Pandangan tradisional agama Inca banyak didasarkan pada catatan Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas, dan Pedro Cieza de Leon. Dalam Commentarios Reales, bangsawan Incan Hispanik Garcilaso de La Vega menggambarkan pemujaan Matahari sebagai yang utama. Kuil utama di Cusco, Coricancha, dikatakan telah didedikasikan untuk Matahari, dengan Kuil Matahari yang serupa tersebar di seluruh wilayah; penguasa Inca dipercayai membanggakan keturunan Matahari mereka. Pengorbanan untuk Matahari terperinci.
Walaupun Garcilaso menyebutkan tuhan bernama Pachacamac dan hanya sebentar menyebut Viracocha, kita hampir tidak tahu apa-apa mengenai hakikat sebenar sistem agama ini. Bartolome de las Casas, pelindung besar orang India, mendekati kebenaran ketika dia menggambarkan kultus surya sebagai produk kultus Viracocha, Matahari disembah sebagai ciptaan Viracocha yang paling agung dan sebagai peringatan berterusan akan kedaulatannya. Institusi pemujaan matahari dikaitkan dengan Inca Pachacuti, tempat duduk utamanya adalah Coricancha, yang merupakan "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". Bukti Cieza de Leon pada dasarnya sama. Coricancha, menurutnya, "setua kota Cuzco" dan didedikasikan untuk Matahari.
Cristobal de Molina, seorang bhikkhu Sepanyol, menulis Kroniknya sekitar tahun 1573. Dia mengesan kultus Matahari kembali ke pemerintahan Inca pertama, Manco Capac, dan menghubungkan penampilan pertama Matahari dengan Bulan dengan waktu sejurus selepas Banjir; lampu-lampu ini, ditempatkan di syurga oleh Pencipta. Manco Capac, yang hidup di era pertama setelah bencana, membuat perjanjian dengan Matahari bahawa dia dan keturunannya akan menerima cahaya ini sebagai ibu bapa ilahi mereka. Adakah Matahari sebagai objek utama penyembahan pada masa ini, bagaimanapun, adalah pertanyaan terbuka; salah satu keturunan Manco Capac, Inca Yupanqui, yang terinspirasi oleh penglihatan itu, dikatakan telah membuat kuil Viracocha di Cuzco, yang sebelumnya ada sebuah perkampungan kecil dan miskin. Dia juga diberi kepercayaan untuk memperkenalkan kultus Matahari bersama dengan kultus Pencipta; kemudiannya dipercayaikultus ketiga akan ditambahkan kepada mereka - kultus Lightning Strike.
Bangunan purba Inca
Laporan Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) menambah beberapa perincian penting: “Penduduk asli negara ini mengatakan bahawa pada awalnya, sebelum dunia diciptakan, ada orang yang mereka sebut Viracocha. Dan dia menciptakan dunia, gelap, tanpa Matahari, Bulan dan bintang."
Matahari, menurut kisah Sarmiento, tidak muncul sampai setelah Banjir. Sarmiento banyak bercakap tentang Viracocha dan perbuatannya, dan juga melaporkan mengenai pemujaan Matahari di Cusco dan tempat lain. Tetapi sementara Sarmiento menyampaikan informasi yang sangat berharga tentang zaman kuno, seperti yang dikenang di Quechuas Altiplano, kisahnya tentang pemujaan kekaisaran itu sedikit dan tidak bernilai kerana diwarnai oleh sikap sombong dan bermusuhannya terhadap budaya yang hanya dipijak oleh rakan-rakannya beberapa tahun sebelumnya. Dia menyatukan beberapa tradisi yang telah dikumpulkannya di bawah tajuk: "Mitos Asal-usul Orang-orang India Barbarian Menurut Takhayul Mereka."
Video promosi:
Bangunan purba Inca
Dengan maklumat tersebut, tidak ada alasan untuk meragui ketuanan sebenar pemujaan matahari di Tawaintisuyu. Tetapi sedikit lebih dari satu abad yang lalu, sejumlah penemuan sastera penting mengubah keadaan dengan sangat ketara. Pada tahun 1873, Clemens R. Markham, dalam tinjauan beberapa koleksi Perpustakaan Nasional Madrid, menemui sebuah naskah abad keenam belas yang sebelumnya tidak diketahui yang berjudul Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Pengarangnya, seorang India Aymara bernama Pachacuti Sallkamaywa, yang baru saja masuk agama Katolik, berasal dari keluarga bangsawan. Perpustakaan yang sama juga memuatkan manuskrip Fabulos y ritos de los Incas oleh Cristobal Molina, yang menjadi kabur sejurus selepas kelahirannya tiga abad yang lalu (Markham menerbitkan terjemahannya pada tahun 1873 yang sama), dan tidak lama kemudian di 1879, sebuah risalah abad ketujuh belas tanpa nama, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru, diterbitkan. Penerbitan naskah-naskah ini, dengan maklumat baru yang berharga tentang agama dan budaya bangsa Inca, seharusnya memicu penilaian penuh pandangan tradisional mengenai isu-isu ini. Walaupun penilaian dilakukan, itu tidak menghasilkan perubahan yang signifikan dalam pemahaman yang diterima tentang kehidupan politik dan agama Tawaintisuyu. Penilaian semula sepenuhnya telah terlambat. Secara khusus, tanggapan bahawa pemujaan matahari adalah pusat Tawaintisuyu tidak lagi dapat dipercayai.
Sebelum penerbitan naskah Juan Pachacuti satu abad yang lalu, kami memiliki kekurangan bukti yang dapat menentang konsensus pelbagai penulis sejarah bahawa Kuil Viracocha didedikasikan untuk Matahari. Namun, Pachacuti memasukkan dalam naskahnya gambar kasar mezbah kuil ini. Altar itu sendiri musnah sejurus selepas penaklukan. Lukisan ini penting untuk memahami kultus Coricancha dan seterusnya mengenai Tawaintisuyu secara umum.
Kita dapat melihat bahawa dewa yang dominan yang digambarkan di mezbah bukanlah Matahari, tetapi cakera panjang yang panjang, yang dikatakan oleh pengarangnya terbuat dari emas. Cakera ini, objek terbesar di altar, dikelilingi di kedua sisi oleh Matahari, Bulan dan Venus, yang digambarkan dalam dua aspeknya sebagai Bintang Pagi dan Bintang Petang. Sekiranya Matahari adalah objek utama pemujaan di Tawaintisuyu, seperti yang telah dijamin oleh penulis catatan sejarah hingga saat ini, diharapkan gambarnya akan menduduki tempat yang dominan di kuil utama kerajaan, yang seharusnya didedikasikan untuknya. Sebagai gantinya, kita dapati dia diturunkan ke posisi bergantung.
Pachacuti secara langsung menerangkan cara ini: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Mereka mengatakan bahawa itu adalah gambaran Pencipta matahari sejati, matahari bernama Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy biasanya diterjemahkan sebagai "Viracocha, Penguasa Seluruh Bumi." Kenyataan ini menimbulkan beberapa kekeliruan: Viracocha disebut "matahari sejati", nampaknya membezakannya dari bintang biasa kita. Yang terakhir ini juga digambarkan dan ditandai sebagai Inti, yaitu Matahari. Menurut anggapan ini, bukan Viracocha yang digambarkan di mezbah, tetapi Penciptanya yang tidak disebutkan namanya. Tetapi, seperti yang telah kita lihat, Sarmiento mendakwa bahawa Viracocha sendiri adalah Pencipta, dan ini nampaknya merupakan pandangan umum Inca. Imej emas di tengah altar mesti dikenali sebagai Viracocha. Bagaimanapun, ia adalah laman paling suci di Kuil Viracocha.
Pachacuti melaporkan asal-usul gambar: Ini pertama kali dilakukan oleh Manco Capac dalam bentuk emas padu dan seharusnya menunjukkan kepada Pencipta Langit dan Bumi. Manco Capac menempatkannya di sebuah rumah besar bernama Corichancha, yang bermaksud "kandang emas [kandang - ?; dalam asal - lampiran] ". Atas sebab-sebab yang tidak diketahui, semasa pemerintahan Inca Meitai Kapaka, plat emas memerlukan pemulihan; pada masa yang sama, upacara dan festival baru didirikan untuk penyembahan Viracocha. Semua objek pemujaan lain telah diturunkan: "menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, como a los hombres y sol y luna." Pachacuti tidak secara khusus menyatakan bahwa ada "Matahari bernama Viracochan pachayachachi", tetapi hanya itu bukan Matahari kita, yang dia definisikan sebagai Inti. Penyelesaian untuk teka-teki ini jelasakan memberi kita petunjuk yang paling penting untuk kultus Tawaintisuyu yang sebenarnya.
Jawapan afirmatif untuk soalan ini tidak mungkin berlaku sekiranya bukan kerana penemuan karya oleh Jesuit tanpa nama dari awal abad ketujuh belas, yang berjudul De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Teks yang masih banyak diabaikan ini, yang diterbitkan pada tahun 1879 sejurus selepas penemuannya di Perpustakaan Nasional Madrid, mengandungi lebih banyak maklumat daripada laporan setelah penaklukan Sepanyol mengenai sifat pemujaan Inca yang dikhaskan. Sebagai penulis catatan sejarah, penulis banyak mengutip isi kipu, dengan siapa dia berunding, atau lebih tepatnya, orang India yang dipercayakan untuk menyimpan catatan mengenai quipu, dan dalam fikirannya tali ini dengan simpul masih menyimpan kenangan peristiwa masa lalu. Inilah yang gagal dilakukan oleh kebanyakan rakan sezamannya yang lain.
Sumbernya berbeza-beza. Selain kipu, dia juga merujuk kepada pengarang Sepanyol, di antaranya ada beberapa yang rekodnya kini hilang. Berdasarkan sumbernya, dia dengan yakin menolak banyak tuntutan yang telah dibuat oleh pengarang seperti Polo de Ondegardo mengenai agama dan adat istiadat orang Inca. Secara ringkas, seperti semua catatan sejarah Yesuit, naskah itu membatalkan konsep standard kultus surya Inca. Oleh kerana, sejauh yang saya tahu, naskah itu tidak pernah diterbitkan semula sejak pertama kali dicetak lebih dari seratus tahun yang lalu dan tidak pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, saya akan memetiknya petikan yang agak panjang (diterjemahkan oleh pengarang artikel):
"Mereka percaya dan mengatakan bahawa dunia, langit dan bumi, matahari dan bulan, diciptakan oleh seseorang yang lebih besar dari mereka: mereka menyebutnya Illa Tecce, yang bermaksud" Cahaya Abadi ". Orang-orang sezaman menambahkan nama lain, yaitu, Viracocha, yang bermaksud "Dewa Besar Pirua", yang menunjukkan Pirua, penghuni pertama dari tanah-tanah ini yang disembah, dan dari siapa seluruh negara dan kerajaan menerima nama Pirua, yang diputarbelitkan oleh orang-orang Sepanyol ke Peru atau Piru. Iblis menipu mereka, dalam arti bahawa Tuhan yang agung dan sejati ini mentransfer ketuhanan dan kekuasaannya kepada pelbagai makhluk, sehingga masing-masing memenuhi fungsinya sesuai dengan tugas dan harta yang dipindahkan kepadanya; dan bahawa dewa-dewa ini menemani dan menasihati Tuhan yang agung, dan terutama di surga, seperti matahari, bulan, bintang dan planet.
Atas sebab ini, penduduk Peru hidup selama bertahun-tahun tanpa berhala, tanpa patung, tanpa gambar, kerana mereka menyembah secara eksklusif badan-badan dan bintang-bintang langit.
Mereka mengatakan tentang Matahari bahawa ia adalah putra dari Illa Tecce yang hebat dan bahawa cahaya fizikal yang diberikannya adalah sebahagian dari sifat ilahi yang Illa Tecce sampaikan kepadanya sehingga dapat memimpin dan mengendalikan hari, waktu, tahun dan musim, dan juga raja dan kerajaan serta pemerintah dan perkara-perkara lain. Mengenai Bulan, mereka mengatakan bahawa dia adalah saudara perempuan dan isteri Matahari, dan bahawa Illa Tecce memberinya sebahagian dari ketuhanannya, dan menjadikannya tuan laut dan angin, permaisuri dan puteri, masalah wanita, dan juga ratu syurga. Mereka memanggil bulan Coya, yang bermaksud "ratu".
Mengenai Subuh [iaitu Bintang Pagi], mereka mengatakan bahawa dia adalah dewi gadis muda dan puteri dan pencipta bunga di ladang, dan perempuan simpanan fajar dan senja; dan dialah yang melemparkan embun ke tanah ketika rambutnya bergoyang, dan itulah sebabnya mereka memanggilnya Chasca [yaitu, berbulu].
Mereka menamakan Jupiter Pirua, menekankan di atas semua itu bahawa dia adalah planet yang ditugaskan oleh Great Illa Tecce untuk menjadi penjaga dan penguasa kekaisaran dan wilayah Piru, dan pemerintahannya dan tanahnya; dan untuk ini mereka mengorbankan ke planet ini semua hasil panen pertama mereka dan semua yang kelihatan paling luar biasa dan paling indah dalam khasiatnya, seperti tongkol jagung atau jagung, atau buah-buahan dan buah-buahan lain dari pokok-pokok. Untuk tuhan ini mereka mengabdikan lumbung, harta karun, gudang mereka, atau telinga jagung terbaik, atau telinga pertama yang dituai, dan mereka menamakan cadangan yang mereka simpan di kediaman mereka, yang meliputi kekayaan dan pakaian, piring dan senjata mereka, - " Pirua. "Kedua, mereka mengatakan bahawa Pirua Pacaric Agung Manco Inca, penghuni pertama di negeri-negeri ini, ketika dia meninggal,dibawa ke surga ke rumah dan tempat kediaman dewa bernama Pirua, dan bahawa dia menetap di sana, dan di sana dia menikmati dirinya dengan tuhan ini.
Mars - Aucayoc - kata mereka, dipercayakan dengan urusan perang dan tentera; Mercury - Catu Illa - Perkara yang berkaitan dengan pedagang, pengembara dan utusan. Saturnus - Haucha - diberi kepercayaan untuk menguruskan wabak, pertumpahan darah dan kelaparan, kilat dan guruh; dan mereka mengatakan bahawa dia memiliki sebuah klub, bola dan anak panah untuk menyerang dan menghukum orang atas kejahatan mereka."
Apa yang benar-benar menarik dari petikan ini adalah kesamaan ciri-ciri yang dikaitkan dengan planet-planet utama, ciri-ciri yang digunakan oleh orang Yunani dan Katolik. Di antara orang Inca, dan juga di antara orang Yunani dan Katolik, Zeus atau Musytari dikenali sebagai ketua di antara para dewa. Ares atau Mars adalah dewa perang, Hermes atau Mercury adalah dewa pengembara dan pedagang. Kata "pedagang" sebenarnya berasal dari bahasa Latin mercari = "untuk berdagang", yang merupakan salah satu fungsi dari Mercury Rom. Sifat jahat Saturnus juga dikenali di kalangan orang Yunani dan Katolik. Bagaimana persamaan ini dapat dijelaskan? Sekurang-kurangnya tiga kemungkinan menunjukkan diri mereka:
1. Pengarang tanpa nama itu dipengaruhi oleh mitologi Yunani dan Rom yang, sebagai Jesuit yang berpendidikan, dia sangat akrab. Dia memindahkan pengetahuan ini kepada kepercayaan orang Inca, yang menurutnya dia laporkan. Tetapi itu menunjukkan bahawa Jesuit sengaja memalsukan kaedahnya mengumpulkan maklumat. Tetapi, seperti disebutkan di atas, dia sangat teliti dalam menyebut sumbernya berdasarkan nama dan lokasi.
2. Sumber Inca pengarang dipengaruhi oleh mitologi Yunani dan Rom, yang mereka ketahui dengan bantuan orang Eropah pada tahun-tahun pertama setelah penaklukan Peru. Mereka mengasimilasikan maklumat ini ke dalam mitologi mereka sendiri dan kemudian menyebarkannya sebagai maklumat mereka sendiri. Ini menunjukkan bahawa orang Sepanyol memberitahu penduduk asli Peru tentang beberapa perkara yang lebih luar biasa dari mitologi Yunani dan Rom, dan bukannya mengenai Trinitas dan Kekristenan pada umumnya, yang nampaknya tidak meninggalkan jejak dalam kisah Kipu.
3. Orang Inca dipengaruhi oleh hubungan dengan orang Phoenicia atau orang lain di wilayah Mediterania pada masa pra-penaklukan. Orang dahulu mempunyai kaedah teknikal untuk menyeberangi Lautan Atlantik, dan ada beberapa petunjuk bahawa mereka memang menyeberangnya. Charles Hapgood memberikan bukti bahawa hubungan antara peradaban kuno di Mediterranean, Amerika dan Timur Jauh pernah biasa.
Inca kuno adalah pakar bedah yang mahir
Terlepas dari penjelasan mengenai persamaan dengan mitologi Dunia Lama, Jesuit tanpa nama memberikan maklumat penting mengenai sifat kultus Inca. Selain Coricancha, dia menyebutkan Kuil Viracocha, Kuil Planet Musytari, dan apa yang kita sebut "Kuil Naga".
"Kuil Matahari", kata penulis, kemudian ditukarkan ke Gereja Santo Domingo - tetapi menurut Martin de Maurois dan pengarang lain, Gereja Santo Domingo adalah bekas Coricancha. Oleh itu, "Kuil Matahari" dan Coricancha adalah satu kuil yang sama. Tetapi kita telah menyiasat mezbah Coricancha dan tidak menemui bukti bahawa pemujaan Matahari adalah yang utama di sana. Objek penyembahan utamanya dikenali sebagai Viracochan Pachayachachi. Objek kultus Coricancha nampaknya semacam benda langit yang disebut "matahari" sebelum Inti, matahari moden, diciptakan.
Adakah Musytari adalah orang yang, menurut penulis sejarah, diberi kuasa atas seluruh bumi? Tetapi Musytari mempunyai kuil yang terpisah dari Coricancha. Adakah Saturnus? Saturnus atau Haucha tidak dipamerkan dengan cara apa pun di atas mezbah, dan tidak ada kuil-kuil yang terpisah di planet ini sejauh yang diketahui. Saturnus nampaknya merupakan pilihan yang lebih mungkin daripada Musytari; namun, sumber-sumber kontemporari mengenai Tawaintisuyu yang kita miliki tidak memberikan petunjuk langsung mengenai watak sebenar kultus utama kerajaan dengan objek pemujaannya, Coricancha; cadangan bahawa itu adalah Saturnus mesti didasarkan pada sumber-sumber luar, terutama dari Babel dan China.
Kami melangkah sejauh mungkin berdasarkan bukti tempatan; sekarang kita mesti melihat apakah kosmologi orang-orang kuno yang lain dapat menjelaskan persoalan ini.
Bahawa badan astronomi boleh disebut "matahari" dan masih menjadi sesuatu yang lain daripada matahari mungkin kelihatan aneh pada mulanya. Tetapi terdapat persamaan dekat di Babel. Dalam astronomi Babilonia, Alap-Shamash - "bintang matahari" - adalah Saturnus. Ninib, sebutan Babylon yang lain untuk Saturnus, "dikatakan bersinar seperti matahari." Di India, rujukan untuk Matahari, arki, juga diterapkan pada Saturnus.
Dalam bahasa Sanskrit, arka bermaksud "berkaitan dengan matahari" atau "dikaitkan dengan matahari". Tetapi Arki adalah nama Saturnus, planet paling jauh yang dapat dilihat dengan mata kasar. Arc bermaksud bersinar, menjadi cemerlang, Arkin bermaksud bersinar dengan cahaya. Arkaja, nama yang sering digunakan untuk Saturnus, merujuk kepada keturunan Matahari (Markandeya Purana). Diodorus Sicillian (II. 30. 3-4) melaporkan bahawa orang Kaldea memanggil Kronos (Saturnus) dengan nama Helios atau Matahari. Hyginus (Huygens -?) Juga menulis bahawa Saturnus disebut "matahari". (De Astronomia II 42. 8-10.) Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa tidak ada ketidakkonsistenan dalam penafsiran laporan penyembahan matahari Inca dan penyembahan matahari di Coricancha kerana sebenarnya merujuk pada Saturnus.
Bukti dari China menjelaskan lebih jauh lagi mengenai kosmologi Tawaintisuyu; tetapi agar kita dapat menggunakan kesaksian ini dengan betul, pertama-tama harus dikatakan mengenai organisasi politik kerajaan Inca.
Bangunan purba Inca
Tawaintisuyu bermaksud "empat perempat" yang terdiri daripada kerajaan Inca - Chinchasuyu di utara, Qollasuyu di selatan, Antisuyu di timur, dan Kuntisuyu di barat. Di pusat Tawaintisuyu adalah Cuzco, ibu kota dengan penguasa Inca dan Coricancha. Dari Cuzco, empat jalan menuju ke setiap suyus atau kawasan. Jalan-jalan ini, yang dijelaskan secara terperinci oleh Polo de Ondegardo, mempunyai makna yang jauh melebihi fungsi mereka sebagai alat komunikasi. Berikut adalah keterangan Polo: “Dari Kuil Matahari, muncul, dari pusat, garis-garis tertentu, yang disebut orang India sebagai ceques; dan mereka dibahagikan kepada empat bahagian mengikut empat jalan kerajaan yang muncul dari Cuzco … "Dan Polo meneruskan penerangan terperinci mengenai kuil-kuil yang terletak di sepanjang jalan dan jalan raya.
Organisasi kerajaan Inca sangat menyerupai organisasi politik Empayar China. Menurut sejarawan Han Shui Ssuma Ts'ien, planet Saturnus "sesuai dengan pusat." Empat planet lain mewakili empat titik utama; Saturnus terletak di tiang, dan seluruh bola bintang dipercayai berputar di sekitarnya. Kerajaan duniawi didirikan untuk mencerminkan alam cakerawala. Sama seperti Saturnus di tengah langit, begitu juga istana kekaisaran dan maharaja yang menjadi pusat Kerajaan China. Di pusat kerajaan Inca berdiri Coricancha, kuil Viracocha. Sekiranya kita dapat, atas dasar ini, menunjukkan bahawa pusat Tawaintisuyu juga didedikasikan untuk Saturnus, maka itu menunjukkan bahawa Coricancha adalah kuil Saturnus, dan Viracocha, objek utama penyembahan di kuil ini, tidak lain adalah Saturnus.
Pengarang: ANDREY SKLYAROV
