Penyakit feminisme lebih mematikan daripada coronavirus, kerana ia menyebabkan kematian seratus persen. Umpan kebebasan, tidak seimbang dengan rasa takut akan hidup, dapat mengajar kita salah satu pelajaran yang paling mengerikan. Ini tidak seperti yang dikehendaki oleh manusia.
Jejak feminisme radikal, yang dipahami sebagai perjuangan untuk menghalalkan orang-orang LGBT dan hak untuk pengguguran bebas, telah lama dan lama menggantung pada Hari Memperjuangkan Wanita Antarabangsa untuk Hak Sosial dan Kesaksamaan mereka.
Masalah perjuangan untuk mendapatkan gaji yang setara dengan lelaki dan hak yang sama untuk bekerja telah lama ditinggalkan, menjadikan topik tempat wanita dalam masyarakat industri moden menjadi topik konfrontasi gender.
Dalam tema pembebasan wanita, fakta bahawa pertumbuhan gerakan sosialis dan liberal dari satu akar ideologi - Masa Baru, yang difahami sebagai era Kemodenan, paling banyak dinyatakan.
Ketika hari 8 Mac baru dilahirkan sebagai tarikh untuk mengadakan demonstrasi dan demonstrasi bahagian wanita proletariat, liberalisme masih merupakan aliran kanan dan tidak menjauhkan diri dari penyakit kiri kanak-kanak. Idea-idea feminisme pada masa itu memiliki latar belakang sosial yang eksklusif, di mana kedudukan wanita dalam keluarga dilihat sebagai kelanjutan eksploitasi, yang akarnya berasal dari produksi.
Perkahwinan oleh Demokrat Sosial difahami sebagai peninggalan borjuasi yang akan dihapuskan. Friedrich Engels dalam karyanya "The Origin of the Family, Private Property and the State" mengungkapkan sifat perkahwinan dalam masyarakat borjuasi sebagai semacam transaksi, menyamakannya dengan pelacuran sosial. Alasannya adalah perkahwinan yang diatur, dengan ketiadaan cinta yang tulus antara suami dan isteri, ketika motif harta berlaku dalam keputusan untuk mewujudkan keluarga.
Kepalsuan semacam itu membawa kepada berkembangnya pelacuran sebagai fenomena sosial, dan hakikat bahawa perkahwinan seperti itu disucikan oleh gereja dan negara menyebabkan para sosialis meyakinkan perlunya menghapuskan negara seperti itu, gereja dan perkahwinan seperti institusi perbudakan dan eksploitasi, di mana wanita yang paling banyak dieksploitasi adalah wanita.
Secara semula jadi, setelah membebaskan dirinya dari perkahwinan, dan bersamanya dari sumber kehidupan, setelah memutuskan hubungan dengan keluarga orang tuanya dan suaminya, wanita itu memerlukan cara. Oleh itu, idea membebaskan tenaga kerja digabungkan dengan idea pembebasan dari tradisi keluarga.
Video promosi:
Clara Zetkin dan Rosa Luxemburg, ahli ideologi percutian pada 8 Mac, sebagai sosialis, sama sekali tidak tergolong dalam komuniti LGBT, seperti yang disebut sebagai penyimpang yang betul dari segi politik. Ketika mereka berbicara tentang "memerangi keluarga yang dibenci, di mana wanita didorong menjadi hamba oleh lelaki yang dibenci," mereka bermaksud apa yang kemudian disebut oleh Hitler "dunia wanita, yang terbatas pada tiga Ks: lebih baik, kirche, kyukhe."
Kanak-kanak, gereja, dapur. Hitler tidak mencipta sesuatu yang baru di sini, hanya mengulangi tesis lama mengenai konservatif kanan radikal.
Clara Zetkin dan Rosa Luxemburg. 1910.
Keinginan untuk mengubah wanita secara eksklusif menjadi alat pembiakan semula perlumbaan menjadi sangat melampau, memerlukan pendedahan dan pencabutan. Memberontak terhadap seluruh cara hidup berdasarkan harta peribadi dan eksploitasi manusia oleh manusia, para sosialis mengalami kebuntuan nilai.
Ketika teori "segelas air" menjadi sangat terkenal di kalangan sosialis muda, para pemimpin menyedari bahawa telah ada penggantian dan pelucutan tesis: mereka bermaksud sesuatu yang lain daripada pemberitaan. Masyarakat seperti itu akan binasa dalam satu generasi.
Nilai keluarga sebagai unit pembiakan utama masyarakat sosialis dengan nilai-nilai dasarnya telah menjadi tesis utama propaganda, seks di luar perkahwinan telah menjadi alasan untuk jatuh di bawah "maksiat", kehilangan kad keahlian dan berubah menjadi masyarakat buangan.
Oleh itu, masyarakat sosialis secara beransur-ansur menghilangkan intinya yang berbahaya dari tuntutan pembebasan wanita, mencegah peningkatan kebenaran dan pertikaian, yang sudah dalam bentuk barunya, menjadi standard sosial yang baru.
Percutian politik untuk pembebasan seorang wanita dari perbudakan kepada keluarga dan seorang lelaki telah berubah menjadi "hari ibu" dan hanya "hari wanita", ketika lelaki hanya menunjukkan keberanian kepada wanita, bukan kerana mereka adalah jenis lelaki, tetapi kerana mereka adalah wanita, apalagi, lemah dan memerlukan perlindungan lelaki.
Seorang wanita kuat yang mandiri dianggap sebagai kegagalan dalam nasib dan menimbulkan rasa simpati, yang tercermin walaupun dalam budaya popular ("Seorang wanita yang kuat menangis di tingkap" - Alla Pugacheva).
Petrograd. 19 Mac 1917.
Kiri di USSR mengambil kedudukan pelindung kanan tradisional mengenai isu jantina dan keluarga, mengesahkan tesis Stalin "jika anda pergi ke kiri, anda datang ke kanan, jika anda ke kanan, anda datang ke kiri." Apabila termaktub dalam kehidupan, tesis mana pun menjadi sebaliknya. Tahap penolakan penolakan bermula.
Namun, bekas liberal berhaluan kanan yang bergerak ke kiri (liberal radikal kiri adalah satu kemustahilan yang telah menjadi kenyataan pada zaman kita) mengambil tesis pembebasan dan menyesuaikannya dengan keperluan liberal mereka.
Pembebasan wanita telah menjadi penyampaian pembebasan bukan dari peranan sosial, tetapi dari jantina. Feminisme gender, sebagai tuntutan radikal untuk penekanan intipati feminin seseorang, sekali lagi membawa seorang wanita menjadi hamba - kini menjadi hamba pemerintahan diktator lesbian yang agresif. Dan kejahatan baru itu ternyata lebih teruk daripada yang lama.
Masalah pembebasan adalah masalah abadi umat manusia, yang menimbulkan persoalan yang paling mendalam di hadapannya. Apa yang harus disingkirkan dan sejauh mana? Dan bukankah itu yang dianggap sebagai perhambaan berkait rapat dengan apa yang menjadi nilai asas manusia? Bagaimanapun, keperluan untuk cinta adalah kualiti utama seseorang, dan cinta adalah pengorbanan diri sendiri demi orang yang dicintai seseorang, hingga penolakan hidupnya.
Tema pengorbanan menjadikan cinta sebagai konsep suci. Seseorang tidak bersedia untuk melepaskan cinta. Keperluan untuk cinta adalah keperluan vital pertamanya, dan keperluan untuk cinta lebih tinggi daripada keperluan untuk dicintai.
Penolakan dari cinta seperti dari perbudakan membawa seseorang ke kerajaan kebebasan sepenuhnya. Seseorang mendapati bahawa kebebasan sepenuhnya yang dia perjuangkan adalah neraka kesepian. Kebebasan kosmik adalah kesunyian kosmik. Bahkan feminis radikal hidup berpasangan dan takut apotheosis kebebasan lebih buruk daripada kematian, kerana kebebasan sepenuhnya seperti kematian.
Suffragettes. 1913.
Jadi pembebasan menjadi bunuh diri. Sebagai kaedah untuk mengurangkan "ternakan kemanusiaan" dalam 100 tahun akan datang, elit global sangat gembira dengan ini. Tetapi feminis sendiri tidak memahami dalam kegilaan mereka bahawa mereka memperjuangkan hak untuk menjadi lembu yang dibawa ke rumah sembelih.
Bagaimanapun, feminis hanya diperlukan sebagai alat untuk menentang keluarga tradisional sebagai tempat pembiakan umat manusia. Apabila keluarga selesai, feminis akan dihapuskan. Bagaimanapun, mereka juga membuat beban di tanah dan menghembuskan karbon dioksida, memakan oksigen dan sumber daya lain yang berharga.
Sebenarnya, kita berurusan dengan dua tafsiran yang sama sekali berbeza untuk satu percutian. Makna telah menjadi senjata di dunia moden, diciptakan sesuai dengan perintah hidup kekal, dan bukan kematian kekal.
Feminisme melalui prisma keutamaan topik LGBT, menggantikan masalah melindungi hak-hak sosial wanita, menjadi manifestasi ofatos - naluri keinginan untuk mati. Bukan kebetulan bahawa di tengah masalah feminis adalah hak untuk pengguguran - pembunuhan kehidupan yang sudah dikandung.
Digabungkan dengan permintaan untuk menghentikan kelahiran anak dan hidup dalam keadaan mabuk, ini adalah koktail yang sangat mematikan yang ditawarkan oleh golongan elit global kepada manusia untuk diminum. Penyakit feminisme lebih mematikan daripada coronavirus, kerana ia menyebabkan kematian seratus persen. Umpan kebebasan, tidak seimbang dengan rasa takut akan hidup, dapat mengajar kita salah satu pelajaran yang paling mengerikan. Ini tidak seperti yang dikehendaki oleh manusia.
Pengarang: Alexander Khaldei
