Sekiranya anda tidak memilikinya, mereka akhirnya akan menjadi milik anda. Mereka akan menghancurkan politik anda [dan] merosakkan institusi anda - Datuk Bandar Kota Cleveland Tom Johnson (1901-09) bercakap mengenai syarikat tenaga.
Ekonomi klasik adalah sebahagian dari proses reformasi yang bertujuan untuk mengubah Eropah dari era feudal ke era industri. Ini memerlukan mengatasi hak-hak bangsawan, bankir, dan monopoli tanah untuk memungut sewa, yang tidak adil kerana tidak mewakili usaha nyata atau usaha keusahawanan. Pendapatan tersebut diiktiraf sebagai "belum diterima".
Perjuangan awal untuk pasaran bebas bermaksud membebaskan mereka dari eksploitasi oleh penerima sewa: pemilik tanah dan sumber semula jadi, pemilik hak dan kekayaan monopoli, yang membawa pendapatan tanpa pelaburan tenaga kerja - dan biasanya tanpa kewajiban cukai. Di mana sewa turun-temurun dan pendapatan kewangan menyokong golongan bangsawan terkaya, beban cukai dipindahkan paling banyak ke buruh dan industri, selain beban sewa dan hutang yang mereka bayar.
Agenda pembaharuan klasik Adam Smith dan pengikutnya adalah untuk memungut pendapatan yang berasal dari hak istimewa yang diwarisi dari Eropah feodal dan penaklukan ketenteraannya, dan memberi tanah, perbankan, dan monopoli fungsi yang diatur secara terbuka. Hari ini, neoliberalisme mengubah makna asal perkataan itu terbalik. Kaum neoliberal mentakrifkan semula konsep "pasar bebas" dan menyebutnya ekonomi bebas sewa, iaitu "bebas" dari peraturan pemerintah atau pencukaian pendapatan sewa yang tidak diperoleh (sewa dan keuntungan kewangan).
Cara terbaik untuk membatalkan revolusi kontra ini adalah dengan menghidupkan semula perbezaan klasik antara pendapatan yang diperoleh dan belum diperoleh, dan menganalisis hubungan kewangan dan hutang (keajaiban faedah kompaun) sebagai pemangsa ekonomi secara keseluruhan. Kritikan awal terhadap pemilik tanah, bankir, dan monopoli telah dikeluarkan dari perdebatan politik semasa yang menyokong apa yang paling baik digambarkan sebagai ekonomi sampah.
Kerusi Adam Smith di University of Edinburgh dipanggil Moral Philosophy. Kursus ekonomi yang diajarkan di Britain dan Amerika pada kebanyakan abad ke-19 mempunyai nama yang sama. Istilah "ekonomi politik" juga digunakan, dan penulis abad ke-17 menggunakan istilah "aritmetik politik". Tujuan keseluruhannya adalah untuk mempengaruhi kebijakan publik: terutama pada isu-isu seperti pembiayaan pemerintah, apa sebenarnya yang harus dikenakan pajak, dan peraturan apa yang harus mengatur perbankan dan pinjaman.
Fisiokrat Perancis adalah orang pertama yang menyebut diri mereka sebagai ahli ekonomi. Pemimpin mereka, François Quesnay (1694-1774), mengembangkan model pertama pendapatan nasional dalam proses menjelaskan mengapa Perancis harus mengalihkan cukai dari buruh dan industri ke bangsawan tanahnya. Adam Smith menyokong pendapat Marquis de Mirabeau (bapa kepada Honoré, Comte de Mirabeau, salah seorang pemimpin pertama Revolusi Perancis) bahawa Quesnay's Ficonomics adalah salah satu daripada tiga penemuan sejarah yang hebat (bersama dengan penulisan dan wang) untuk memahami perbezaan antara hasil dan pendapatan tidak berpendapatan. Perbahasan berikutnya antara David Ricardo dan Thomas Malthus mengenai sama ada pemilik tanah harus dilindungi dengan tarif tinggi (undang-undang gandum) menambahkan konsep sewa tanah ke analisis fisiokritik tentang bagaimana kelebihan ekonomi diciptakan, siapa yang akhirnya mendapatkannya.dan perbelanjaan individu ini.
Prinsip panduan adalah bahawa setiap orang berhak menikmati hasil kerja mereka sendiri, bukan hasil kerja orang lain. Teori nilai dan harga klasik memberikan alat analitik untuk menentukan dan mengukur pendapatan yang belum diperoleh sebagai ekonomi peringkat tinggi klasik. Ini bertujuan untuk membezakan antara kos pengeluaran yang diperlukan - kos - dari harga yang tidak perlu (dan oleh itu parasit) dari harga yang melebihi kos ini. Sewa monopoli ini, bersama dengan sewa tanah atau kredit di atas nilai intrinsik, disebut sebagai sewa ekonomi, sumber pendapatan penyewa. Ekonomi yang cekap mesti mengurangkan sewa ekonomi untuk mengelakkan penyebaran kelas penyewa dan eksploitasi. Selama lapan abad yang lalu, tujuan politik teori nilai adalah untuk membebaskan negara dari tiga warisan penaklukan tentera dan kewangan Eropah feodal: sewa tanah, harga monopoli, dan pendapatan faedah.
Video promosi:
Sewa tanah adalah apa yang dikenakan oleh pemilik tanah sebagai pembayaran untuk tanah yang ditakluki oleh nenek moyang seseorang. Sewa monopoli adalah kenaikan harga oleh syarikat dengan hak istimewa atau kekuatan pasaran khas. Keistimewaan ini disebut sebagai hak paten: hak untuk membebankan pasaran apa sahaja yang dapat diberikannya, tanpa mempertimbangkan kos sebenar menjalankan perniagaan. Banker, misalnya, mengambil lebih banyak daripada yang mereka perlukan untuk memberikan perkhidmatan mereka.
Menyelaraskan harga dan pendapatan sejajar dengan kos pengeluaran yang sebenarnya akan membebaskan ekonomi daripada sewa dan kos kewangan tersebut. Pemilik tanah tidak perlu bekerja untuk menuntut sewa yang lebih tinggi. Harga tanah naik seiring ekonomi menjadi lebih makmur, sementara pemerintah membangun jalan raya, sekolah, dan pengangkutan awam untuk menambah nilai harta tanah. Begitu juga, dalam perbankan, wang tidak "berfungsi" untuk membayar faedah; peminjam membuat kerja.
Menentukan perbezaan antara kembali bekerja dan hak istimewa ini (dipimpin oleh monopoli) menjadi sebahagian daripada agenda reformasi Pencerahan untuk menjadikan ekonomi lebih adil, murah dan lebih kompetitif industri. Tetapi kelas penerima sewa - penyewa - berpendapat bahawa bayaran yang mereka kenakan tidak menambah kos sara hidup dan berniaga. Dengan berpendapat bahawa pendapatan mereka dilaburkan secara produktif (bukan untuk membeli aset tambahan, barang mewah, atau memberikan lebih banyak kredit), penyokong mereka berusaha mengalihkan perhatian dari kenyataan bahawa perbelanjaan yang berlebihan membuat polarisasi dan merosakkan ekonomi negara.
Inti ekonomi neoliberal masa kini adalah penolakan bahawa sebarang pendapatan atau kekayaan tidak dapat dicapai, atau bahawa harga pasaran mungkin mengandungi penurunan nilai intrinsik yang tidak semestinya. Sekiranya ini benar, tidak perlu ada peraturan pemerintah atau pemilikan infrastruktur atau perkhidmatan penting masyarakat. Pendapatan dipegang di atas untuk diturunkan ke bawah, dan Satu Peratus penduduk melayani 99 persen, menciptakan dan bukannya menghancurkan pekerjaan dan kemakmuran.
Teori nilai pekerja berfungsi untuk mengasingkan dan mengukur sewa ekonomi
Sehingga Zaman Pertengahan, kebanyakan keluarga terlibat dalam pengeluaran untuk keperluan asas mereka sendiri. Sebilangan besar perdagangan pasar terjadi di zon perbatasan, terutama barang import dan barang mewah. Hanya setelah kebangkitan semula perdagangan dan urbanisasi yang terjadi pada abad ke-13, percubaan analitik dilakukan untuk menghubungkan harga pasaran dengan kos pengeluaran secara sistematik.
Penyesuaian ini didorong oleh keperluan untuk menentukan harga yang wajar yang dikenakan oleh pegawai bank, peniaga dan profesional lain untuk perkhidmatan mereka. Ini mengenai memahami apa itu eksploitasi, yang harus dihindari dalam ekonomi yang adil, dan berapa biaya menjalankan perniagaan. Perbincangan ini berlangsung di pusat latihan pertama: di gereja yang mendirikan universiti pertama.
Teori harga saksama yang dikemukakan oleh jemaat menjadi teori nilai buruh yang baru lahir: kos pengeluaran sesuatu barang akhirnya terdiri dari kos tenaga kerja, termasuk yang diperlukan untuk pengeluaran bahan mentah, pemasangan dan peralatan yang digunakan dalam pengeluaran. Thomas Aquinas (122574) menulis bahawa bankir dan peniaga harus mendapat cukup pendapatan untuk menolong keluarga mereka sesuai dengan kedudukan mereka dan mempunyai dana untuk amal dan cukai.
Masalah yang ditangani oleh Thomas Aquinas dan rakan-rakannya yang skolastik sangat mirip dengan masalah yang dihadapi kami sekarang: telah ditentukan tidak adil bahawa para bankir menerima lebih banyak lagi untuk perkhidmatan yang mereka berikan (misalnya, memindahkan dana dari satu mata wang atau bidang aktiviti ekonomi ke lain atau memberi pinjaman kepada perusahaan komersial) daripada pendapatan profesional lain. Ini mengingatkan pada perbahasan hari ini mengenai berapa banyak yang harus dibuat oleh para bankir pelaburan Wall Street.
Logiknya ahli teori gereja adalah bahawa pegawai bank harus mempunyai taraf hidup yang sama dengan profesional lain yang mempunyai tahap yang sama. Ini memerlukan penurunan harga perkhidmatan yang dapat mereka kenakan (misalnya, dalam undang-undang riba yang berlaku di kebanyakan negara di dunia sebelum tahun 1980-an) dengan mengatur harga perkhidmatan mereka dan mengenakan cukai atas pendapatan dan kemewahan yang tinggi.
Perlu empat abad untuk menyebarkan konsep harga yang wajar untuk sewa tanah yang dibayar kepada kelas pemilik tanah. Sebagai contoh, dua dekad setelah penaklukan Norman pada tahun 1066, William the Conqueror memerintahkan penyusunan Kitab Hari Penghakiman (1086). Bayaran tambahan ini mula diswastakan kerana sewa tanah dibayar kepada bangsawan ketika mereka memberontak terhadap Raja John Lackland yang tamak (1199-1216). Magna Carta (1215) dan Revolusi Baronial adalah percubaan oleh bangsawan mendarat untuk menghindari cukai, sewa sewajarnya, dan mengalihkan beban fiskal ke tenaga kerja dan kota. Oleh itu, sewa tanah yang mereka perkenalkan adalah warisan penaklukan tentera oleh Eropah oleh penguasa feodal militer, yang menjadikan penuaian lebihan sebagai penghormatan.
Menjelang abad kedelapan belas, usaha untuk membebaskan ekonomi dari hak istimewa mencari sewa dan monopoli kekuasaan politik yang muncul dari penaklukan telah mencetuskan kritikan terhadap sewa tanah dan peranan yang membebankan golongan bangsawan ("kaya raya"). Ini berkembang menjadi falsafah moral sepenuhnya yang menjadi ideologi revolusi industri. Dimensi politiknya menyokong perlunya reformasi demokratik untuk membatasi kuasa golongan bangsawan terhadap pemerintahan. Tujuannya bukan untuk menghancurkan negara seperti itu, tetapi untuk menggerakkan kebijakan pajaknya, menghasilkan uang dan menetapkan peraturan pemerintah untuk membatasi pungutan sewa penyewa. Inilah intipati teori "Sosialis Ricardian" John Stuart Mill dan era reformasi Amerika, dengan undang-undang antimonopoli mereka dan penubuhan dewan untuk mengatur perkhidmatan awam.
Pemilihan cukai untuk penyewa dan penurunan negara
Kontroversi-kontroversi lama muncul kembali ketika ekonomi negara berisiko menjadi mangsa sindrom rentier baru. Sepanyol mempunyai setiap peluang untuk menggunakan kemasukan perak dan emas dari tanah jajahannya di Dunia Baru untuk menjadi kekuatan industri terkemuka di Eropah. Sebaliknya, jongkong emas dan perak yang diterima orang Sepanyol dari Dunia Baru mengalir ekonominya seperti air melalui ayak. Bangsawan Sepanyol pemilik tanah pasca-feodal memonopoli aliran ini, menyia-nyiakannya dengan kemewahan, memperoleh lebih banyak tanah, mengeluarkan pinjaman dan perang penaklukan baru. Golongan bangsawan itu memaksakan sewa penduduk luar bandar dan membebani penduduk bandar sedemikian rupa sehingga menimbulkan kemiskinan di mana-mana, dengan sedikit pendidikan, sains dan teknologi yang berkembang di wilayah-wilayah Eropah Utara.lebih demokratik dan mengalami tekanan yang kurang daripada golongan bangsawan.
Sindrom Sepanyol telah menjadi pelajaran objektif mengenai apa yang harus dielakkan. Ini memberi inspirasi kepada ahli ekonomi untuk mengenal pasti cara kekayaan penyewa - dan dasar cukai dan ketenteraan yang mereka sokong - telah menyekat kemajuan dan menyebabkan negara-negara merosot dan runtuh. Dekan Josiah Tucker, seorang paderi dan ahli ekonomi politik dari Wales, menunjukkan pada tahun 1774 bahawa pentingnya sama ada negara memperoleh wang mereka melalui penggunaan produktif penduduk mereka atau melalui pembajakan dan penjarahan perak dan emas, seperti yang dilakukan oleh Sepanyol dan Portugal, dan yang membawa akibat buruk apabila "sebilangan kecil tangan digunakan untuk memperoleh kekayaan ini … dan sangat sedikit yang memegangnya."
Persamaan dengan abad-abad itu dapat digambarkan pada zaman kita. Dalam The Great Reckoning (1991), James Dale Davidson dan Lord William Rhys-Mogg menulis tentang zaman kegemilangan Zaman Emas Sepanyol (1525-1625 AD):
"Kerajaan Sepanyol benar-benar tunduk pada kepentingan entiti yang menggunakan cukai: tentera, birokrasi, gereja dan golongan bangsawan. … Penguasa Sepanyol menolak sebarang usaha untuk mengurangkan biaya. Cukai meningkat tiga kali ganda antara tahun 1556 dan 1577. Perbelanjaan meningkat lebih pantas … Menjelang tahun 1600, faedah hutang awam adalah 40 peratus daripada anggaran. Sepanyol muflis dan tidak pernah pulih dari itu lagi."
Kritikan klasik terhadap sewa ekonomi
Teori nilai klasik menyediakan alat konseptual yang paling jelas untuk menganalisis proses di mana ekonomi moden terpolarisasi dan menjadi lebih miskin. Teori nilai tenaga kerja seiring dengan "teori sewa" mengenai harga, memperluas konsep sewa ekonomi yang dikenakan oleh pemilik tanah, monopoli, dan bankir. Teori sewa telah menjadi asas untuk membezakan antara pendapatan yang diperoleh dan yang belum diperoleh. Hampir semua kebijakan pengawalseliaan pemerintah pada abad ke-20 mengikuti landasan yang diletakkan oleh ideologi Pencerahan dan reformasi politik dari John Locke dan seterusnya, yang menentukan nilai, harga, dan sewa sebagai panduan kepada falsafah percukaian progresif, peraturan harga antimonopoli, undang-undang riba dan kawalan sewa.
Pembela pemilik tanah menentang. Malthus berpendapat bahawa pemilik tanah tidak hanya mengumpulkan sewa secara pasif, tetapi melaburkannya secara produktif untuk meningkatkan produktiviti. Minta maaf berikutnya telah menghilangkan penghasilan yang tidak diperoleh dari model mereka, dengan harapan dapat menjadikannya tidak kelihatan sehingga tidak dikenakan cukai atau peraturan. Menjelang akhir abad ke-19, John Bates Clark di Amerika Syarikat dan "orang sederhana" yang serupa di negara-negara lain mendefinisikan apa-apa pendapatan yang diterima sebagai perolehan, hanya sebagai sebahagian daripada hubungan pasar bebas. Perkhidmatan hutang dan sewa menunjukkan sedikit pada model-model ini, kecuali penurunan sebagai permintaan pasaran umum dan pendanaan untuk pelaburan baru. (Bab 6 akan menumpukan pada silsilah lobi kewangan masa kini).
Daripada mengakui kenyataan tingkah laku pemangsa oleh penyewa, pelobi kewangan menggambarkan pemberian pinjaman sebagai tindakan yang produktif, iaitu bahawa ia biasanya memberi kemudahan kepada peminjam untuk menjana pendapatan yang mencukupi untuk membayar balik pinjaman. Sesungguhnya, terdapat sedikit contoh pinjaman seperti ini dalam sejarah selain pelaburan di perusahaan perdagangan. Sebilangan besar pinjaman bank tidak bertujuan untuk mencipta kaedah pengeluaran baru, tetapi dikeluarkan terhadap jaminan harta tanah, sekuriti kewangan atau aset lain yang ada. Sejak tahun 1980-an, sumber pendapatan utama peminjam bukan menjadi pendapatan, tetapi kenaikan harga harta tanah, saham atau bon yang mereka perolehi secara kredit, sebagai akibat dari inflasi harga aset, iaitu untuk pengayaan dari hutang, sehingga menciptakan ekonomi gelembung”.
Apa yang menjadikan ekonomi klasik lebih memahami subjek berbanding dengan ortodoksi arus utama pada masa ini adalah orientasinya terhadap pemilikan kekayaan dan keistimewaan khas yang digunakan untuk menjana pendapatan tanpa menghasilkan nilai yang sesuai untuk produk atau perkhidmatan. Dalam kebanyakan kes, ketidaksamaan tidak menggambarkan tahap produktiviti yang berbeza, tetapi penyelewengan yang timbul dari hak harta dan hak istimewa lain. Membezakan antara pendapatan yang diperoleh dan belum diperoleh, ahli ekonomi klasik bertanya falsafah cukai dan dasar awam mana yang akan membawa kepada harga, pendapatan, dan pertumbuhan ekonomi yang paling cekap dan adil.
Kewangan berbanding industri
Sektor kewangan hari ini mengambil alih apa yang diharapkan abad yang lalu sebagai fungsi sosial modal. Tujuan kebanyakan pinjaman adalah untuk menghasilkan pembayaran faedah dengan menghubungkan hutang dengan sewa harta tanah, pendapatan korporat, dan aliran pendapatan peribadi, mengubahnya menjadi aliran faedah. Ekonomi "nyata" semakin perlahan dalam menghadapi permintaan kewangan yang semakin meningkat (pinjaman bank, saham dan bon), yang terutama memperkaya Satu Peratus yang sama. Daripada memindahkan kewangan ke arah industri, industri ini mula menjadi kewangan. Pasaran saham dan bon telah menjadi arena pembelian hutang dan aset (lihat Bab 9 dan 10 di bawah).
Perkembangan ini mewakili revolusi balas terhadap idea klasik pasaran bebas. Falsafah cukai dan kewangan neoliberal masa kini bersifat menghakis dan merosakkan, tidak produktif. Daripada mempromosikan industri, pengumpulan modal, dan infrastruktur, kewangan menjadi simbiosis dengan sektor penyewa lain: harta tanah, pengambilan sumber semula jadi, dan monopoli semula jadi. Perolehan hak penyewaan sewa secara kredit (atau hanya melalui perdagangan orang dalam dan manuver undang-undang) tidak memerlukan pelaburan dalam aset tetap, yang memerlukan pengembangan produksi. Bab 3 akan membincangkan hak istimewa penyewa secara umum, dan Bab 4 akan menjelaskan matematik kewangan semata-mata untuk meningkatkan simpanan dan hutang menggunakan keajaiban faedah kompaun, tanpa mempedulikan keperluan tenaga kerja dan industri.
Fragmen buku karya Michael Hudson "Kill the Master: How the Financial Parasites and Debt Bondage Menghancurkan Ekonomi Dunia"
Terjemahan: Kirill Vladimirovich
