Dalam bahasa inilah perkhidmatan dilakukan di Katedral St. Stephen yang terkenal.
Malangnya, hanya sebilangan kecil yang membaca catatan Abbot Mavro Orbini (? -1614). Bagi yang bukan pakar, mari kita jelaskan: ini adalah pengarang karya monumental "Kerajaan Slavia" (diterbitkan, seperti yang biasa dipercayai, di Pesaro pada tahun 1601 dalam bahasa Itali), di mana dia adalah orang pertama yang mencuba memberikan sejarah umum bagi semua bangsa Slavia. By the way, Orbini percaya bahawa dari orang Slavia berasal dari Sweden, Finland, Goth, Dacian, Norman, Burgundians, Breton dan banyak orang Eropah lain.
Orbini berbangga dengan eksploitasi Slav, kehebatan dan kekuatan mereka. Ia menceritakan tentang penyebaran orang Slavia, tentang penemuan tulisan Slavia, mengenai sejarah kuno orang Czech, Poland, Polabans, Rusia dan terutama orang Slavia Selatan. Sebagai sumber Orbini menggunakan kronik Rusia, Callimachus, Cromer, Varshevitsky, Hayk, Dubravsky, serta tulisan Byzantine, Jerman dan Venesia. Dengan perintah pribadi Tsar Peter I, buku itu diterjemahkan (dengan singkatan) ke bahasa Rusia dengan judul SEJARAH untuk menghormati nama, kemuliaan, dan pengembangan orang-orang Slavia dan Raja dan Tuan mereka dengan banyak nama-nama dan dengan banyak Kerajaan, Kerajaan, dan Provinsi. Dikumpulkan dari banyak buku sejarah, melalui Lord Mavroubin Archimandrite of Raguzhsky (1722).
Halaman pertama edisi Rusia buku 1722 oleh Mavro Orbini.
Antara lain, buku Orbini mendakwa bahawa "orang Slavia" yang disebut itu dimiliki Perancis, England, Sepanyol, Itali, Yunani, Balkan ("Macedonia dan Tanah Illyric"), serta pantai Laut Baltik. Di samping itu, menurut pengarangnya, banyak orang Eropah berasal dari Slavia, yang, seperti yang dianggap hari ini oleh sains rasmi, tidak memiliki persamaan dengan nenek moyang mereka. Orbini sedar bahawa sikap sejarawan terhadap karyanya akan negatif, dan dia menulis mengenai hal ini dalam bukunya (kami memetik terjemahan Rusia): "Dan jika ada negara lain yang menentang pernyataan yang benar ini kerana kebencian, saya menyeru para sejarawan, yang senarai Saya melampirkannya, yang dalam banyak buku historiografi mereka menyebutkan perkara ini."
Kami tidak akan menceritakan secara terperinci keseluruhan karya Orbini (di mana senarai sumber utama sahaja mempunyai jumlah yang mengagumkan), tetapi kami hanya akan memikirkan satu aspek yang ingin tahu. Oleh itu, Mavro Orbini melaporkan: "Sejak masa itu (iaitu dari zaman Cyril dan Methodius. - Catatan Ed.) Masih hari ini (iaitu pada akhir abad ke-16, seperti yang dipercayai oleh pengarang. - Catatan Ed.)) Para imam Slavia Liburnia, yang tertakluk kepada Archiduk Noritsky, melayani Liturgi dan peraturan ketuhanan lain dalam bahasa semula jadi mereka, tanpa mengetahui bahasa Latin, terutama para Putera Noritsky sendiri menggunakan HURUF SLAVIC dalam huruf rakyat, seolah-olah dilihat di Gereja St Stephen di Vienna "(di sini Rusia terjemahan tahun 1722 sedikit dikemas kini).
Lambang maharaja Rom dari keluarga Habsburg.
Kami mengulangi: kita bercakap mengenai Katedral Katolik St. Stephen yang terkenal di Vienna, yang merupakan simbol kebangsaan Austria dan simbol Vienna itu sendiri. Ternyata di Austria pada abad ke-16 (iaitu pada abad ini Vienna, menurut versi rasmi, menjadi ibu negara negara multinasional Habsburg Austria - maharaja Empayar Rom Suci), mereka masih menulis dalam bahasa SLAVIC! Dan perkhidmatan gereja dijalankan dalam BAHASA SLAVIC! Selain itu, prasasti dalam bahasa Slavia dihiasi bukan hanya di mana saja, tetapi di katedral - Katedral St Stephen. Katedral masih berdiri dan terkenal oleh semua orang, tetapi anda tidak akan menemui prasasti Slavia di sana. Jelas, para pengarang teori Kronologi Baru Anatoly Fomenko dan Gleb Nosovsky percaya pada buku mereka "Penaklukan Dunia Slavik", surat-surat yang tidak selesa itu "dihancurkan" dengan teliti oleh para pembaharu pada abad ke-17-19,supaya mereka tidak lagi mengingatkan penduduk Vienna tentang masa lalu mereka yang "salah".
Video promosi:
Anatoly Fomenko (kiri) dan Gleb Nosovsky.
Dan ini adalah salah satu contoh menarik yang dipetik oleh Orbini. Perhatikan bahawa ia tidak menyangkut masa lalu yang jauh, tetapi zaman Orbini sendiri. Dalam kes ini, pengarang bukanlah penulis sejarah, tetapi saksi hidup mengenai peristiwa yang berlaku.
