Kisah rakyat Rusia di mana kita dibesarkan dan yang kita sampaikan kepada anak-anak hari ini tidak semudah yang kelihatannya pada pandangan pertama. Plot mereka yang tidak rumit dipenuhi dengan motif kafir menakutkan yang telah bertahan sejak zaman berzaman. Setelah mengetahui makna beberapa simbol yang muncul dalam cerita rakyat Rusia, anda akan melihat dongeng sedikit berbeza.
Sebilangan besar cerita dongeng Rusia yang terkenal muncul beratus-ratus tahun sebelum Rusia dibaptiskan. Kemudian mereka diadaptasi, dicairkan dengan rekan-rekan, tsar dan boyar Rusia yang baik, tetapi banyak pahlawan dan tempat tetap tidak berubah. Fakta tertentu, yang hanya diketahui oleh pakar, dapat memaksa kita untuk mempertimbangkan semula sikap terhadap beberapa cerita dan melihat di dalamnya makna baru.
Sesuatu mengenai Baba Yaga
Malah kanak-kanak terkecil mengenali pahlawan hebat seperti Baba Yaga. Dalam kisah orang-orang Slavia, wanita tua ini boleh menjadi pahlawan negatif dan penolong yang berguna. Imej wanita yang tidak terlalu cantik ini berakar pada era matriarki kuno, ketika peranan pahlawan dan penjaga unsur yang paling kuat, paling sering, adalah wanita.
Baba Yaga dari Slavs.
Di antara orang Slavia kuno, wanita tua ini, tegas tetapi adil, adalah pelindung burung dan binatang hutan, tetapi selain itu, dia melakukan fungsi penting dan mengerikan yang lain. Baba Yaga menjaga pintu masuk ke akhirat dan menjadi panduan jiwa ke dunia seterusnya. Semua orang tahu bahawa dia tinggal di pinggir hutan, yaitu di pinggirnya, dan orang Slavia biasa menghubungkan hutan dengan kematian.
Video promosi:
Hel - perempuan simpanan dunia bawah di kalangan orang Scandinavia.
Satu kaki Baba Yaga adalah tulang. Ini menjelaskan bahawa dia hanya separuh dari dunia kehidupan. Inilah cara orang Skandinavia kuno mewakili dewi Hel bawah, separuh daging dan separuh tulang. Juga, wanita tua itu membantu pahlawan-pahlawan dongeng untuk masuk ke kerajaan yang jauh, yang bermaksud mereka akhirat. Sebelum menghantar rakan baik itu di jalan raya, nenek menenggelamkan rumah mandi untuknya, kemudian minum dan memberi makan. Ini adalah semacam ritual, tanpanya orang yang hidup tidak dapat melintasi sempadan dunia bawah.
Mandi di tab mandi tidak lebih dari mencuci orang mati, dan dengan menuntut wanita tua itu makan dan minum, pahlawan memberikan semacam persetujuan untuk ritual berbahaya baginya untuk berubah sementara menjadi orang mati. Makanan orang mati tidak sesuai untuk orang yang masih hidup, dan Baba Yaga hanya dapat menikmati makanan seperti itu. Untuk memenuhi misinya di akhirat, pahlawan mati untuk dunia nyata.
Bagaimana pondok di kaki ayam "berfungsi"?
Sekiranya Baba Yaga sendiri adalah penjaga peralihan ke dunia orang mati, maka pondoknya adalah semacam titik adat di perbatasan. Pada saat bangunan ini, atas permintaan pahlawan, berpaling kepadanya di depan, dan ke hutan dengan punggungnya, membuka jalan menuju akhirat.
Sebuah pondok di kaki ayam.
Pondok Baba Yaga sempit dan berdiri di atas "kaki ayam". Ini juga tidak biasa - pada zaman pagan, banyak suku Slavia menguburkan orang mati bukan di tanah, tetapi di rumah kayu kecil - "domina". Dalam dongeng, penekanan khusus diberikan pada pondok sempit: "Baba Yaga berbaring, kaki tulang, dari sudut ke sudut, hidungnya tumbuh ke langit-langit."
Inilah rupa "domina".
Pondok diletakkan di atas penyokong kayu atau tunggul tinggi yang menyerupai kaki ayam kerana akarnya. "Kaki" domina diperlukan untuk menaikkannya di atas permukaan tanah, melindungi pengebumian dari banjir dan binatang hutan. Ngomong-ngomong, pintu masuk ke rumah pemakaman semacam itu selalu terletak dari sisi kerajaan orang mati, yakni pintu pondok dipusingkan ke arah hutan. Oleh itu, permintaan biasa tetamu Baba Yaga ke pondok - untuk berpaling di hadapannya.
Jambatan Kalinov di sungai Smorodina
Sungai Smorodina di antara orang Slavia adalah sempadan antara dunia orang hidup dan dunia orang mati, analog dari Styx kuno. Jangan berfikir bahawa nama sungai berasal dari currant - yang bermaksud "currant", iaitu, bau busuk, roh mayat. Sungai dalam kisah itu merupakan halangan serius di jalan pahlawan - sangat sukar untuk menyeberanginya.
Jambatan Kalinov di seberang sungai Smorodina mungkin kelihatan seperti ini.
Anda boleh melintasi halangan hanya di sepanjang Jambatan Kalinov, yang tidak lagi ada kaitan dengan buah beri. Kalinov - dari kata "red-hot", kerana diyakini sungai antara dunia bukan air yang dipenuhi api yang marak. Jambatan Kalinov berwarna merah panas dan melintasi itu bermaksud mati.
& hellip; tetapi sejak kecil kami melambangkannya seperti ini
Di sisi Sungai Smorodina kami, para pahlawan tetap tertib, dan Ular Gorynych yang berkepala tiga menjaga sisi yang terletak di dunia kematian. Perwatakan yang tidak biasa ini, yang tidak hanya terdapat dalam dongeng Rusia, tetapi juga dalam cerita rakyat Slavia Eropah yang lain, patut diceritakan dengan lebih terperinci.
Ular Gorynych adalah wira yang paling kontroversial
Dalam cerita rakyat Rusia, Ular Gorynych adalah watak negatif yang jelas. Tetapi ia tidak selalu berlaku. Pada legenda awal, yang mana ahli dalam bidang kesusasteraan Slavia kuno kebanyakan sudah biasa, pahlawan seperti Gorynya muncul.
Zmey Gorynych.
Sebelum triniti klasik Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich dibentuk, Gorynya menggantikan salah satu pahlawan dalam epik yang berbeza. Oleh kerana pada versi awal para pahlawan adalah entiti chthonic, masing-masing dari mereka bertanggung jawab atas elemen tertentu. Tentu saja Gorynya bertanggungjawab untuk pembakaran, kebakaran. Serpent Gorynych dihubungkan dengan pembakaran, dan bukan dengan pergunungan.
Setelah kedatangan agama Kristian, Gorynya secara harfiah diturunkan dari pahlawan, dipindahkan ke watak negatif. Musuh Rusia - orang Pecheneg dan Polovtsia, menyerang bandar dan kampung, membakar mereka. Tidak hairanlah Gorynya bereinkarnasi sebagai simbol kematian dan ketakutan, yang dijelmakan dalam ular yang bernafas api.
Bogatyr Gorynya.
Sangat mudah untuk dilihat bahawa dalam banyak kisah, Serpent Gorynych mempunyai ciri-ciri oriental yang terdapat pada musuh utama Slavia. Juga, asalnya ditunjukkan oleh tempat kediaman - pergunungan Sorochinsky ("Saracen"). Orang-orang Sarac pada masa itu disebut orang-orang kafir non-Kristian yang tinggal di timur dan selatan, juga orang Islam.
Kashchei the Immortal - tidak hidup dan tidak mati
Kashchey atau Koschey adalah salah satu wira dongeng yang paling misteri dan menarik. Tidak ada yang dapat menafsirkan namanya dengan tepat. Mungkin ia berasal dari kata "tulang" (tulang adalah tanda penting watak ini) atau dari kata "penghujat" (seperti yang mereka sebut ahli sihir di Rusia).
Inilah cara artis Viktor Vasnetsov mewakili Koschei.
Blasphemy, dengan cara, secara langsung berkaitan dengan kata "penghujatan". Menghujat dimaksudkan untuk memikat, melakukan upacara. Dengan kedatangan Ortodoksi, perkataan ini, yang dulunya berkecuali, memperoleh makna negatif, yang masih ada pada masa ini. Juga, asal usul nama dicari dalam bahasa Turki. Kata konsonan "koshchi", misalnya, bermaksud seorang budak, dan Koschey sering muncul sebagai tahanan ahli sihir yang kuat, dirantai dalam rantai sihir atau terikat dengan semacam sihir.
Kashchei the Immortal dapat dikaitkan dengan dunia orang mati, tetapi dia tidak begitu sesuai dengan aturan kerajaan Kematian. Wira ini hanya disebut abadi, tetapi sebenarnya dia boleh mati, walaupun tidak mudah untuk mencapainya. Kematian Koshchei terjadi pada telur dan, sebagai peraturan, kelihatan seperti jarum. Giliran ini tidak unik dan, selain dongeng Rusia, terdapat dalam mitologi Yunani, Mesir, Skandinavia dan Cina.
Beginilah rupa Koschey hari ini.
Dalam banyak budaya, telur adalah simbol asal usul kehidupan. Selalunya ia berwarna emas (simbol Matahari) dan melayang di ombak Lautan Dunia, dengan sendirinya menyimpan dewa utama, nenek moyang segala sesuatu. Permulaan hidup dikaitkan dengan fakta bahawa telur pecah, membebaskan hakikat ilahi. Dalam kes Koschei, telur yang pecah juga melambangkan kelahiran hidup, dan oleh itu kemenangan atas kematian.
Ular Gorynych dan Koschey the Immortal sering menggantikan satu sama lain. Kedua-duanya mempunyai kebiasaan menyerang desa, menangkap dan membunuh orang, dan menculik anak perempuan. Selain itu, dua watak negatif jelas berasal dari Turki.
Koschey the Immortal yang digambarkan oleh Ivan Bilibin.
Perkataan "koschey" dapat dijumpai tiga kali dalam "Lay of Igor's Host". Kali pertama, ketika sang pangeran digambarkan sebagai tawanan oleh Polovtsi, di mana Igor diangkut "dalam pelana koshcheev", iaitu dengan menunggang kuda, di pelana yang disediakan khas untuk budak. Kali kedua nomad tertawan disebut "koshchey", dan kali ketiga, Polovtsian Khan Konchak disebut "koshchey jahat".
