Pada hari terakhir ekspedisi Himalaya Barat kami ke India (7 Julai 2015) di lapangan terbang Srinagar, bandar utama Kashmir, saya membeli sebuah buku yang menarik [1]. Ia didedikasikan untuk masalah yang membimbangkan banyak orang di dunia.
Lev Borkin, ketua Pusat Penyelidikan Ilmiah Himalaya Kesatuan Saintis Saint Petersburg.
Adakah Yesus Kristus di India? Tombak, atau bulu, telah lama disilangkan oleh para saintis, wartawan dan penulis pelbagai pilihan agama dan falsafah mengenai topik ini. Baik di Barat dan di Timur ada kedua-duanya penyokong yang bersungguh-sungguh dan penentang kuat idea bahawa pengasas agama Kristian tinggal di India. Lebih dari satu abad kontroversi tidak mereda, walaupun terdapat banyak artikel dan buku yang diterbitkan di berbagai negara.
Persamaan yang jelas antara idea-idea Perjanjian Baru dan Buddhisme telah diketahui sejak sekian lama dan jelas bukan hanya kepada pakar dalam bidang kajian perbandingan agama. Tidak menghairankan bahawa ia digunakan oleh sebilangan pengarang, termasuk di Rusia, untuk mempromosikan pandangan esoteris dan mistik mereka. Buku seperti ini telah banyak kali diterbitkan dalam pelbagai bahasa, termasuk bahasa Rusia.
Pengarang buku yang saya beli, Profesor Fida M. Hassnain, mempunyai beberapa darjah dan tajuk dalam sains dan agama, adalah penganut yang yakin akan konsep kedatangan Yesus ke India dan perunding kepada beberapa pengarang Barat yang menulis mengenai topik ini [2]. Dia dilahirkan pada tahun 1924 di Srinagar; ayahnya adalah seorang guru. Setelah menamatkan pengajian di universiti Punjab (Lahore) dan Muslim (Aligar), dia bekerja sebagai peguam. Namun, kecewa dengan profesion ini, dia mula mengajar di kuliah.
Setelah menjadi profesor sejarah dan penyelidikan, pada tahun 1954 F. Hassnein dilantik sebagai pengarah Arkib Negara Kashmir dan pengarah Penyelidikan Arkeologi dan Muzium Negeri Jammu dan Kashmir (hingga 1983). Ini memungkinkan dia bukan hanya menyimpan beratus-ratus naskah oriental, tetapi juga berkenalan dengan banyak dari mereka di koleksi dan biara swasta. Akibatnya, dia menulis sekitar selusin buku mengenai sejarah Kashmir dan Christologi "Timur", yang membuatnya terkenal jauh di luar sempadan tanah airnya.
F. Hassnayn, seperti mayoritas penduduk Kashmir, adalah beragama Islam, tetapi dia juga memahami Alkitab dan belajar dengan guru-guru Buddha. Harus diingat bahawa pengarang buku itu adalah seorang sufi, iaitu mistik islam. Dia melakukan perjalanan yang meluas, termasuk di Eropah, dan panggilan untuk perdamaian dan keharmonian antara orang dekat di hatinya.
Dalam mementaskan tema "Yesus di India", dua aspek penting dapat dibezakan yang secara geografis terkait dengan dua wilayah di Himalaya Barat, iaitu Lembah Kashmir Muslim dan wilayah Buddha di Ladakh. Dalam artikel ini saya hanya akan menyentuh sejarah Kashmir [3].
Video promosi:
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian
Penegasan bahawa Yesus Kristus selamat dari penyaliban, setelah itu dia pergi ke India, di mana dia tinggal lama dan mati secara semula jadi pada usia 120 tahun di Kashmir, menjadi tersebar luas terima kasih kepada pendakwah Islam Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908). Dalam bukunya Jesus in India (1899), diterbitkan secara anumerta dalam bahasa Urdu (Massih Hindustan Mein, 1908) dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa yang berbeza, termasuk bahasa Rusia [4], dia menggunakan banyak sumber dan menunjukkan bahawa Yesus Kristus dikuburkan di Srinagar di bawah bernama Yuz Asaf.
Ghulam Ahmad.
Dalam Islam, Isa bin Maryam (dalam bahasa Arab Yesus, putera Maria) sangat dihormati sebagai nabi kedua terpenting, Rasulullah (rasul) dan messiah (al-Masih). Namun, tidak seperti orang Kristian, umat Islam menyangkal asal-usul ketuhanannya, serta kematian di kayu salib dan pengebumian, percaya bahawa terima kasih kepada Allah, dengan alasan Isa, orang lain disalibkan, sementara Isa sendiri dibawa ke syurga. Juga dinyatakan bahawa kedatangan Isa yang kedua ke bumi akan berlaku pada hari kiamat.
Tidak seperti orang Kristian, orang Yahudi (dan Muslim) mempunyai hubungan istimewa dengan mereka yang mati tergantung dari sebatang pokok. Orang seperti itu dianggap terkutuk, kerana kegelapan menetap di hatinya, ditinggalkan oleh Tuhan. Tidak mungkin seorang nabi sejati dapat digantung. Oleh itu, pelaksanaan dengan penyaliban adalah untuk menunjukkan, menurut rancangan orang Farisi, bahawa Yesus adalah nabi palsu.
Menurut Gulam Ahmad, Yesus disalibkan tetapi tidak mati di kayu salib. Oleh itu, dia lolos dari hasil kutukan yang tidak murni dan tidak naik ke surga. Ini, khususnya, menurut Ahmad, ditegaskan dalam Injil Matius (bab 26, ayat 32): setelah meninggalkan kubur, Yesus pergi ke Galilea (70 batu dengan berjalan kaki), tetapi sama sekali tidak ke surga.
Ghulam Ahmad menyatakan bahawa pada zaman dahulu mereka tidak menggunakan tali leher di leher dan tidak melepaskan sokongan dari bawah kaki tahanan, seperti yang mereka lakukan sekarang. Kemudian korban penghakiman diikat pada salib, dan kemudian tangan dan kaki dipaku (di antara tulang pergelangan tangan dan kaki). Untuk mengelakkan seseorang mati dengan cepat, tetapi pada awalnya menderita untuk waktu yang lama, sokongan dibuat di atas salib dalam bentuk tempat duduk kecil dan sokongan untuk kaki.
Biasanya, yang disalibkan mati setelah beberapa hari. Untuk menghilangkan siksaannya, wanita memberinya anggur masam yang dicampur dengan kayu cacing, yang menyebabkannya pingsan. Sekiranya setelah satu atau dua hari pihak berkuasa memutuskan untuk memaafkan narapidana dan menyelamatkan nyawanya, maka dia dikeluarkan dari salib hidup-hidup. Sekiranya mereka ingin dihukum mati, mereka menahannya sekurang-kurangnya tiga hari di bawah sinar matahari, kemudian mereka mematahkan tulang lengan dan kaki, dan orang itu mati.
Menurut Injil, Yesus masih hidup di kayu salib dari 3 hingga 6 jam (Markus, 15:25, 34 dan 37; Yohanes, 19:14) dan bahkan mengucapkan beberapa ungkapan kepada dua pencuri yang disalibkan bersama, serta ibunya dan seorang murid, setelah itu dia bertanya minum (Lukas 23:42 dan 43; Yohanes 19:26 dan 27). Pada pukul 6 petang "kegelapan" bermula (menurut Ahmad, ribut debu yang kuat), yang berlangsung selama tiga jam (Lukas, 23:44) dan berakhir dengan gempa bumi (Matius, 27:54). Pada pukul 9 malam pada hari yang sama, Yesus, sambil berseru keras kepada Tuhan, melepaskan semangatnya.
Ia berlaku pada hari Jumaat sebelum Sabtu, hari suci bagi orang Yahudi. Pada malam sebelumnya dan pada hari Sabtu itu sendiri, seseorang tidak boleh membiarkan seseorang tergantung di kayu salib. Karena takut melanggar undang-undang mereka, orang-orang Yahudi meminta Pilatus untuk membuang mayat Yesus dan perompak dari salib, pertama kali mematahkan kaki mereka untuk mempercepat kematian. Akan tetapi, para tentera tidak menyentuh Yesus, sambil berfikir bahawa dia sudah mati (Yohanes, 19: 31-33).
Hazrat Ahmad dan pengikutnya percaya bahawa Yesus tidak mati di kayu salib, tetapi jatuh ke dalam keadaan tidak sedar (komu). Dalam pengesahan ini, fakta aliran keluar "darah dan air" dari luka yang disebabkan oleh tombak pengawal yang menusuk "tulang rusuk" Yesus disebut (Yohanes 19:34). Penjaga itu memutuskan bahawa Yesus sudah mati. Walau bagaimanapun, pendarahan hanya boleh berlaku dari tubuh yang hidup ketika sistem peredaran darah dan jantung berfungsi.
Ghulam Ahmad mencadangkan bahawa ada konspirasi dengan Pilatus, yang ingin menyelamatkan pendakwah, tetapi sedemikian rupa agar tidak menimbulkan kecurigaan di antara musuh-musuh terakhir. Prof. Hassnein membuat hipotesis bahawa Yesus dikaitkan dengan sekte Essenes yang tinggal di dekat Laut Mati. Mereka, dengan bantuan anggota mereka, termasuk Joseph Arimathea yang kaya dan berpengaruh, seorang murid rahsia Yesus yang mengenali Pilatus, dapat menyelamatkan Yesus dengan mengatur hukuman mati sebelum hari Sabtu yang suci dan kemudian menerima jenazahnya. Merujuk kepada sutra Hindu kuno dari Natha yogis "Natha Namawali", F. Hassnain memberikan penjelasan lain yang lebih eksotik mengenai kelangsungan hidup Yesus. Sutra menyatakan bahawa Ishai Natha (iaitu, kononnya Yesus) datang ke India pada usia 14 tahun. Setelah kembali berdakwah di Palestin, dia disalibkan di sana oleh rakan-rakannya. Namun, dengan bantuan yoga, Ishanatha berjaya memasuki keadaan berkhayal dalam (samadhi). Percaya bahawa dia sudah mati, jenazah dikebumikan di kubur.
Pada waktu ini, gurunya (guru), Chetannatha agung, yang sedang dalam meditasi dalam Himalaya Bawah, melihat dalam penglihatannya pelaksanaan pelajar itu dan, menjadikan tubuhnya lebih ringan dari udara, bergegas ke Palestin. Kedatangannya disertai oleh guruh dan kilat, kerana para dewa marah kepada orang Yahudi. Mengambil jenazah Ishanatha dari kubur dan membawanya keluar dari samadhi, guru menyerahkan pendakwah ke tanah suci orang Arya. Kemudian, Ishanatha membuat ashramnya di Himalaya Bawah, dengan mewujudkan kultus lingam dan yoni (iaitu prinsip lelaki dan wanita dalam agama Hindu).
Seperti yang dijamin oleh F. Hassnayn, Natha yogi ada di India hari ini, dan beberapa pujian mereka mengandungi rujukan kepada John the Baptist.
Setelah diturunkan dari salib, tubuh Yesus dirawat dengan pelbagai dupa dan salap. Jadi, hanya Nikodemus, juga pengikut rahsia Yesus, yang membawa kira-kira 100 liter komposisi dengan mur dan lidah buaya (Yohanes 19:39). Pada petang yang sama, dibungkus dengan pakaian yang dilapisi dengan kemenyan (atau kain kafan yang bersih, menurut Matius dan Markus), mayat Yesus dibawa ke kubur baru, diukir ke dalam batu (Lukas, 23:53) dan terletak di kebun (Yohanes, 19:41).
Ghulam Ahmad memberi perhatian khusus pada penyembuhan Isa, melaporkan bahawa resipi "salap Yesus" (Marhami-Isa) dicatat dalam ratusan buku kuno mengenai perubatan di kalangan orang Parsi, Yahudi, Muslim dan Latin. Ubat ini dengan cepat menghubungkan pendarahan dan bermanfaat untuk jatuh atau lebam. Salap mempunyai kesan antiseptik, kerana mengandung resin mur (mur), menyembuhkan semua jenis luka bakar dan bisul, serta penyakit wabah.
Prof. Hassnain juga menyenaraikan beberapa risalah sejak abad ke-10 Masihi, termasuk Ibn Sina (Avicenna, 980-1037), yang biasanya dikenali di Eropah sebagai Kanun Perubatan. Manuskrip Arab berasal dari Greek Pharmacopoeia yang dikenali pada zaman Rom. "Salap Yesus" ("salep para rasul" atau "nabi") terdiri dari 12 komponen, termasuk berbagai resin (balsem), termasuk mur dan kemenyan, lidah buaya, oksida timbal, tembaga subasetat, dan minyak zaitun. Dia menyembuhkan luka, menghilangkan radang purulen, dan membantu memulihkan tisu yang rosak dan peredaran darah selama beberapa hari.
Keberangkatan Yesus ke India
Setelah sembuh, Yesus diketahui makan dan minum bersama murid-muridnya, memperlihatkan luka-lukanya kepada mereka (Thomas yang tidak percaya). Dengan kata lain, dia menjalani kehidupan orang duniawi. Adalah berbahaya baginya untuk tetap berada di Palestin, dan dia harus memenuhi misi penting. Sebagai orang biasa, "rendah hati", dalam kata-kata Gulam Ahmad, seseorang (bukan dewa), Yesus pergi ke timur ke 10 suku Yahudi yang ditawan sekitar tahun 722 SM. raja Asyur dan, yang tersebar di seluruh Timur Tengah, sampai ke India. Sebilangan besar domba Israel yang hilang di tanah asing telah meninggalkan kepercayaan; banyak yang masuk agama Buddha, secara beransur-ansur masuk ke dalam penyembahan berhala. Adalah perlu untuk menyelamatkan mereka dan mengembalikan mereka ke jalan kebenaran. Jalan Yesus melintasi Syria, Turki, Iraq, Iran, Afghanistan dan Pakistan.
Ghulam Ahmad menyusun kembali perjalanannya ke Kashmir berdasarkan buku-buku Islam. Pada jarak 500 batu dari Yerusalem, Yesus sampai di kota Nisibin (Nisibis, sekarang Nusaybin, Turki tenggara dekat Syria), kemudian melalui Afghanistan datang ke Punjab. Kashmir dipisahkan dari Afghanistan oleh Chitral (Pakistan) dan jalur Punjab (hanya 80 batu, atau 135 km). Dari Kashmir, Isa dapat pergi ke Tibet dengan mudah. Ada kemungkinan bahawa dari Punjab, sebelum sampai di Kashmir atau Tibet, dia mengunjungi pusat-pusat utama Hindustan. Menurut catatan kuno, Isa mengunjungi Nepal, kota Benares (Varanasi) di Gangga dan tempat-tempat lain. Kemungkinan besar dia pergi ke Kashmir melalui bandar-bandar Jammu dan Rawalpindi.
Rekonstruksi yang sedikit berbeza dicadangkan oleh Fida Hassnain berdasarkan kajian manuskrip oriental, apocrypha dan sumber lain. Yesus, menggunakan jalan perdagangan, pergi ke India melalui Assyria, Chaldea dan Parsi. Dari Yerusalem, dia bergerak ke timur laut ke Damaskus, dari sana ke Nisibin. Di sini dia membelok ke selatan menuju Teluk Parsi ke pertemuan sungai Tigris dan Efrat (Kharax), dan kemudian pergi ke Parsi.
Dia mengunjungi komuniti Yahudi di mana-mana, berdakwah dan menyembuhkan. Dalam satu kamus Parsi prof. Hassnain mendapati bahawa Yesus dikenali sebagai Yuzu Asaph kerana dia menyembuhkan banyak penderita kusta dengan mengumpulkan mereka di bawah perlindungannya yang penuh belas kasihan. Agak ingin tahu bahawa kedua-duanya meminta maaf atas kedatangan Kristus di Kashmir, merujuk kepada pelbagai sumber, bahawa sejumlah suku Afghanistan berasal dari para nabi Yahudi, mempertahankan nama mereka dalam nama mereka (Davud-zye, Abrahim-zie, Yusuf-zie, Issa-khel, Suleiman-khel, dll.).
Yahudi dan Kashmir juga mempunyai banyak persamaan. Contohnya, kubur Kashmir, yang disebut kubur Musa, terletak dari timur ke barat, serupa dengan kubur Yahudi. Sehingga sekarang, keranda di Kashmir mempunyai reka bentuk yang sama dengan yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi. Banyak upacara yang berkaitan dengan kelahiran, perkahwinan dan kematian, beberapa tabiat makan serupa. Pelayaran menggunakan dayung berbentuk hati, seperti di Palestin. Saya ingat bentuk dayung yang tidak biasa pada akhirnya mengejutkan saya ketika pada awal bulan Julai tahun ini kami tinggal di rumah perahu di Dal Lake di Srinagar.
Tasik Dal, 1600 m. Sriagar, 3 Mei 2013. Foto oleh A. Andreev.
Untuk waktu yang lama, banyak pelancong Barat memperhatikan kemiripan penduduk Kashmir dengan orang Yahudi, dan al-Biruni (1048) melaporkan bahawa orang-orang Kashmir tidak membenarkan orang asing kecuali orang Yahudi memasuki wilayah mereka. Banyak nama tempatan (toponyms) bertepatan dengan nama alkitabiah. Sudah tentu, semua alasan ingin tahu ini memerlukan analisis genetik dan linguistik molekul yang menyeluruh.
Gerakan Ahmadiyah
Oleh itu, Isa tidak mati di kayu salib, tidak naik ke surga, tetapi mati sebagai orang duniawi di Kashmir setelah hidup panjang. Kenyataan ini merupakan cabaran serius bagi Islam. Selain itu, Ghulam Ahmad secara terbuka menyatakan dirinya sebagai Mesias yang dijanjikan yang sebenarnya dan benar dan pada masa yang sama Imam Mahdi, berita mengenai kedatangannya dapat ditemukan dalam Alkitab dan Al-Quran. Dia menyatakan bahawa dia diturunkan, seperti Yesus, untuk mengakhiri perang agama, untuk mengembalikan moral dan keadilan. “Saya adalah cahaya zaman kegelapan ini; barangsiapa mengikuti saya akan diselamatkan dari dilemparkan ke dalam lubang yang disediakan oleh Iblis untuk mereka yang berkeliaran dalam kegelapan."
Dengan memperhatikan penyebaran "kedengkian", "rasa tidak berperasaan" dan "kurangnya muhibah" dalam Islam kontemporari, Ghulam Ahmad dengan tajam mengkritik mazhab Wahabi kerana mereka mematuhi kekerasan, yang didakwa atas nama Allah. Dia berpendapat tentang kesalahpahaman jihad yang membenarkan membunuh orang lain: "Sebaliknya, Islam tidak membenarkan penggunaan pedang atas nama Iman." Hanya tiga kategori perang yang dibenarkan: pertahanan (untuk mempertahankan diri), perang pembalasan (pembalasan darah) dan untuk pemeliharaan kebebasan (penggulingan kuasa mereka yang membunuh memeluk Islam).
Penyebaran Islam (jihad besar) hanya harus berlaku secara damai, bukan secara militer. Pada 23 Mac 1899, Ghulam Ahmad mengasaskan gerakan yang disebut Ahmadiyah Muslim Jama'at setelah nama kedua Muhammad "Ahmad".
Kedudukan asas Islam dianggap sebagai pernyataan bahawa Muhammad adalah nabi terakhir. Oleh itu, kenyataan Ahmad, termasuk mengenai Isa, mencetuskan bantahan. Di banyak negara, orang-orang Ahmadi mulai dianiaya oleh fundamentalis radikal dan menyatakan bidaah dan "bukan Islam", walaupun dari segi asas-asas asas kepercayaan mereka, mereka dekat dengan Sunni. Setelah larangan di Pakistan pada tahun 1984, kepemimpinan Ahmadi berhijrah ke London, di mana markas gerakan itu juga berpindah. Anggota Ahmadiyah juga mengalami kekerasan, termasuk pembunuhan, di Bangladesh, Indonesia, Palestin dan Arab Saudi.
Namun, gerakan dakwah Ahmadiyah kini mempunyai lebih dari 10 juta pengikut dan cabang di 124 negara. Ia popular di Barat dan aktif di Afrika. Mempunyai universiti sendiri dengan kampus di Afrika, Eropah, Asia dan Amerika Utara. Mereka telah membina 15,000 masjid di berbagai belahan dunia, lebih dari 500 sekolah dan 30 hospital, mereka merancang untuk menterjemahkan Al-Quran ke dalam 100 bahasa (70 telah diterbitkan) dan menerbitkan karya pengasas gerakan itu, Mirza Ghulam Ahmad, dalam 110 bahasa.
Menurut beberapa sejarawan, gerakan hak sivil Afrika Amerika di Amerika Syarikat menjadikan Ahmadis sebagai pendahulunya. Di seluruh dunia terdapat banyak seniman, ahli politik, tentera, pemodal dan saintis terkenal di kalangan anggota Ahmadiyah. Sebagai contoh, pemenang Nobel dalam bidang fizik Pakistan Abdus Salam. Kerana miliknya dalam gerakan itu, kata "Muslim" dihapus di batu nisan. Di antara orang-orang Ahmad, slogan "Cinta untuk semua dan kebencian terhadap siapa pun" adalah popular, yang sangat sesuai dengan ajaran Kristus atau Buddhisme.
Makam Yusu Asaf di Srinagar
Tidak seperti banyak orang, Ghulam Ahmad percaya bahawa Yesus yang mempengaruhi agama Buddha, dan bukan sebaliknya. Banyak orang Kashmir dan Ahmadis di seluruh dunia percaya bahawa makam Isa, yang dikenali sebagai Rosabal, terletak di Srinagar.
Jalan menuju Rosabal, 3 Mei 2013. Foto oleh B. Hannibal.
Pada musim bunga tahun 1925, semasa ekspedisi Asia Tengahnya, NK Roerich mengunjungi Kashmir, di mana dia menulis [5] bahawa legenda tinggal Kristus tersebar luas di India dan seterusnya. Makam Tuan berada di ruang bawah tanah sebuah rumah persendirian di Srinagar. Kewujudan prasasti ditunjukkan bahawa anak Yusuf terletak di sini; di makam itu, seolah-olah penyembuhan sedang berlangsung dan bau aroma menyebar. N. Roerich juga memetik baris dari lagu Kashmir mengenai Kristus. Dia tidak suka bandar itu sendiri.
Pada tahun 2006, BBC mengeluarkan sebuah filem mengenai makam ini. Empat tahun kemudian, kerana kerusuhan agama, pihak berkuasa menutup akses ke bangunan tersebut. Pada musim bunga 2013, tanpa menyedarinya, ekspedisi Himalaya Barat ke-2 kami memutuskan untuk mengunjungi tempat suci itu, yang tidak begitu mudah. Pemandu Kashmir Muslim, dengan pelbagai dalih, menghindari memenuhi desakan kami. Walaupun begitu, pada 3 Mei, umat Buddha yang menggantikan mereka dari Ladakh membawa kami ke rumah yang kami cari.
Kami mendapati diri kami di kawasan lama Srinagar (Khanyaar) yang beragama Islam, di mana pelancong biasanya tidak. Setelah memarkir kereta mereka di dataran dan enggan pergi bersama kami, pemandu Ladak kami menunjuk ke jalan dengan pelbagai kedai. Kami mengikutinya ke sebuah rumah segi empat yang agak sederhana dengan tulisan di ligatur (mungkin dalam bahasa Urdu) dan dalam bahasa Inggeris. Itu adalah makam Rosabal, yang tidak jelas dari jarak yang jauh (Rosa Bal, Rauza Bal, Rozabal), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bermaksud "tempat kubur" (dari rauza - kuburan orang yang mulia, terpilih atau suci dan bal - tempat). Malangnya bagi kami, ternyata ditutup.
Rosabal, 3 Mei 2013. Foto oleh V. Skvortsov.
Tiga tanda berwarna berbeza terpasang di atas pagar taman depan. Hijau sebelah kiri mengumumkan bahawa itu adalah "Kuil Hazrat You-za Asif dan Syed Naseer-ud-din". Tanda besar berwarna gelap di sebelah kanan berkata: "Al-Quran dan Alkitab berbicara tentang Yesus Kristus" - dan kemudian ada petikan dari Al-Quran mengenai orang-orang Yahudi dan percubaan mereka untuk membunuh Yesus [6].
Menurut keterangan prof. Hassnaina, bangunan batu bata dan kayu semasa dibina di atas struktur batu kuno. Terdapat salib kayu di tengah pintu masuk utama.
Di dalam rumah itu terdapat sebuah dewan dengan ruang kayu segi empat tepat di tengahnya dengan dua pintu masuk. Di ruang bawah tanah itu sendiri adalah sarkofagus kayu utama, dihiasi dengan corak di sisi selatan dan utara dan ditutup dengan kain kafan.
Tidak ada yang dibenarkan memasuki ruang bawah tanah, tetapi F. Hassnain dapat sampai ke sana kerana kedudukannya yang tinggi. Di dalam kubur itu, dia melihat dua kepingan batu. Pada papak hitam yang digilap di sudut sarkofagus, gambar beberapa kaki yang cacat diukir lega. Pelekat plaster menunjukkan terdapat tanda kuku pada mereka. F. Hassnayn tidak dibenarkan melakukan kajian arkeologi bangunan.
Setelah berbual dengan warga tua yang sangat ramah dan mengambil beberapa gambar, termasuk dengannya, kami kembali ke pemandu kami. Di alun-alun, ketika kami memasuki kereta, seorang pemuda dengan janggut hitam kecil dengan penuh semangat menuduh kami (“Kristiani”) tidak menghormati orang Islam. Dia mengancam pembalasan oleh Taliban kerana sebahagian daripada kita, walaupun larangan itu, memotret rumah orang-orang kudus.
Ternyata dia mengikuti kami. Kemarahannya yang kuat mula menarik perhatian penduduk yang berkerumun. Sekiranya meningkatnya nafsu, ini boleh menyebabkan bahaya yang nyata bagi kita. Dengan kesukaran yang besar, saya berjaya menenangkan Kashmir yang marah, dan kami segera pergi.
Penyampai TV Amerika program pelancongan "Wanderer", yang berulang kali ditayangkan di saluran TV persekutuan Rusia RBK, dua kali cuba datang dengan membawa sejambak bunga ke rumah di mana keranda Isa diduga berada. Kedua percubaannya tidak berjaya. Penduduk tempatan secara kategoris tidak membiarkan orang Amerika pergi ke Rosabal, walaupun terdapat semua penjelasannya bahawa penting bagi dia sebagai orang Kristian.
Para sarjana Barat yang serius menafikan kemungkinan untuk mengenali Srinagar Yuz Asaf dengan Yesus Kristus, seperti halnya Sunni tempatan. Pengkritik berpendapat bahawa Ghulam Ahmad salah memahami penafsiran lama کشمیری versi Arab versi Tale of Barlaam dan Joasaph pada abad ke-16.
Seperti yang anda ketahui, karya ini menceritakan tentang kehidupan Tsarevich Siddhartha Gautama (Joasaph dalam versi Rusia, orang suci Ortodoks!), Yang menjadi Buddha. Tindakan itu berlaku di India. Pengkritik percaya bahawa Boddhisattva - Budasaf - Yudasaf - Yuzasaf diganti dalam versi Kashmir Arab, dan tempat kematian pangeran dekat Kushinara (Kushinara, sekarang Kushinagar) diubah menjadi Kashmir. Oleh itu, legenda Buddha Buddha, kerana salah tafsir, menjadi mitos Kashmir mengenai Yesus. Prof. Hassnayn membantah penafsiran ini, walaupun dia mengakui bahawa legenda mengenai tinggal Yuzu Asaf di Kashmir berasal dari Parsi dan Afghanistan, mereka juga berada di Kashmir itu sendiri. Dia menjumpai maklumat mengenai dirinya dalam pelbagai buku dan manuskrip yang tersimpan di perpustakaan Institut Pengajian Oriental di Srinagar.
Menurutnya, penyebutan Yesus yang paling awal terdapat dalam sebuah manuskrip Sanskrit pada papirus Bhavishya Mahapurana, yang disusun oleh Sutta pada tahun 115 Masehi. dan mengandungi salinan rekod sebelumnya. Dikatakan bahawa sekitar 78, putera Sakas (mungkin Shalivaakhan, Shali-Vahana) bertemu di kota Vien berhampiran Pampur (Pampore, 12 km dari Srinagar), terkenal dengan mata air mineralnya, seorang suci, berkulit putih, dengan pakaian putih, yang memperkenalkan dirinya sebagai Ishvara-Putaram (anak Tuhan) dan Kanya-Garbam (lahir anak dara). Dia datang dari jauh, di mana dia menderita, dan muncul di sini untuk berkhotbah sebagai Isa Masih (iaitu Mesias Yesus).
Satu lagi kesaksian kuno tentang Yesus dapat ditemukan di Rajatarangini (secara harfiah: sungai atau aliran raja-raja), sejarah tulisan tangan tertua di Kashmir, yang disusun dalam bahasa Sanskrit oleh Kalhana Hindu. Ia bermula pada tahun 1148 dan diterbitkan pada tahun 1900 dalam terjemahan Inggeris oleh orientalis dan pengembara Britain yang terkenal, Aurel Stein.
Buku ini berisi kisah penyaliban di salib putera Arya Samdhimati, yang merupakan murid seorang wali besar bernama Isana, yang hidup pada abad ke-1 Masihi. di Ishbar di tepi Tasik Dal di Srinagar. Putera itu disayangi oleh semua orang, dan dia dinubuatkan mengenai pemerintahan itu. Raja tempatan, tidak tahan dengan curiga, memerintahkannya untuk disalibkan. Guru Isana, setelah sampai di tempat pelaksanaan, hanya menemui kerangka di kayu salib. Dengan bantuan yogi dan salap suci, tubuh Samdimati dipulihkan, dan dia sendiri dibangkitkan. Tentunya ini adalah gema sejarah Palestin yang jelas di Kashmir pra-Islam.
F. Hassnain juga memetik maklumat mengenai Yuzu Asaf dari pelbagai manuskrip Parsi di kemudian hari (dari awal abad ke-15), termasuk khotbahnya, secara mengejutkan bertepatan dengan ajaran Perjanjian Baru. Sebuah naskah dari tahun 1420 mengisahkan tentang Hazrat Yusu Asaf, yang berasal dari Palestin dan mengaku sebagai utusan Tuhan. Ini terjadi pada tahun 54 laulik (= 78 Masehi), ketika kuil di puncak bukit Salomo di Srinagar sedang direnovasi. Batu-batu, berdasarkan nama-nama yang tercatat dalam sejumlah manuskrip Kashmir, adalah orang Yahudi dari Parsi.
Kuil ini, yang dikenali oleh umat Islam sebagai Takhta Sulaiman (Takhat-i-Sulaiman), dinamakan semula oleh Maharaja Shanka-racharya yang memerintah pada tahun 1848 sebagai penghormatan kepada orang suci terkenal (Shankaracharya) yang diduga tinggal di sini dan mengabarkan agama Hindu.
Dalam panduan perjalanan moden ke Kashmir, tempat ini disyorkan untuk dikunjungi oleh pelancong.
Mungkinkah Yesus sampai ke Kashmir, yang meliputi jarak yang sangat jauh antara Palestin dan India? Secara teori, ya, kerana walaupun pada masa itu tidak akan menjadi peristiwa yang luar biasa. Sejak zaman kuno, kafilah perdagangan telah menghubungkan kedua-dua wilayah tersebut. Di samping itu, pada abad ke-1 A. D. Rasulnya Thomas (tidak percaya) datang ke India atas arahan Kristus, yang disahkan oleh banyak penemuan benda-benda Kristian antik.
Dipercayai bahawa pada tahun 40 M. Thomas muncul di kota Taxila (Pakistan) yang terkenal, di mana pada tahun 48 ia memimpin pembinaan istana untuk raja tempatan. Di sini, pada tahun 49, dia didakwa bertemu dengan Yesus. Pada tahun 52, Thomas mendirikan gereja pertama di pantai Malabar (barat daya India), tetapi mati sebagai mati syahid di dekat kota Madras, di mana peninggalannya disimpan di katedral. Kegiatan Thomas, yang disebut rasul India, diakui oleh Gereja Katolik Rom.
Menurut catatan (hingga 962) dalam manuskrip Arab, masyarakat Kristian yang disebut nasar atau kristani ada di Kashmir hingga abad ke-3 Masihi.
Isa dipercayai meninggal dunia pada usia 120 tahun di Kashmir. Di sini dia didakwa mengahwini seorang gembala dari kampung Pahalgam. Pada tahun 1976, Sahibzada Basharat Saleem, Sarjana Universiti Punjab yang telah menjaga Rosabal selama bertahun-tahun, mengatakan kepada beberapa sarjana Barat bahawa dia adalah keturunan langsung dari Yuz Asaf dan gembala ini. Dia melakukannya secara diam-diam agar tidak menderita penduduk tempatan. Kronologi keluarganya dicatat dalam tiga jilid dalam bahasa Ibrani pada kulit. Sejak kematiannya baru-baru ini, makam itu diawasi oleh dewan Sunni.
Anda boleh mengaitkan cerita dengan cara yang berbeza. Buku-buku pengikut "Yesus di India" jelas tidak ditulis dalam akademik, melainkan dalam gaya kewartawanan dan popular. Beberapa sumber dipersoalkan. Walaupun begitu, seseorang harus bersetuju dengan tarikan prof. Hassnayn kepada pengkritik Barat untuk mengkaji masalah secara objektif, dalam dialog terbuka.
Ketika saya pertama kali pergi ke India (2011), orang berpengalaman menasihati saya untuk tidak berdebat dengan penduduk tempatan, tetapi berusaha untuk melihat segala sesuatu melalui mata mereka. Sejak kecil, orang India hidup dalam lingkaran legenda dan kisah yang diadopsi di persekitaran mereka, dan apa yang menurut kita sebagai mitos adalah kenyataan bagi mereka, masa lalu atau masa kini. Perkara ini mudah dilihat ketika mengunjungi masjid atau kuil Buddha, Hindu dan Jain. Namun, pandangan dunia Kristian moden tidak kurang mitologi, walaupun nampaknya pada awal abad ke-21 tidak ada alasan saintifik dan rasional untuk ini (kecuali untuk sosio-psikologi).
Catatan
1. Hassnain FM Jesus di Kashmir. Srinagar: Dastgir Publications Trust, 2012. Lihat juga: Hassnain, FM, Dalam Mencari Yesus yang Bersejarah. Dari sumber utama apokrif, Buddha, Islam dan Sanskrit. M.: Sattva, 2006.
2. Contohnya: Kersten H. Jesus tinggal di India. Kehidupannya yang tidak diketahui sebelum dan selepas New Delhi: Penguin Books, 2001; Kersten Holger. Yesus tinggal di India. M.: Enneagon Press, 2007.
3. Lihat juga: Legenda Mitrokhin L. V. Kashmir mengenai Yesus Kristus. M.: Pengetahuan, 1990.
4. Yesus di India. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian. Pengasas Gerakan Ahmadiyah dalam Islam. Penerbitan Antarabangsa Islam, 1991.
5. Roerich N. K. Jantung Asia. SPb., 1992.
6. Untuk teks petikan ini (Sura Wanita) dalam terjemahan Rusia oleh I. Yu. Krachkovsky, lihat buku: Borkin L. Ya. Izvara, N. Roerich, Himalaya. Saint Petersburg: Evropeyskiy Dom, 2014 S. 63.
