Nenek moyang kita dari Slav mempunyai banyak percutian yang berbeza dalam semua musim. Sayangnya, banyak tradisi dan perayaan yang dilupakan, banyak yang bergabung dengan cuti Kristian.
Kami mengusulkan untuk mengenang beberapa ritual tradisional, perayaan, adat istiadat yang sudah ada di kalangan Slavia, gema yang telah turun ke zaman kita. Dan kami bermula dari awal musim panas (lebih jauh lagi untuk memberitahu pengunjung laman web mengenai festival purba kami yang lain sepanjang tahun mengikut prinsip musim panas - musim luruh - musim sejuk - musim bunga).
Akhir musim bunga dan awal musim panas dirasakan oleh nenek moyang kita, orang Slavia, sebagai masa untuk alam mencapai titik tertinggi perkembangannya (matahari bersinar terang di langit, air di sungai dan tasik menjadi hangat, rumput, pohon-pohon yang telah mencapai mekarnya mulai berbuah), sebagai saat mengisinya dengan keajaiban dengan paksaan. Idea-idea ini tercermin dalam banyak lagu, legenda, tindakan ritual, khususnya, dalam perayaan minggu Rusal, yang disambut seminggu sebelum matahari terbenam musim panas.
Minggu rusal adalah sempadan utama antara musim sejuk dan musim panas, menandakan akhir musim bunga dan awal musim panas. Itu dianggap sebagai percutian wanita dan digabungkan dengan ritual "melihat putri duyung." Di samping itu, ini termasuk ritual peringatan orang mati.
Dengan penerimaan agama Kristian, waktunya bertepatan dengan perayaan Kristian Triniti. Pada zaman Kristiani, permulaan Minggu Hijau (seperti yang disebut) dirayakan pada hari Khamis sebelum Trinity, iaitu pada hari Khamis ketujuh selepas Paskah, maka nama "tujuh".
Oleh itu, hari ini mula mempunyai beberapa nama: Semik, Minggu Hijau, Green Christmastide, Minggu Rusalnaya (Mermaid), Rusalia. Dalam upacara Green Christmastide, tanaman hijau pertama dan permulaan kerja lapangan musim panas disambut baik.
Green Christmastide (Rusalia) bermula dengan Semangat Hari. Ia adalah hari minggu terakhir sebelum matahari terbenam musim panas, atau (menurut tradisi Kristian) hari Khamis sebelum Trinity.
Ini dimulakan dengan menghormati nenek moyang, yang diundang untuk tinggal di rumah, menghamburkan dahan birch segar di sudut rumah. Kemudian mereka dikeringkan, disimpan di tempat terpencil, dan setelah awal penuaian, mereka ditempatkan di lumbung atau dicampurkan ke dalam jerami segar.
Video promosi:
Di samping itu, ada lagi upacara memotong birch. Birch ritual ditebang atau digali oleh akar dan dibawa ke kampung. Di sana mereka membawanya ke semua rumah, berjalan di sekitar kampung dan membuangnya ke sungai atau ke ladang yang disemai. Dibuang ke dalam air, birch harus memberikannya kekuatan penyembuhannya, dan dibiarkan di ladang - menyumbang kepada kesuburannya. Di samping itu, dipercayai bahawa menenggelamkan birch ritual di sungai memberikan kelembapan yang cukup untuk sepanjang musim panas.
Alasan peningkatan perhatian terhadap birch adalah bahawa birch muda dianggap sebagai tumpuan tenaga subur ajaib. Tenaga ini penting untuk ladang yang sangat memerlukan kesuburan, dan untuk manusia dan ternakan, yang memerlukan tenaga kesuburan. Oleh itu, ladang, dan takungan, dan orang-orang berusaha melekatkan birch dengan tenaga yang memberi hidup ini.
Merry Week adalah masa kenangan dan komunikasi dengan air, padang rumput dan laut - roh duyung sejenis. Menurut legenda, putri duyung dan rusal adalah mereka yang meninggal sebelum waktunya, tidak menjadi dewasa, atau meninggal dunia secara sukarela.
Para wanita melakukan upacara rahsia, kadang-kadang menyerahkan rumah tangga kepada lelaki sepanjang minggu. Dan mereka yang mempunyai anak-anak meninggalkan anak duyung di ladang atau di dahan di mata air pakaian lama anak-anak mereka, tuala, kanvas: perlu untuk menenangkan roh duyung agar mereka tidak melekat pada anak-anak dan saudara-mara lain, sehingga mereka menyumbang kepada kesuburan ladang, padang rumput dan hutan, dan memberi mereka jus Bumi …
Menurut legenda, selama Mermaid Week, putri duyung dapat dilihat di dekat sungai, di ladang berbunga, di kebun dan, tentu saja, di persimpangan jalan dan di perkuburan.
Dikatakan bahawa semasa tarian, putri duyung melakukan ritual yang berkaitan dengan perlindungan tanaman. Mereka dapat menghukum mereka yang berusaha bekerja pada hari cuti: menginjak telinga yang tumbuh, mengirim kegagalan tanaman, hujan lebat, ribut atau kemarau. Dan untuk melindungi diri anda dari mantra cinta duyung, anda harus membawa tanaman berbau tajam dengan anda: kayu cacing, lobak dan bawang putih.
Dalam tempoh Green Christmastide, inisiasi usia diadakan, yang menandakan peralihan remaja ke kumpulan orang muda usia perkahwinan dan majoriti kanak-kanak perempuan dan orang muda.
Bahkan pada zaman Rusalias, upacara-upacara menarik berikut ini berlaku.
Memberi makan pokok. Di bawah pokok (paling sering birch), gadis-gadis itu meninggalkan pelbagai makanan (hidangan ritual utama - telur orak-arik), menyediakan "serbuk", iaitu dari produk yang dikumpulkan dari semua peserta dalam upacara. Selalunya gadis-gadis itu sendiri makan di bawah pokok (yang boleh difahami sebagai makanan bersama-sama dengan pokok).
Berpakaian. Birch dihiasi dengan pita dan selendang, kadang-kadang berpakaian lengkap dengan pakaian wanita. Pada masa yang sama, para peserta upacara mengenakan karangan bunga yang terbuat dari cabang birch dan tanaman hijau lain, dan mengenakan pakaian mereka. Selalunya, perwakilan kumpulan umur dan jantina lain digambarkan: wanita atau lelaki yang sudah berkahwin, kadang-kadang - binatang, syaitan dan duyung. Berpakaian adalah ritual yang kompleks dengan banyak makna: karangan bunga birch berfungsi untuk menjadikan gadis seperti birch, berpakaian dengan pakaian lawan jenis dan memakai topeng (topeng) dari beberapa haiwan - untuk memastikan kesuburan, mumers yang menggambarkan pelbagai roh sebenarnya adalah wakil mereka. Selain itu, berpakaian (menurut kepercayaan popular) berfungsi sebagai cara untuk melindungi dari kemungkinan bahaya dari penduduk Dunia Lain.
Ritus petikan yang menarik. Gadis bertukar cincin, selendang, anting-anting, dan lain-lain melalui karangan bunga yang melengkung.
Maksud upacara itu pada awalnya adalah untuk menyimpulkan persekutuan dengan semangat pokok. Setelah karangan bunga digulung, birch disebut "godfather", dan salah satu lagu ritual Belarus langsung mengatakan: "Saya minum, saya terjebak dengan birch putih." Pada masa-masa kemudian, sebuah persekutuan disimpulkan dengan putri duyung (tujuan neopotisme seperti itu adalah untuk menenangkan duyung dan belajar dari masa depan mereka). Walaupun kemudian, ledakan itu berlaku dengan teman wanita mereka. Oleh itu, gadis-gadis itu berjanji untuk saling membantu mengatasi pelbagai kesukaran, dan bahkan memilih pengantin lelaki mengikut keinginan mereka.
Melihat puteri duyung. Untuk memudahkan pemergian duyung kembali ke sungai, setelah ritual raskumaniya "melihat dari luar" dan bahkan "pengebumian" duyung dilakukan (biasanya diadakan seminggu setelah Trinity). Terdapat banyak jenis ritual seperti itu (fantasi rakyat, seperti yang anda tahu, kaya). Di sini, sebagai contoh, beberapa dari mereka diambil dari rakaman cerita rakyat: "seorang gadis yang menggambarkan putri duyung dalam satu kemeja, dengan rambutnya turun, menunggang poker, memegang kayu di bahu … menunggang di depan, diikuti oleh gadis dan wanita, mereka memukul skrin. Anak-anak berlari ke depan, dan sekarang dan kemudian menggoda putri duyung, meraih tangannya, beberapa dengan baju, yang akan berpaut pada poker, sambil berkata: "Duyung, putri duyung, menggelitik saya!" Seluruh kerumunan dengan putri duyung di depan menuju ke arah orang-orang … di dalam rai itu duyung itu berusaha menangkap dan menggelitik seseorang. Akan ada pembuangan sehingga dia berjaya keluar dan bersembunyi di rai. Sekarang semua orang berteriak: "Kami melihat putri duyung, kami dapat berjalan ke mana-mana dengan berani!" - dan menghamburkan rumah. Duyung, setelah duduk sebentar, akan menyelinap pulang. Orang ramai berjalan di sepanjang jalan hingga subuh. " (Permulaan abad kedua puluh, daerah Zaraisky di wilayah Moscow).
Pengarang: S. M. Latygolets
