Seperti yang diyakini oleh etnografer domestik dan asing, kebiasaan wakil beberapa orang utara untuk memberi tetamu kepada isteri mereka mencapai dua tujuan utama - untuk mengeratkan hubungan persahabatan dengan orang yang tepat dengan cara ini, atau hanya untuk memperkayakan diri mereka sendiri. Dalam beberapa kes, orang utara lebih rendah daripada pendatang baru, hanya kerana rasa simpati yang cepat muncul.
Etnografer Sternberg: "Kadang-kadang semuanya berjalan tanpa kata-kata"
Contoh "cinta dorongan" seperti penduduk dari Utara Jauh dengan tetamu dari kampung lain dijelaskan oleh etnografer Rusia dan Soviet, Anggota yang sesuai dari Akademi Sains USSR untuk Jabatan Masyarakat Paleo-Asia, Profesor Universiti Petrograd Lev Yakovlevich Sternberg dalam monografnya "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" ia diterbitkan pada tahun 1933 di Khabarovsk, setelah kematian penyelidik).
Lev Yakovlevich secara peribadi berkenalan dengan kehidupan Gilyaks (Nivkhs) dan menulis tentang hubungan seksual wanita dari negara kecil ini (termasuk yang sudah berkahwin) dengan lelaki asing: "… Ketidakcukupan [wanita] adalah luaran, menyembunyikan nafsu dalaman. … Dan jika tetamu membuat kesan yang tepat, maka kasusnya selesai dengan cepat. … Lelaki itu akan mengejarnya di perigi, di beri, jika tidak, dia hanya akan menangkapnya di pintu masuk dan kemudian, setelah dialog simbolik pendek … masalahnya diselesaikan dengan sangat sederhana. Kadang-kadang kes itu berlaku tanpa kata-kata, membatasi dirinya pada simbolisme diam, sentuhan … dan jika simbolisme ini tidak memenuhi tentangan, persetujuan wanita itu dijamin."
Kaedah "persaudaraan" yang tidak biasa
Menurut seorang lagi etnografer Rusia, pengarah Muzium Budaya Nomad, anggota penuh dari Persatuan Geografi Rusia Konstantin Valerievich Kuksin, pertukaran isteri di antara Chukchi adalah cara untuk mengeratkan hubungan kekeluargaan, dan hanya "saudara bernama" yang berhak untuk mengambil bahagian dalam proses ini, dan kemudian hanya wakil dari "profesi" yang berbeza - pemburu laut dan penggembala rusa. "Persaudaraan" seperti itu bermanfaat dalam pertukaran barang yang diekstraksi dalam keadaan utara yang keras, yang diperkuat oleh hubungan erat dengan pasangan "saudara". Menurut penyelidikan Kuksin, pada awal abad kedua puluh kebiasaan ini menjadi sia-sia, sejak peternakan rusa di Utara Jauh mulai berkembang lebih intensif daripada perdagangan laut - pertukaran isteri menjadi tidak sama.
Ngomong-ngomong, jika etnografer membicarakan tradisi orang-orang utara untuk berkongsi isteri, maka mereka sering bercakap mengenai orang-orang Chukchi. Faina Matveevna Likhanova, seorang penyelidik di Institut Penyelidikan Sekolah Kebangsaan Republik Sakha (Yakutia), memetik contoh ketika salah seorang etnografer yang mengunjungi kem Evenk pada abad ke-17 menyaksikan "dijalankan melalui barisan" seorang lelaki yang isterinya sedang sibuk. The Evenks berbaris berturut-turut memukul sesama suku mereka dengan tongkat, kerana Evenki percaya bahawa jika seorang isteri berselingkuh dengan yang lain, maka suaminya harus dipersalahkan - dia membenarkannya.
Video promosi:
Untuk sebungkus tembakau
Menarik dengan cara mereka sendiri adalah catatan di mana, khususnya, pertukaran isteri dengan Chukchi juga disebutkan, dibuat oleh doktor Rusia dan naturalis asal Jerman Karl Merck. Merck mengambil bahagian dalam ekspedisi ke Utara Jauh pada akhir abad ke-18, setelah berjaya berkenalan dengan kehidupan enam orang yang tinggal di daerah ini.
Ilmuwan itu menulis bahawa isteri Chukchi diganti dengan alasan "ramah keluarga", dan wanita itu sendiri tidak menentangnya. Ini berlaku dengan cara ini beberapa keluarga "menjadi berkaitan" pada masa yang sama. Pada masa yang sama, Merck menyedari tidak adanya tradisi seperti itu di kalangan orang Koryaks. Chukchi yang tidak aktif, berdasarkan pengamatan seorang naturalis, sering menawarkan isteri mereka kepada orang asing. Sebagai balasan, mereka menerima sebungkus tembakau atau semacam perhiasan seperti manik untuk isteri, lebih jarang anting-anting.
Pasangan isteri
Etnografer Rusia dan sarjana utara Vladimir Germanovich Bogoraz dalam penyelidikan asasnya "Chukchi" (1934) menulis bahawa sehingga selusin pasangan suami isteri dapat berpartisipasi dalam pertukaran isteri di antara Chukchi. Bogoraz memanggil ketua keluarga dalam perkahwinan kumpulan ini sebagai "isteri." Vladimir Germanovich percaya bahawa Chukchi mengukuhkan hubungan kekeluargaan dengan cara ini, kerana sepupu dan sepupu kedua (tetapi tidak pernah saudara) sering terlibat dalam proses ini. Para pemuda Chukchi berusaha untuk melakukan perkahwinan berkelompok, di mana keluarga tersebut termasuk lelaki yang lebih kaya.
Etnografer mengesahkan bahawa dalam perkahwinan berkelompok, di mana suami bertukar isteri, hubungan antara keluarga sangat kuat, yang sangat penting dalam keadaan di Utara Jauh. Ilmuwan, yang menyelesaikan bab ini dalam bukunya, tidak gagal memperhatikan bahawa dia sendiri tidak memanfaatkan tawaran untuk mengadakan perkahwinan berkelompok semasa ekspedisi etnografi, walaupun dia berulang kali ditawarkan.
Nikolay Syromyatnikov
