehidupan moden kita. Kadang-kadang kita, tanpa menyedarinya, mendapati diri kita berada di bawah pengaruh kepercayaan kafir: kita percaya pada pertanda, memberitahu kisah dongeng kepada anak-anak, membakar pancake untuk Shrovetide, meneka pada waktu Krismas, walaupun kita menganggap diri kita sebagai orang Kristian yang percaya, pergi ke gereja, membaca doa. Uskup Agung Makarii (Bulgakov), pengarang Sejarah multivolume Gereja Rusia, mengatakan hal yang sama, dia mengakui bahawa "banyak orang Kristiani praktiknya tetap menjadi kafir: mereka melakukan upacara luar gereja suci, tetapi mempertahankan adat dan takhayul ayah mereka".
Oleh itu, adalah tidak adil untuk mengatakan bahawa idea-idea agama yang benar muncul di kalangan orang Slavia hanya dengan penerimaan agama Kristian. Ya, dan bagaimana sumbangan budaya Byzantium yang paling kuat dapat dihaluskan sekiranya orang-orang Slavia kuno tidak memiliki budaya mereka yang tinggi. Dan kita tidak dapat mengatakan bahawa sebelum ini hanya ada kegelapan pemujaan barbar, yang tidak diketahui apa pun pada zaman kita. Tetapi bagaimanapun, kita sendiri tahu banyak takhayul kafir yang lucu dan menarik: kita memecahkan pinggan di majlis perkahwinan untuk nasib baik, kita percaya bahawa kita tidak boleh bertanya khabar atau menyampaikan sesuatu melintasi ambang pintu, kita sering membiarkan kucing masuk ke rumah baru terlebih dahulu, dan pada setiap kesempatan kita mencurahkan peribahasa.
Sisi ritual banyak cuti dua belas tahun, sikap hormat terhadap alam, kepercayaan pada jimat, jimat, pertanda - semua ini dan lebih banyak lagi membuktikan semangat hidup tradisi kafir yang luar biasa bahkan hari ini, pada awal milenium ketiga. Sebenarnya, bahkan pada hari ini kita adalah dua orang percaya, dan orang Kristian dan kafir pada masa yang sama. Sebenarnya, semua dua belas percutian Kristian yang disambut di Rusia Suci pada dasarnya adalah Kristiani, tetapi di sisi ritual, banyak dari mereka berkaitan dengan tradisi kafir: Pembaptisan Tuhan, Pertemuan, Maslenitsa, Annunciation, Trinity, Syafaat, dll.
Adalah penting bahawa di Rusia semua percutian ini telah lama dikaitkan dengan orang-orang dengan satu musim atau yang lain, fenomena semula jadi. Dari mana datangnya sikap menghormati alam ini, jika bukan dari paganisme, dari penyembahannya terhadap fenomena alam? Bukankah dari paganisme - gaya binatang dalam seni bina, relief vegetatif dalam reka bentuk bangunan keagamaan, gaya khemah seni bina Rusia pada zaman kemudian? Dan jika semua ini benar-benar berlaku, jika pengaruh paganisme ternyata begitu lama dan nyata, maka kita pasti harus mengakui yang berikut: akar pagan yang kuat dari budaya Slavia bukanlah kelemahannya, tetapi merupakan petunjuk kekuatan, keaslian, keaslian. Tanpa akar ini, mungkin tidak akan ada budaya Rusia yang begitu indah, yang pentingnya telah lama diakui oleh seluruh masyarakat dunia.
Oleh itu, jelas bahawa kelangsungan paganisme dan agama Kristian adalah salah satu ciri dominan budaya domestik (di sini dan selepas ini, budaya domestik difahami, pertama-tama, budaya Rusia, Ukraine, Belarus sebagai sesuatu yang tunggal).
Dengan mempertimbangkan hubungan organik ini, kami menarik perhatian kepada yang berikut: Budaya Rusia adalah gabungan organik budaya Byzantium dan budaya pagan nenek moyang kita yang jauh. Ketinggian budaya pagan Rus ternyata begitu signifikan sehingga sumbangan Byzantium segera menjadi Russified; masa telah menunjukkan bahawa tradisi dan adat budaya pagan, pandangan kafir tidak menjadi sebahagian daripada Rusia pra-Kristian sahaja. Hanya kerana kesetaraan budaya, pertalian dan pelengkap yang dijelaskan di atas dapat terjadi, yang disebut oleh para bhikkhu era Rusia Kuno sebagai "kepercayaan ganda."
Namun, kita tahu bahawa semuanya tidak berlaku dengan cepat dan tidak mudah. Itu adalah perjuangan jangka panjang antara dua ideologi yang sama. Perjuangan ini disertai dengan kekerasan dan penganiayaan terhadap orang-orang kafir. Cukup mengingat kaedah Vladimir: pemusnahan kuil pagan, pembaptisan paksa, dll. Sudah tentu, ini kejam terhadap orang-orang, yang tidak benar-benar menjelaskan apa yang mereka mahukan daripada mereka. Mengapa orang tiba-tiba terpaksa mengubah cara hidup mereka demi yang tidak dapat difahami dan tidak diketahui? Sekarang, setelah satu milenium, kita memahami bahawa penerapan agama Kristian adalah peristiwa terpenting dalam sejarah kita, lompatan politik dan budaya ke arah Barat.
Sudah tentu, peralihan ke agama Kristian tidak tiba-tiba. Dalam keadaan seperti itu, proses Kristianisasi berlangsung secara beransur-ansur, dan menurut B. V. Rauschenbach mengambil masa selama 100 tahun. Kemungkinan besar, proses ini berjalan lebih perlahan, terutamanya memandangkan dimensi wilayah Rusia. Sesungguhnya, berita mengenai penerimaan agama Kristian sampai ke pelosok jauh kemudian. Kesalahan itu jelas, terutamanya jika anda menganggap bahawa Kristianisasi Sweden dan Norway (dibaptis pada masa yang sama dengan Rusia) masing-masing berlanjutan selama 250 dan 150 tahun. Kami juga memperhatikan bahawa proses seperti itu tidak dapat dilacak dalam jangka waktu yang jelas.
Video promosi:
Selain itu, Putera Vladimir sendiri memelihara, misalnya, perayaan pangeran, yang juga diketahui oleh paganisme. Benar, dia memberi mereka kandungan baru. Mereka membincangkan "politik semasa" antara perwakilan skuad dan bangsawan suku, dan ini berfungsi untuk mengumpulkan kelas. Oleh itu, putera itu sendiri, mungkin tanpa mencurigainya sendiri, tidak tergesa-gesa untuk menyingkirkan paganisme. Oleh itu, sudah menjadi kebiasaan di Rusia untuk memperketat ikatan dari warisan kafir yang diwarisi oleh Putera Vladimir sejak zaman berzaman, dan warisan Kristian yang ditinggalkan kepada kita oleh putera itu sendiri.
Menjelang akhir abad ke-11 - awal abad ke-12, perjuangan antara orang kafir dan Kristian di Rusia berhenti. Ini disebabkan oleh fakta bahawa kota-kota sebagai pusat suci ditawan oleh penganut Kristus. Sebagai tambahan, orang Majusi secara praktikal dibasmi. Akhirnya, pihak berkuasa tidak lagi memberikan sokongan ketenteraan kepada Gereja. semua sumber ditujukan ke arah perselisihan dalaman.
Setelah kehilangan "api dan pedang", Gereja beralih kepada kata (khotbah). Pada masa inilah ajaran pertama menentang paganisme - karya lakon yang memperlihatkan adat dan keburukan orang kafir. Dalam teks-teks ini, ketidaklengkapan proses Pembaptisan Rus muncul: tempat suci dihancurkan, orang Majusi diusir, bangsawan dibaptis, tetapi semua ini belum menjadi Kristian Rus.
Salah satu "Ajaran" yang paling fasih adalah apa yang disebut. "Pengajaran untuk Anak Sederhana" dari Novgorod, abbot Musa, bertarikh 1170 - 1180 … Ini berasal dari teks bahawa Tuhan Kristian dengan orang-orang kudus dianggap sebagai tambahan kepada kafir kafir. Di gereja-gereja yang dibina di tempat-tempat suci kuno, orang kafir meletakkan gambar dewa-dewa mereka di mezbah. Kemungkinan besar, paderi, untuk menarik orang ke gereja, tidak mengganggu perkara ini. Ajaran itu, sebagai kebiasaan yang paling biadab, menyebutkan sumpah darah anak-anak di hadapan ibu. Ritualnya jelas: pada era kematian kepercayaan kuno, cara yang paling berkesan digunakan. Hegumen Moses menganggap salah satu keburukan adalah kepercayaan orang yang berlebihan terhadap ilmu sihir, konspirasi, dan takhayul. Pada saat agama Kristiani diadopsi, ilmu sihir memiliki "pengkhususan" - untuk berjaya memburu, berdagang, dan bahkan untuk belas kasihan mereka yang berkuasa!Penulis juga menyebutkan beberapa "tulisan menipu", dengan bantuannya, yang kononnya, mereka menyembuhkan gegaran (demam). Dalam ajaran Uskup Belgorod, sejak tahun yang sama, satu lagi maksiat "pagan" disebut - mabuk. Dalam penglihatan uskup, mabuk adalah keburukan kerana pemabuk sedang bermain permainan (yang berdosa).
Dari maklumat yang diberikan, jelas bahawa orang biasa pada abad XII. menyimpan unsur-unsur paganisme dalam kehidupan seharian untuk masa yang lama. Tetapi dari ajaran yang sama, kata pastoral juga mempunyai kesan paganisme. Kedua-dua hierarki gereja memposisikan diri secara praktikal sebagai rasul di Rusia, tetapi orang-orang kafir secara naif mengancam kawanan dosa mereka dengan hukuman surgawi. Jelas, ajaran Kristian kemudian tidak menafsirkan hukuman dan kemurkaan Tuhan secara harfiah.
Untuk memahami betapa paganisme menembus ke dalam dunia Kristian, seseorang pasti harus beralih kepada sejarah Novgorod abad pertengahan. Pertama, kerana Novgorod, walaupun bukan kota Rusia yang khas dan berdiri agak jauh, adalah contoh pusat yang sangat maju. Dan, kedua, kerana berkaitan dengan penggalian yang berjaya di wilayahnya, kami menerima dari zaman purba maklumat yang cukup dipercayai mengenai kehidupan orang Slavia, ini adalah salah satu sumber sejarah terbesar Rusia kuno.
Dalam artikel oleh B. A. Rybakov "Budaya Novgorod abad pertengahan" hasil ekspedisi arkeologi ini yang diketuai oleh A. V. Artsikhovsky. Penggalian ini adalah peristiwa terpenting dalam sains. Bagaimanapun, lapisan budaya bumi yang kuat mengandungi simpanan beratus-ratus tahun. Dalam lapisan dari abad X-XVI. kayu, kain, tulang, kulit kayu birch yang diawet dengan baik. Semua ini adalah bahan sejarah yang tidak ternilai.
Oleh itu, - menulis B. A. Rybakov adalah satu-satunya sumber pengetahuan mengenai kehidupan Rusia kuno. Penggalian di Novgorod memungkinkan untuk menembus ke dalam dunia idea-idea pagan yang misterius dan penuh misteri.
Sebagai contoh, didapati bahawa pada awal pembinaan kota, di mana Volkhov mengalir dari Tasik Ilmen, terdapat tempat perlindungan pagan dewa-dewa Slavia kuno Perun dan Veles, yang disembah oleh pejuang Rusia - kafir. Di tapak kuil Veles berdiri bangunan seni bina St. Vlasia, dan di saluran Peryn ada tempat perlindungan khas di bawah langit terbuka, bulat dalam rencana, dengan tempat pengorbanan dan berhala di tengahnya. Lapan api unggun terbakar di sekelilingnya di ceruk terpencil. Adam Olearius, yang mengunjungi Novgorod pada tahun 1635, menggambarkan legenda tentang api kayu oak yang abadi di sekitar berhala Perun.
Legenda legenda Rusia abad ke-17. mengenai permulaan Novgorod menunjukkan bahawa dewa kadal kuno (buaya) di Sungai Volkhov dikebumikan di Peryn. Secara umum, kepercayaan dalam legenda mengenai naga itu disahkan oleh banyak gambar naga kadal mengenai benda-benda: pegangan baldi kayu, punggung kerusi, kadang-kadang moncong naga digantung dari bumbung, dayung kapal dihiasi dengan kepala kadal. Penghormatan ini ditelusuri dalam cerita rakyat Rusia dan Belarus hingga pergantian abad XIX-XX.
Tetapi dalam tempoh ini agama Kristian telah lama menjadi cara hidup orang-orang Rusia, sokongan spiritualnya. Dengan cara yang sama, bersama dengan Optina Pustyn, ritual dan permainan yang berkaitan dengan kadal pagan hidup dengan tenang. Perkara lain adalah bahawa ada kadal dalam tradisi Kristiani, hanya dalam tafsiran ular ini adalah tanda licik, godaan, dan dosa iblis. Dan dalam pandangan kafir - dewa. Dan perwakilan seperti itu berlaku dalam satu era, tanpa mengganggu satu sama lain.
Tokoh kayu kecil berjanggut dikaitkan dengan kultus domestik. Di dalamnya anda dapat melihat gambar brownies, nenek moyang atau nenek moyang. Angka brownies lebih umum terjadi pada lapisan abad X-XI, namun ada juga pada lapisan abad XII-XIII. Dan pada abad ke-16, kepala manusia berjanggut muncul kembali pada masa yang sama dengan mazhab strigolnik. Di samping itu, pada masa yang sama apabila sentimen orang-orang yang sangat negatif terhadap gereja feudal semakin tajam, manifestasi pandangan antiklerikal dan bahkan kembali kepada idea-idea kafir diperhatikan. Sebagai contoh, seniman bandar mula menghiasi halaman buku gereja dengan inisial yang tidak berkaitan dengan teks, gambar kehidupan sehari-hari: gembala dengan pipa, pemburu dengan anjing, penghuni kota menghangatkan tangannya di atas api…. pengukir kayu Yakov Fedotov pada tahun 1339.membuat salib besar dengan prasasti mazhab strigolnik dengan kepala naga dalam hiasan. Pada masa yang sama, simbol kesuburan lama muncul semula - rhombs dengan antena.
Fakta bahawa walaupun kepercayaan dan adat kafir semakin lama semakin menjadi masalah di masa lalu, namun, mereka masih ada di Rusia pada abad XIII-XIV, D. S. Likhachev menulis dalam bukunya “Budaya Rusia pada zaman Andrey Rublev dan Epiphany the Bijaksana”. Jadi, sebagai contoh, dia menulis bahawa: "pada tahun 1274. katedral gereja di Vladimir merayakan merrymaking, di mana pada hari Sabtu dan Ahad Novgorodians berkumpul, "menyeringai dan mengeliat seperti senduk, dan melakukan kotoran." Kembali pada akhir abad XIII. di Novgorod ada kebiasaan kafir untuk memimpin pengantin perempuan ke air. Kembali pada separuh pertama abad XIV. ketika menuangkan kvass, orang-orang di sekitar mereka mengeluarkan suara yang mengerikan, memanggil dan membesarkan dewa-dewa kafir (termasuk kvass), dan memukul mereka ke tong. Tetapi sudah di bawah 1358. dalam kronik Novgorod dinyatakan bahawa Novgorodians "pada musim panas yang sama mencium (iaitu bersumpah) tong-tong untuk tidak mengalahkan."
Dan kampung Rusia itu kafir sejak sekian lama. Terdapat sangat sedikit item yang berkaitan dengan agama Kristian dalam bahan gundukan luar bandar pada masa ini. Sebaliknya, terdapat banyak hiasan kerana simbol pagan. Yang menarik perhatian adalah jimat loket yang terdapat dalam sumber di bawah istilah "nauza". Mereka dikaitkan dengan sihir sihir. Loket dalam bentuk burung dan binatang yang bergaya dan haiwan jelas dikaitkan dengan sifat haiwan mereka. Gambaran gigi dan cakar pemangsa berfungsi untuk menangkis kejahatan. Jimat-jambul adalah jimat untuk melawan penyakit dan sering dipakai di dada bersama dengan salib yang dikuduskan. Dalam reka bentuk senjata dan perisai ketenteraan, banyak komposisi hiasan dibentuk berdasarkan mitologi politeistik.
Walau bagaimanapun, manifestasi paganisme terbesar dalam persekitaran Kristiani diperhatikan dalam kalendar dan cuti ritual. Meraikan pertemuan musim sejuk - Kolyada dan perpisahan - Maslenitsa. Perayaan Krasnaya Gorka dan Radunitsa bermaksud pertemuan musim bunga, yang dilihat ke Semik. Terdapat cuti musim panas - Rusalia dan Kupala.
Sejak sekian lama orang tinggal di kampung-kampung dengan tiga kalendar. Yang pertama adalah semula jadi, pertanian. Yang kedua - pagan juga berkorelasi dengan fenomena alam. Dan yang ketiga, kalendar terbaru adalah Kristian, Ortodoks, di mana hanya ada satu percutian yang hebat, tidak termasuk Paskah, ada dua belas, selebihnya tidak terkira. Beberapa cuti Rusia telah mengubah tarikhnya lebih dari sekali selama bertahun-tahun. Jadi, sebagai contoh, Tahun Baru di Rusia hingga pertengahan abad XIV. dirayakan pada 1 Mac, dan kemudian ditangguhkan ke 1 September, dan pada tahun 1700. Peter saya memerintahkan untuk merayakan Tahun Baru pada 1 Januari, dan bahkan dengan pokok Krismas. Namun, pada zaman kuno Krismas dianggap sebagai percutian musim sejuk utama, bukan Tahun Baru.
Terutama misteri adalah malam Krismas, yang dipercayai penuh dengan fenomena yang tidak biasa. Dan pada malam Krismas. Mereka bermula pada 25 Disember dan berakhir pada 5 Januari, gaya lama. Pada waktu ini, mereka berkumpul, menyusun lagu-lagu, permainan mumers, nasib baik.
Peramal nasib di Christmastide adalah hiburan utama gadis-gadis: mereka melempar selipar ke luar pintu sehingga, sesuai dengan tempat kaus kaki menunjuk, untuk mengetahui dari mana sisi pertunangan itu akan datang, jika dia menunjuk ke rumah peramal tempatan, itu bermaksud bahawa mereka harus duduk di tempat kanak-kanak perempuan untuk satu tahun lagi; melemparkan salji ke atas dan menyaksikannya turun: jika sekata dan keras, gadis itu akan segera berkahwin. Salah satu yang paling biasa adalah peramal nasib baik. Gadis-gadis itu, meletakkan cincin mereka di piring dan menutupnya dengan sapu tangan, menyanyikan lagu-lagu ramalan. Selepas setiap lagu seperti itu, hidangan digoncang dan satu cincin dikeluarkan secara rawak. Nyonya perempuannya memasukkan kandungan lagu yang baru dilakonkan, meramalkan nasib. Nasib baik pada lilin lilin, peramal dengan cermin dan lilin, peramal dari percakapan orang lain, ketika, ketika memikirkan kehidupan dalam perkahwinan, mereka pergi menguping di bawah jendela rumah. Sekiranya ceramah itu didengar dengan ceria,maka hidup diharapkan tidak membosankan, dan suami - baik dan penyayang.
Di Christmastide kami pergi ke carol. Berhenti di bawah tingkap pondok seseorang, mereka menyanyikan lagu khas - lagu-lagu. Kandungan mereka tradisional - pemuliaan pemiliknya, menginginkan keluarga dan kediamannya untuk kesejahteraan dan kesejahteraan. Ada ganjaran untuk ini. Sekiranya penyanyi itu tidak menerimanya, maka mereka menyanyikan lagu-lagu yang berbeza - mengancam kandungan, menakutkan pemiliknya dengan kegagalan tanaman dan penyakit lembu. Di antara carolers, terdapat juga pembawa khas untuk beg hadiah - mehonosha. Sudah tentu, orang-orang kafir yang paling kekal tetap menjadi kuno Rusia dari permainan para mummers. Dianiaya oleh gereja dan pihak berkuasa, tradisi ini telah bertahan selama berabad-abad dan telah menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari cuti. Mereka mengenakan kostum dan topeng (hari), mantel bulu ternyata berbulu - beruang, mantel bulu yang sama dengan poker yang dimasukkan ke dalam lengan - kren, gadis berpakaian seperti lelaki, lelaki - sebagai gadis. Sekelompok ibu-ibu menikmati kejayaan tertentu - seekor kuda dengan penunggang, beruang dengan pemimpin, dan bersamanya kambing kayu. Mumers masuk ke pondok dan bersenang-senang seperti yang mereka dapat: jatuh, bermain-main, berteriak dengan suara yang bukan milik mereka, dan kadang-kadang memainkan keseluruhan persembahan.
Pada percutian musim bunga pertama Soroca (9 Mac, hari keempat puluh orang mati syahid), anak-anak berkumpul di kebun dan membawa tukang pasir bersama mereka, yang dipanggang dari gandum atau adunan rai. Mereka kadang-kadang dipanggil lark. Waders ini diikat dengan benang ke tiang yang tersangkut di tanah. Angin menggegarkan para waders, sehingga mereka kelihatan terbang, dan anak-anak menyanyi, mengundang musim bunga.
Dan percutian yang paling bising tentu saja adalah Maslenitsa. Dia juga telah dikenal sejak zaman pagan sebagai percutian melihat musim sejuk dan menyambut musim bunga. Dalam tradisi Kristian, dia menjadi pertanda Great Lent sebelum Paskah. Ia tidak lagi dibenarkan memakan daging selama minggu Shrovetide, tetapi produk tenusu, termasuk mentega, yang banyak dicurahkan ke atas pancake, belum dilarang. Di Rusia, Maslenitsa dirayakan selama seminggu. Setiap hari mempunyai namanya sendiri: Isnin - pertemuan, Selasa - menggoda, Rabu - gourmands, Khamis - bersuka ria, Jumaat - malam ibu mertua, Sabtu - perjumpaan kakak ipar dan, akhirnya, Ahad - melihat Maslenitsa, hari yang diampuni. Pada hari pertama percutian, patung jerami dibuat - keperibadian Maslenitsa. Dia dibawa dengan kereta luncur dengan lagu dan tarian. Hari ini diakhiri dengan pertarungan tinju: di dinding isyarat ke dinding, dua pasukan berkumpul. Dilarang menggunakan senjata apa pun, Anda tidak dapat memukul orang yang berbohong, mengejar orang yang melarikan diri. Terdapat juga hasil yang tragis, jadi pada akhir abad ke-17, tsar mengeluarkan dua dekrit yang melarang pergaduhan. Walau bagaimanapun, ukuran ini tidak memberi kesan. Keseronokan yang kejam berlanjutan hampir hingga awal abad ke-20. Pada hari Selasa, untuk menggoda, kanak-kanak lelaki dan perempuan menunggang luncur ais atau dengan kereta luncur. Skate ini disertai sepanjang minggu. Dalam proses itu, lelaki menjaga pengantin mereka, gadis - gadis. Pada hari Rabu, ibu mertua mengundang menantu mereka ke penkek, menunjukkan kasih sayang dan rasa hormat bersama. Pada hari Khamis, perayaan sedang berlangsung: mereka sekali lagi membawa haiwan yang disumbat, disertai dengan kereta luncur dengan ibu-ibu. Mereka menyanyi, bermain, meringis. Perayaan bersama sering diatur - saudara. Pada hari Jumaat, giliran menantu memperlakukan ibu mertua mereka dengan pancake. Dan keesokan harinya, perjumpaan kakak ipar,menantu muda itu menerima saudara-mara suaminya. Vyunishnik dikaitkan dengan Shrovetide - kebiasaan menghormati anak muda. Faktanya ialah pada musim sejuk, waktu bebas dari pekerjaan pertanian, terdapat banyak perkahwinan di kampung-kampung, sehingga mereka menghormati anak muda - vyunitsa dan vyunitsa, yang baru saja menikah. Rakan-rakan datang melawat mereka dan menyanyikan pusat-pusat kesihatan kepada mereka. Pada hari terakhir Maslenitsa, itu diterima, dan masih diterima sekarang, untuk saling meminta pengampunan. Perpisahan kepada Maslenitsa diatur. Sekali lagi, orang-orangan sawah jerami diambil di sekitar kampung, dan di luar pinggirannya mereka membakar dan pulang ke rumah. Pergolakan Shrovetide terhenti, pada hari Isnin Great Lent bermula: "Tidak semua untuk kucing adalah Shrovetide!"oleh itu, mereka menghormati anak muda - vyunitsa dan vyunitsa, yang baru sahaja berkahwin. Rakan-rakan datang melawat mereka dan menyanyikan pusat-pusat kesihatan kepada mereka. Pada hari terakhir Maslenitsa, itu diterima, dan sekarang diterima, untuk saling meminta pengampunan. Perpisahan kepada Maslenitsa diatur. Sekali lagi, orang-orangan sawah jerami diambil di sekitar kampung, dan di luar pinggirannya mereka membakar dan pulang ke rumah. Pergolakan Shrovetide terhenti, pada hari Isnin Great Lent bermula: "Tidak semua untuk kucing adalah Shrovetide!"oleh itu, mereka menghormati anak muda - vyunitsa dan vyunitsa, yang baru sahaja berkahwin. Rakan-rakan datang melawat mereka dan menyanyikan pusat-pusat kesihatan kepada mereka. Pada hari terakhir Maslenitsa, itu diterima, dan masih diterima sekarang, untuk saling meminta pengampunan. Perpisahan kepada Maslenitsa diatur. Sekali lagi, orang-orangan sawah jerami diambil di sekitar kampung, dan di luar pinggirannya mereka membakar dan pulang ke rumah. Pergolakan Shrovetide terhenti, pada hari Isnin Great Lent bermula: "Tidak semua untuk kucing adalah Shrovetide!"Setiap hari bukan hari Ahad!"."Setiap hari bukan hari Ahad!".
Bahkan pada musim bunga, sekitar akhir April di Rusia, di banyak kawasan, yarik dirayakan. Sudah percutian ini secara langsung dikaitkan dengan paganisme. Yarilo adalah dewa suria, kuat, beremosi, mempunyai kesuburan. Dia diperkenalkan sebagai pemuda. Dan gambaran kepala yang dipegang Yarilo mungkin dikaitkan dengan kenyataan bahawa dia, seperti Osiris Mesir, termasuk dewa-dewa kesuburan yang mati dan dibangkitkan setiap tahun. Pengaruhnya begitu kuat sehingga selama berabad-abad setelah pembaptisan Rus, ritual yang berkaitan dengan nama Yarila bertahan hingga abad ke-19. Di samping itu, kata ini telah meresap ke dalam leksikon kita: kemarahan, bersemangat, marah - bermaksud watak dengan tuntutan, tidak menyedari halangan, berusaha tanpa had. Dalam mitos pagan - Yarilo dapat digambarkan sebagai sesuatu yang termasuk dalam musim bunga dan kesannya yang baik terhadap alam semula jadi. Patutlahbahawa awal tahun pada zaman kuno adalah pada musim bunga, kerana pada masa itulah sifat itu dihidupkan kembali. Sudah lama ada kebiasaan di Kostroma untuk "menguburkan" Yarila. Jadi, sebagai contoh, beberapa orang miskin, seorang pengemis, memikul tugasnya untuk menguburkan anak patung lelaki, dengan aksesori produktiviti yang sangat maju, dimasukkan ke dalam peti mati, ketika mabuk, dan kadang-kadang mabuk, tetapi wanita yang sangat khurafat melihat keranda ini dan menangis tanpa henti. Terdapat percutian Yariliy dan berhampiran Galich. Walaupun pada awal abad ke-19. di sana mereka masih melakukan ini: mereka memberi petani itu minum dan bercanda dengannya seperti yang mereka mahukan, menuntut agar dia bermain Yarilo. Tidak di mana-mana percutian Yarilin ditentukan oleh satu nombor. Di desa-desa di provinsi Ryazan dan Tambov, waktunya bertepatan dengan hari semua orang kudus, kemudian hari Petrus. Di Vladimir di Klyazma - pada Hari Triniti,di wilayah Nizhny Novgorod, percutian Yarila pada 4 Jun digabungkan dengan pameran. Di Tver, percutian ini bermula pada hari Ahad pertama, selepas hari Peter. Lulus di taman Trekhsvyatsky, di mana orang muda berkumpul pada waktu petang. Mereka menyanyi dan menari. Mengambil kesempatan ini, banyak keluarga membiarkan anak perempuan mereka pergi berkunjung ke sana. Di sana, percutian ini dihancurkan oleh para pemanah Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun meraikan permainan rakyat Yarila sebelum Peter's Lent. Terdapat pameran di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan selama-lamanya. Di Tver, percutian ini bermula pada hari Ahad pertama, selepas hari Peter. Lulus di taman Trekhsvyatsky, di mana orang muda berkumpul pada waktu petang. Mereka menyanyi dan menari. Mengambil kesempatan ini, banyak keluarga membiarkan anak perempuan mereka pergi berkunjung ke sana. Di sana, percutian ini dihancurkan oleh para pemanah Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun meraikan permainan rakyat Yarila sebelum Peter's Lent. Terdapat pameran di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan selama-lamanya. Di Tver, percutian ini bermula pada hari Ahad pertama, selepas hari Peter. Lulus di taman Trekhsvyatsky, di mana orang muda berkumpul pada waktu petang. Mereka menyanyi dan menari. Mengambil kesempatan ini, banyak keluarga membiarkan anak perempuan mereka pergi berkunjung ke sana. Di sana, percutian ini dihancurkan oleh para pemanah Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun meraikan permainan rakyat Yarila sebelum Peter's Lent. Terdapat pameran di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan itu selama-lamanya.banyak keluarga membiarkan anak perempuan mereka pergi ke sana untuk melawat. Di sana, percutian ini dihancurkan oleh para pemanah Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun meraikan permainan rakyat Yarila sebelum Peter's Lent. Terdapat pameran di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan selama-lamanya.banyak keluarga membiarkan anak perempuan mereka pergi ke sana untuk melawat. Di sana, percutian ini dihancurkan oleh para pemanah Methodius dan Ambrose pada abad ke-19. Di Voronezh hingga 1763. setiap tahun meraikan permainan rakyat Yarila sebelum Peter's Lent. Terdapat pameran di alun-alun kota, seseorang yang dipilih oleh masyarakat untuk menjadi dewa dihiasi dengan bunga, pita, loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan itu selama-lamanya.loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan itu selama-lamanya.loceng. Dengan pakaian ini, dia berjalan di sekitar bandar. Semua ini disertai dengan permainan dan tarian, mabuk dan pergaduhan. Perayaan-perayaan ini berterusan sehingga Biksu Tikhon memusnahkan perayaan itu selama-lamanya.
Di antara percutian musim bunga dan musim panas, tiga orang dihormati terutama di kalangan orang - Semik, Trinity dan Ivan Kupala. Trinity masih dirayakan pada hari ke-50 selepas Paskah, dan Semik dirayakan sehari sebelumnya - pada hari Khamis. Oleh kerana itu adalah minggu ketujuh paskah Paskah, percutian itu juga disebut "tujuh". Dia dikaitkan dengan pemujaan alam. Rumah, halaman, kuil hari ini dihiasi dengan bunga dan dahan pokok, terutama birch. Minggu Triniti di Rusia disebut "hijau". Bunga liar yang dikumpulkan untuk Trinity dikeringkan dan disimpan di belakang ikon di sudut merah, diletakkan di lumbung dari tikus, di loteng, melindungi rumah dari kebakaran. Gadis-gadis itu, mengenakan pakaian terbaik mereka, pergi ke kebun birch, menjumpai birch muda yang indah, ranting-ranting yang melengkung dengannya, menghiasi mereka dengan pita dan bunga, menari tarian bulat, menyanyikan lagu-lagu yang memuji birch. Ritual ledakan dilakukan. Karangan bunga dihantar ke atas air. Karangan bunga mengambang dengan tenang - ia akan dilipat dengan gembira, akan berputar - perkahwinan akan terganggu, akan tenggelam - akan ada masalah, seseorang yang dekat dengan anda akan mati. Inilah salah satu legenda yang menegaskan pertanda terkenal: “Di sekitar kota kuno Aleksin, para kekasih, setelah memutuskan untuk menikah, melemparkan karangan bunga ke Oka. Pada mulanya mereka berenang dengan tenang, kemudian tiba-tiba air berpusing dan menarik ke dasar. Lelaki dan gadis itu bergegas ke sungai untuk menyelamatkan kebahagiaan mereka, tetapi mereka sendiri lemas. Mereka mengatakan bahawa pada hari yang sama, karangan bunga tenggelam muncul dari dasar sungai. Lelaki dan gadis itu bergegas ke sungai untuk menyelamatkan kebahagiaan mereka, tetapi mereka sendiri lemas. Mereka mengatakan bahawa pada hari yang sama, karangan bunga tenggelam muncul dari dasar sungai. Lelaki dan gadis itu bergegas ke sungai untuk menyelamatkan kebahagiaan mereka, tetapi mereka sendiri lemas. Mereka mengatakan bahawa pada hari yang sama, karangan bunga tenggelam muncul dari dasar sungai.
Percutian Ivan Kupala disambut oleh hampir semua orang di dunia. Ia jatuh di titik balik matahari musim panas - 24 Jun, menjelang perayaan Kristiani kelahiran Kelahiran Yohanes Pembaptis. Kupala adalah percutian pagan pemujaan manusia terhadap unsur air. Dua daripadanya, api dan air, menyertai upacara perayaan. Dipercayai bahawa api membersihkan seseorang, dan air membasuhnya, jadi mereka memastikan untuk menyalakan api unggun dan mengatur mandi. Kebakaran mesti diperoleh dengan kaedah kuno - geseran. Antara permainan kegemarannya adalah melompat api. Adalah dipercayai bahawa jika lelaki dan perempuan tidak membuka tangan, mereka akan segera berkahwin. Mereka mempercayai tanda lain: semakin tinggi anda melompat, semakin baik roti akan dilahirkan. Di beberapa tempat mereka membuat boneka jerami - Kupala. Mereka menggayakannya dengan pakaian wanita, menghiasnya. Menurut kepercayaan yang popular, mandi malam adalah waktu misteri:pokok-pokok bergerak dari satu tempat ke tempat dan bercakap di antara mereka, sungai ditutup dengan kilau keperakan misteri, dan penyihir berduyun-duyun ke hari Sabat. Dan pada tengah malam, bunga pakis ajaib mekar. Ini hanya berlangsung satu saat, semua yang ada disinari dengan cahaya terang. Sesiapa sahaja yang dapat menangkap momen ini dan memilih bunga akan memperoleh kekuatan ajaib untuk mencari harta karun. Mereka juga mencari ramuan ramuan ajaib, yang kononnya memusnahkan besi dan membuka kunci.besi hancur dan membuka kunci.besi hancur dan membuka kunci.
Dan inilah legenda yang berkaitan dengan percutian ini: “Seorang lelaki pergi mencari bunga Ivanov, ke Ivan Kupala. Dia mencuri Injil di suatu tempat, mengambil lembaran itu dan datang ke hutan, ke tempat pembukaan. Dia menggariskan tiga bulatan, membentangkan selimut, membaca doa, dan tepat pada tengah malam pakis berbunga seperti bintang, dan bunga-bunga ini mulai jatuh di atas selimut. Dia mengambilnya dan mengikatnya dengan simpul, sementara dia sendiri membaca doa. Hanya dari mana-mana beruang, ribut telah meningkat…. Lelaki itu tidak melepaskan, dia membaca sendiri. Kemudian dia melihat: fajar dan matahari terbit, dia bangun dan pergi. Dia berjalan, berjalan, dan memegang bundle di tangannya. Tiba-tiba dia mendengar - seseorang sedang memandu di belakang; melihat sekeliling: dia berpakaian kemeja merah, langsung ke arahnya; menunduk ke bawah, tetapi sebaik sahaja dia memukul semuanya, dia menjatuhkan bungkusan itu. Nampaknya: malam lagi, seperti dulu, dan dia tidak punya apa-apa."
Oleh itu, pada percutian kafir seseorang pergi dengan Injil, pada orang Kristian - dia menyembah alam dan mengabdi. Dan selepas itu, orang lain akan berpendapat bahawa paganisme bukanlah bahagian serius dari budaya Slavia kuno dan mati pada masa penerimaan agama Kristian.
Apa yang harus dikaitkan dengan kenyataan bahawa bukan hanya di Rusia, tetapi di seluruh Eropah, terdapat begitu banyak konsep dan kepercayaan khurafat? Mereka tidak dapat dilupakan atau dimusnahkan, dari abad ke abad satu generasi berpindah ke generasi yang lain dengan semua perkara kecil, seringkali mengaitkan sifat-sifat yang tidak dapat difahami dengan perkara-perkara yang sama sekali tidak penting. Sejak zaman dahulu lagi, semua keajaiban khayalan dilakukan dengan bantuan pengetahuan yang tidak dapat diakses oleh orang-orang dan disimpan di tangan para imam atau dukun suku kuno.
Ketika agama Kristian muncul sendiri, susunan dan cara hidup lama orang-orang berubah, dan perjuangan dimulai atas doktrin baru. Kemudian keadaan yang baik diciptakan untuk pengembangan segala sesuatu yang ajaib dan luar biasa. Dengan kejatuhan paganisme, para imam, yang merupakan penjaga utama rahsia mistik, diasingkan dan dihina, menyebarkan pengetahuan mereka ke seluruh dunia. Tetapi mereka bertanggungjawab, sekiranya saya menyebutnya, pengetahuan saintifik orang Slavia kuno. Sebagai contoh, dari mana resipi ubat tradisional berasal?
Tidakkah kita tahu bahawa: "Sesiapa yang minum jelaga, dan dari itu penyakit itu akan berlalu - sesendok susu domba, dan menanggung hempedu seukuran sebiji kacang polong, dan lap sehingga diminum di hati anda dan minum dua kali"; atau dari sakit gigi: "Dapatkan ular hidup, keluarkan hempedu yang masih hidup dari itu; tetapi jika ada ular hidup tanpa hempedu dari minyak itu, dan pada jam itu kantung (cacing) akan hilang."
Dan dari mana brownie itu berasal? Orang selalu percaya bahawa seseorang menjaga kediaman mereka. Brownie adalah jiwa pondok, santo pelindung bangunan dan orang-orang yang tinggal di dalamnya. Terdapat pelbagai jenis mitos mengenai asal usulnya. Sebagai contoh, seperti di provinsi Voronezh, ada kisah tentang penampilan brownies, yang saling terkait dengan legenda alkitabiah: “Dalam pandemoni Babilonia, Tuhan menghukum orang-orang yang berani menembus rahsia kehebatannya dengan mencampurkan bahasa, dan telah kehilangan sebagian besar dari mereka dari gambar dan rupa mereka. masa-masa abadi untuk menjaga perairan, hutan, gunung, dan lain-lain. Sesiapa yang berada di rumah pada masa hukuman menjadi brownie”.
Menurut legenda lain, brownie lahir dari jiwa pokok yang ditebang dan digunakan untuk pembinaan. Brownies mempunyai isteri dan anak: oleh itu, brownies untuk kediaman baru dapat dilahirkan secara "semula jadi". Sekiranya anda tidak menghormati, menyinggung jiwa pondok dengan sesuatu, tuan kecil akan membina segala macam muslihat kotor sehingga anda patuh. Namun, dia sendiri kadang-kadang nakal dan melintasi batasan yang dibenarkan. Dalam hal ini, dia harus diyakinkan: “Apa yang kamu, kakek-saudara, melemparkan kucing ke tanah! Ladang apa yang ada tanpa kucing? " Mungkin nasihat seperti itu juga dapat digunakan pada sebuah gendang kecil moden, atau dalam bahasa Jerman, "semangat bising" - seorang poltergeist. Dan kemudian akan ada kedamaian dan kesejahteraan di rumah.
Dan sekarang mengenai roti. Semua orang telah mendengar kata-kata bahawa roti adalah kepala segalanya. Ini tidak mudah kerana banyak kerja dihabiskan untuk membuat roti, dan hakikatnya sekarang ini hanya sedikit orang yang mengingati akar mitologi mendalam yang dimiliki oleh pandangan kita mengenai roti. Dalam seni visual budaya kuno, ladang yang disemai digambarkan dengan tanda yang sama dengan wanita hamil. Tanda ini (belah ketupat yang terbahagi kepada empat bahagian, masing-masing mempunyai titik) telah bertahan hingga ke zaman kita dengan sulaman tradisional pada pakaian. Dari sinilah bahawa roti adalah hadiah suci bagi orang Slavia. Ngomong-ngomong, dilarang memukul meja dengan penumbuk: meja itu adalah telapak tangan Tuhan! Dan untuk memasak bubur termudah, anda perlu memastikan "penyatuan" Api, Air dan Bijirin - produk Bumi. Bubur manis (rebus madu), dibumbui dengan beri liar, adalah makanan ritual pagan tertua,dia membawa idea kuat tentang kesuburan, kemenangan atas kematian, kembalinya hidup yang kekal.
Adakah mengejutkan bahawa bubur pagan, yang sangat sesuai dengan ritual Kristiani, masih hidup dengan nama kutya, yang saya layani pada peringatan tersebut. Kecuali mereka meletakkan gula sebagai ganti madu, kismis bukan beri liar, dan nasi bukan gandum utuh.
Sudah tentu, banyak takhayul dikaitkan dengan animasi alam mati dan pemberiannya. Jadi, sebagai contoh, jika Tuhan mengasihani petani dari segala macam musibah, dan roti yang baik dilahirkan, sudah waktunya untuk menuai. Orang menyebutnya "zhinka" dan disertai dengan ritual kuno. Domba pertama, "bajingan", seperti musim gugur yang lalu, dihiasi dengan bunga dan pita, dibawa ke dalam rumah dan diletakkan di sudut merah. Kemudian, lembaran ini ditebang terlebih dahulu, dan kekuatan ajaib dikaitkan dengan biji-bijiannya.
Tradisi perkahwinan juga dibezakan oleh keutamaan asalnya. Contohnya: pengantin perempuan, yang akan menikah dengan gereja, memakai pakaian, kemeja, kerah dan hem dengan jarum dan pin tanpa telinga dan tanpa kepala, dan sekeping hemstitch dililitkan di badan. Semasa perkahwinan, ketika lalat berada di bawah kaki - kanvas atau selendang, yang melangkah ke depan akan menjadi yang besar - jalan raya dalam kehidupan. Dan dengan siapa pasangan suami isteri, lilin akan segera terbakar, yang pertama dan mati. Semasa perkahwinan, seseorang tidak boleh saling memandang, dan jika mereka melakukannya, khususnya mereka saling memandang, mereka tidak akan saling mencintai, atau seseorang akan menipu dalam kehidupan berkahwin mereka.
Dan inilah takhayul yang berkaitan langsung dengan percutian Kristian. Lebih tepatnya, bukan takhayul, tetapi pertanda takhayul. Jadi, dalam Bulanan, yang disusun oleh VI Dahl, semua cuti Rusia dijejaki dan inilah yang terjadi: “Pada malam Epiphany, sebelum pagi, langit terbuka. Kepingan salji - untuk penuaian. Hari yang cerah adalah penuaian yang buruk. Starry Night on Epiphany - Tuai untuk kacang polong dan beri "; atau: "Musim sejuk bertemu dengan musim panas untuk pertemuan. Matahari untuk musim panas, musim sejuk untuk fros. Untuk Mesyuarat Tetes - tuaian untuk gandum."
Di sini, anda dan animasi alam mati dan jalin dengan tradisi Kristian. Dan semua perkara di dalamnya diselaraskan dengan sempurna sehingga nampak indah bagaimana dua perkara yang berbeza itu bergabung dengan indah dan harmoni antara satu sama lain. Secara umum, ragam adat kafir yang bertahan hampir hingga ke zaman kita (walaupun, siapa tahu, mungkin mereka bertahan) sangat mencolok, dan, lebih-lebih lagi, mereka tidak hanya bertahan, tetapi juga tidak berubah selama berabad-abad. Adakah perlu untuk berbicara mengenai penyesuaian kepada agama Kristian dengan kebiasaan seperti penghormatan batu? Sebagai contoh, terpelihara legenda salib Turov, yang berlayar melawan arus di Turov selama masa Pembaptisan. Sebilangan penyelidik cenderung menganggapnya dilintasi oleh berhala kafir. Walau bagaimanapun, batu-batu ini kini menjadi kuil tempatan. Oleh itu, apa yang sebelumnya menjadi kuil kafir kini dihormati oleh orang Kristian. Apakah ini bukan bukti pentingnya paganisme dan pada masa yang sama penyatuannya dengan tradisi Kristian?
Oleh itu, berdasarkan bahan-bahan di atas, kami telah membuat beberapa kesimpulan. Yaitu: pada saat penerimaan agama Kristian, paganisme berada pada titik tertinggi pengembangan dan kekuasaannya; semasa Kristianisasi, kaedah yang kuat digunakan, yang tidak membawa hasil yang diinginkan; dalam proses komunikasi para imam dengan kawanan, ada interpenetrasi budaya pagan dan Kristian, yang akhirnya menjadi tidak dapat dilihat oleh pembawa budaya itu - mereka menganggap diri mereka sebagai orang Kristian. Dalam proses interpenetrasi, percutian kafir dilengkapi dengan ritual Kristian, dan kadang-kadang hanya nama yang tersisa dari percutian Kristian. Sistem kristian - nilai pagan seperti ini hampir tidak berubah sehingga awal abad XX,ketika penolakan Gereja terhadap negara dan hilangnya penguasaannya terhadap masyarakat hampir sepenuhnya merosakkan keagamaan rakyat Rusia, dan pada masa yang sama menandakan penghapusan budaya kuno yang hampir lengkap.
