Kuda Przewalski adalah salah satu daripada dua jenis (menurut tafsiran lain, satu daripada tiga subspesies) kuda moden. Sebagai satu-satunya spesies kuda liar primordial, kuda Przewalski telah menarik perhatian khusus dari pelbagai penyelidik. Salah satu yang paling kontroversial adalah persoalan gabungan taksonomi. Dengan frekuensi yang dicemburui, sekurang-kurangnya sekali setiap 5-10 tahun, kuda Przewalski dinyatakan sebagai spesies yang terpisah atau subspesies dari spesies Equus ferus.
Tetapi tahun ini bidang baru untuk kontroversi telah muncul: pada bulan Maret, Sains menerbitkan sebuah artikel "Genom kuno meninjau kembali keturunan kuda domestik dan Przewalski," penulisnya menyemak semula hipotesis yang ada mengenai asal-usul kuda domestik. Jumlah pengarang sangat mengagumkan: 47 penyelidik dari seluruh dunia. Kumpulan ini diketuai oleh ahli paleogenetik Perancis Louis Orlando. Kajian ini merangkumi genom kuda moden, kuda fosil dari beberapa laman Eneolitik, serta bahan pada kuda Przewalski, yang hidup kira-kira 150 tahun yang lalu (kuda Przewalski moden disilangkan dengan kuda domestik, genom mereka tidak betul digunakan).
Sebagai hasil kajian, dua cabang filogenetik telah dibentuk: yang pertama merangkumi tarpans, hampir semua kuda yang terdapat di tempat primitif dan kuda domestik moden, yang kedua - kuda Przewalski, dan kuda yang terdapat di wilayah budaya Botay. Kesimpulannya adalah sebagai berikut: Kuda Przewalski adalah kuda liar yang sebelumnya dijinakkan oleh orang-orang dari budaya Botay. Walau bagaimanapun, kuda domestik moden berasal dari tarpan, dijinakkan di pusat lain, bebas dari Botay.
Kesimpulan artikel tersebut menyebabkan gema yang meluas di kalangan ahli paleontologi dan ahli arkeologi. Majalah "Alam" telah menyiapkan "jawapan kami untuk Chingachguk." Pada edisi ke-7 2018, 4 artikel diterbitkan sekaligus, di mana paleogenetik, ahli morfologi, ahli zoologi, ahli arkeologi membuktikan bahawa kesimpulan rakan sekerja, secara sederhana, tergesa-gesa, dan tidak ada alasan untuk menganggap kuda Przewalski berjalan liar, bahawa spesies ini belum diubah oleh manusia. Kuda-kuda itu dibela oleh: Calon Sains Biologi A. N. Tikhonov, N. I. Abramson, P. A. Kosintsev, N. A. Plasteeva, N. N. Spasskaya dan calon sains sejarah P. F. Kuznetsov. Masalahnya dipertimbangkan dari sudut yang berbeza, tetapi kesimpulan utamanya adalah sebagai berikut. Tidak ada yang meragui kebenaran mutlak penyelidikan yang dilakukan oleh pasukan antarabangsa. Tetapi kesimpulan dibuat dengan tergesa-gesa.
Video promosi:
Kekeluargaan kuda yang terdapat di tempat orang-orang budaya Botay dan kuda Przewalski tidak membenarkan kita menilai asal-usul yang "domestik". Pertama sekali, sangat diragukan bahawa orang Botay akan menjinakkan kuda. Memang banyak tulang kuda telah dijumpai. Tetapi telah lama terbukti bahawa orang-orang dari Zaman Batu, dan Zaman Gangsa juga, secara aktif memburu dana. Dan tahap budaya "Botay" dibandingkan dengan budaya wilayah berdekatan Yamnaya dan Afanasyevskaya jauh lebih rendah. Perlu disebut sekurang-kurangnya bahawa orang-orang budaya Botay tidak pernah menggunakan logam!
Beberapa keraguan yang menunjuk pada peliharaan kuda juga didasarkan pada penemuan dua benda, dalam bentuk batang tulang dengan ketebalan di tengahnya, menyerupai elemen kekang kuda - pipi. Tetapi kekurangan lubang bor yang diperlukan untuk melepasi tali pengikat tali pinggang menimbulkan keraguan tentang kebenaran tafsiran alat-alat ini. Perbezaan seterusnya adalah penampilan kuda Przewalski. Jalur zebra di bahagian bawah kaki, mane berdiri, warna monokromatik sebahagian besar badan - semua ini adalah tanda-tanda yang sangat primitif yang hampir tidak dapat terbentuk lagi pada kuda liar. Dan watak kuda Przewalski, terus terang, tidak bersifat malaikat - kebanyakan percubaan moden untuk menjinakkan haiwan ini belum dimahkotai dengan kejayaan. Tidak mungkin nenek moyang kuda ini lebih fleksibel.
Akhirnya, geografi juga bertentangan dengan versi pengarang artikel Mac. Di antara utara Kazakhstan, di mana orang-orang dari budaya Botay pernah tinggal, dan Dzungaria, di mana kuda Przhevalsky tinggal hingga baru-baru ini, terdapat ribuan kilometer, di mana terpal tinggal. Memandangkan fakta bahawa kedua-dua jenis kuda itu menyeberang dengan sempurna dan memberikan keturunan yang subur, kesimpulannya menunjukkan - Kuda Botay akan larut dalam jumlah terpal, jauh sebelum mereka sampai di Dzungaria. Sekiranya kita menganggap bahawa orang itu sendiri membawa kuda domestik mereka ke sana, maka mesti ada jejak budaya Botay di wilayah yang jauh lebih besar daripada yang sebenarnya kita amati.
Oleh itu, kesimpulan berikut menunjukkan dirinya - orang-orang budaya Botay sangat memahami kuda liar Przewalski. Hanya interaksi antara mereka yang jauh lebih berprosa: pemangsa-mangsa, dan bukan pemilik-binatang.
Yaroslav Popov
