Gereja Syafaat Perawan "di Moat", juga disebut Katedral St. Basil yang Berbahagia, naik di Dataran Merah Moscow, di sebelah Kremlin, di seberang Menara Spasskaya. Ia didirikan di sini pada tahun 1561 untuk mengenang penangkapan Kazan oleh tentera Rusia - ibu kota khanate yang kuat, yang mengancam Rusia bahkan berabad-abad setelah berakhirnya kuk Tatar-Mongol.
Nama kedua (popular) diberikan kepada kuil untuk menghormati orang suci yang dihormati oleh Muscovites, yang merupakan kontemporari pembinaan katedral, dikuburkan di bawah beranda.
Tetapi pada awalnya kuil itu tidak kelihatan seperti sekarang! Lihatlah …
Apa yang ada sebelumnya di laman Katedral Syafaat tidak diketahui secara pasti. Catatan sejarah Rusia mengandungi laporan pecahan dan percanggahan gereja kayu dan batu. Ini menimbulkan banyak dugaan, versi dan legenda.
Menurut satu versi, tidak lama setelah kembalinya Ivan IV yang Mengerikan dari kempen Kazan pada tahun 1552, di laman Gereja Syafaat masa depan di Moat di pinggir Sungai Moskva, sebuah gereja kayu atas nama Life-Giving Trinity dengan tujuh kapel diletakkan di atas bukit.
Saint Metropolitan Macarius dari Moscow menasihati Ivan the Terrible untuk membina gereja batu di sini. Metropolitan Macarius juga mempunyai idea komposisi utama gereja masa depan.
Video promosi:
Penyebutan pertama yang boleh dipercayai mengenai pembinaan Gereja Syafaat Bunda Maria bermula pada kejatuhan tahun 1554. Dipercayai bahawa ia adalah katedral kayu. Ia berdiri sedikit lebih dari enam bulan dan dibongkar sebelum permulaan pembinaan katedral batu pada musim bunga tahun 1555.
Katedral Syafaat didirikan oleh arkitek Rusia Barma dan Postnik (ada versi bahawa Postnik dan Barma adalah nama satu orang). Menurut legenda, agar para arkitek tidak dapat membuat ciptaan baru yang lebih baik, Tsar Ivan IV, setelah selesai pembinaan karya seni bina yang luar biasa, memerintahkan mereka untuk dibutakan. Selepas itu, percanggahan fiksyen ini dibuktikan.
Pembinaan kuil ini hanya memakan masa 6 tahun dan hanya pada musim panas. Catatan ini mengandungi perihalan pemerolehan "ajaib" oleh tuan-tuan takhta kesembilan, selatan, setelah keseluruhan pembinaan hampir selesai. Namun, simetri yang jelas yang terdapat di katedral meyakinkan kita bahawa arkitek pada mulanya mempunyai idea mengenai struktur komposisi candi masa depan: ia seharusnya meletakkan lapan altar sisi di sekitar gereja kesembilan tengah. Kuil ini dibina dari batu bata, dan pondasi, tiang kayu dan beberapa elemen hiasan terbuat dari batu putih.
Menjelang kejatuhan tahun 1559, katedral telah siap sepenuhnya. Pada perayaan Syafaat Ibu Tuhan, semua gereja disucikan, kecuali gereja pusat, kerana "gereja besar, Syafaat tengah, tidak selesai pada tahun itu."
Awalan "on the Moat", yang terdapat dalam kronik katedral, disebabkan oleh fakta bahawa parit pertahanan yang dalam dan lebar berlari di sepanjang dinding Kremlin dari abad ke-14 di seluruh alun-alun, yang kemudian disebut Merah, di sepanjang dinding Kremlin, yang diisi pada tahun 1813.
Dalam bentuk aslinya, katedral itu wujud hingga tahun 1588. Kemudian, dari sisi timur laut, gereja kesepuluh ditambahkan ke atas makam orang bodoh suci Basil the Blessed, yang menghabiskan banyak waktu di katedral yang sedang dalam pembinaan dan diwariskan untuk dikebumikan di sebelahnya. Pekerja keajaiban Moscow yang terkenal meninggal dunia pada tahun 1557, dan setelah dikanonisasi, anak Tsar Ivan IV yang Terkejut, Fyodor Ioannovich memerintahkan untuk membina sebuah gereja. Dari segi seni bina, itu adalah kuil tanpa tiang yang bebas dengan pintu masuk yang terpisah.
Tempat di mana peninggalan Basil the Blessed dijumpai ditandai dengan sebuah kuil perak, yang kemudiannya hilang semasa Masa Bermasalah, pada awal abad ke-17. Kebaktian ilahi di gereja orang suci segera menjadi harian, dan bermula dari abad ke-17, nama kapel itu secara beransur-ansur dipindahkan ke seluruh katedral, menjadi nama "popular": Katedral St. Basil.
Pada akhir abad ke-16, bab-bab katedral yang digambarkan muncul - untuk menggantikan penutup asal yang terbakar.
Pada tahun 1672, gereja kesebelas ditambahkan ke katedral dari tenggara: sebuah gereja kecil di atas kubur St John the Blessed - orang bodoh suci Moscow yang dihormati, dikuburkan di dekat katedral pada tahun 1589.
Katedral mempunyai komposisi seni bina yang tidak biasa - 9 gereja bebas dibina di atas satu landasan - ruang bawah tanah - dan dihubungkan oleh lorong melengkung dalaman yang mengelilingi kuil tengah.
Seni bina candi dikurangkan menjadi tiga jenis: atap pinggul, menara besar dan menara kecil. Kesemuanya disatukan dengan menggunakan teknik komposisi tunggal "octagon on a quadruple" - ini bermaksud oktahedron diletakkan di atas dasar kubik. Tetapi jumlah premisnya berbeza, dan kombinasinya tidak biasa. Sebagai salah seorang penyelidik utama katedral menulis, A. L. Batalov, "persamaan dan perbezaan, kesatuan dan pengasingan - penyatuan prinsip-prinsip bertentangan ini menjadi tema utama dalam seni bina katedral dan memenuhi idea utama programnya."
Pernyataan yang paling jelas dan terang mengenai kuil ini adalah milik Mikhail Lermontov yang berusia 20 tahun: “… di belakang tembok itu sendiri, yang turun ke kanan dari gunung dan berakhir di menara sudut bulat, ditutup seperti timbangan dengan jubin hijau; sedikit di sebelah kiri menara ini adalah kubah-kubah Gereja St. Basil the Blessed yang tak terhitung jumlahnya, yang tujuh puluh altarnya (ini, tentu saja, tidak - AK) semua orang asing kagum, dan yang tidak ada seorang pun dari Rusia yang peduli untuk menerangkan secara terperinci."
Hampir 100 tahun kemudian, artis Aristarkh Lentulov melihat katedral ini sebagai "sejambak" eksotik.
Naturalis Jerman pada separuh pertama abad ke-19, Johann Heinrich Blasius, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1840, pada mulanya menganggapnya sebagai sekumpulan batu atau tanaman kolosal. Tetapi inilah yang dia temukan kemudian: "Hanya setelah naik ke tingkat atas, Anda mulai memahami sedikit demi sedikit bahawa semua bahagian kuil terletak secara simetris …".
Dan - pengakhiran semula jadi: "Daripada labirin yang kusut, karya seni bina ultra-nasional ini memperlihatkan keteladanan dan ketepatan teladan yang penuh makna" (!). Di mulut orang Jerman yang sombong, penilaian seperti ini pasti merupakan pujian tertinggi.
Mari lihat katedral terlebih dahulu dari atas, dari kubah. Berapa ramai yang berada disana?
Tumpukan kubah sewenang-wenang tidak termasuk, ini hanya sengaja dibuat oleh pencipta kuil sebagai ilusi optik. Selain itu, bab berpola tidak asli. Pada akhir abad ke-16, mereka mengganti mangsa kebakaran dengan "helmet" yang lebih ketat dan sederhana.
Mari kita mulakan dari kepala di atas khemah tengah. Segera terbukti bahawa di sekitar khemah utama terdapat 4 bab kecil pada gulungan rendah pada pepenjuru, di mana terdapat tiga baris kokoshnik separuh bulat "berlari ke atas". Bayangkan sejenak bahawa tidak ada bab besar di sebelahnya. Dan sekarang, di hadapan kita adalah kuil berkubah lima, hanya berbeza di bahagian tengah yang tinggi: 1 + 4 = 5.
Sekarang mari kita mengira kubah yang lain. Hanya ada 4 daripadanya, dan mereka terletak di titik kardinal di sekitar khemah utama, yang juga kembali ke tradisional lima kubah untuk gereja-gereja Bizantium dan Rusia, walaupun jauh lebih jarang daripada yang pertama. Dan di sini: 1 + 4 = 5.
Kami tidak mengambil kira kubah rendah kecil di sebelah kiri altar - ini adalah kepala kapel di atas peninggalan St Basil the Blessed, ia muncul di sini kemudian, pada tahun 1588. Dengan cara yang sama, adalah mustahil untuk mengecualikannya dari menara lonceng berbumbung khemah, yang dibangun pada tahun 1683 dan bukannya menara lonceng sebelumnya di sebelah kanan mezbah. Dan kemudian ternyata bahawa kesan multi-kubah yang luar biasa dan tidak dapat difahami dicapai dengan kombinasi sederhana dari dua kuil lima kubah tradisional, seolah-olah dimasukkan ke dalam satu sama lain. Dalam kes ini, tentu saja, bukan 10 bab, tetapi 9 - khemah tengah "berfungsi" untuk kedua-dua kubah.
Tetapi lukisan yang dibuat oleh orang asing, serta inventori kuno katedral, memungkinkan kita untuk mengatakan bahawa terdapat lebih banyak kubah di sini.
Di luar, sepanjang perimeter khemah utama, terdapat 8 (!) Bab yang sangat kecil. 4 kubah yang sama berdiri di sekitar yang terbesar, kapel Masuk ke Yerusalem, yang terletak di tengah-tengah fasad barat katedral, bertentangan dengan Menara Spasskaya. Sayangnya, semasa pengubahsuaian pada tahun 1780-an, mereka dibongkar - nampaknya, hingga era klasikisme, hutan kubah ini (9 + 8 + 4 = 21 !!!) kelihatan "kelebihan seni bina". Sayang sekali …
