Jurnal Budaya Popular menerbitkan sebuah esei oleh Jens Kjeldgaard-Christiansen, pakar komunikasi di University of Aarhus di Denmark. Di dalamnya, pengarang mengajukan persoalan tentang asal-usul tawa jahat dalam sastera dan pawagam dan memahami mengapa ia memberi kesan emosi yang kuat kepada penonton dan mengapa pengarang cerita budaya pop dengan moral hitam dan putih, yang ditujukan kepada pengguna cerdik, sangat menyukai tawa jahat.
Menjelang akhir kartun "Aladdin" Jafar jahat, pesaing pahlawan untuk jantung Puteri Jasmine, mencari dan mencuri lampu sihir. Dia memanggil jin dan ingin menjadi ahli sihir paling kuat di dunia, dan setelah itu dia mengasingkan Aladdin ke ujung Bumi.
Sekiranya anda tidak ingat serpihan ini, maka Jafar muncul dalam jarak dekat di hadapan penonton. Ada kegembiraan di wajahnya. Ini menjadi sangat besar sehingga sekarang mengambil seluruh layar dan kelihatan sangat mengancam. Apabila rancangan itu berjaya, dia tertawa terbahak-bahak yang menggema di seluruh kawasan.
Adegan ini adalah contoh sempurna dari tawa jahat purba. Manifestasi kegembiraan yang begitu hebat dari perenungan musibah orang lain adalah klise klasik dalam karya budaya massa. Kita boleh bertemu dengannya baik dalam kartun kanak-kanak dan dalam filem thriller dan kengerian kategori 18+.
Terdapat banyak contoh penggunaan cap: ingat saja tawa antusiasme makhluk asing dari filem "Predator" ketika hendak meletupkan dirinya, bersama dengan Arnold Schwarzenegger. Atau tawa Jack Nicholson yang menggembirakan di akhir The Shining. Atau sekurang-kurangnya tangisan manik Vario ketika dia mengalahkan Mario.
Jurnal Budaya Popular baru-baru ini menerbitkan sebuah esei oleh Jens Kjergard-Christiansen, pakar komunikasi di Universiti Aarhus di Denmark. Di dalamnya, penulis mengemukakan persoalan mengenai asal usul tawa jahat dalam sastera dan pawagam. Dalam mencari jawapan, dia beralih kepada psikologi manusia evolusi.
Dalam karangannya, Kjeldgaard-Christiansen berpendapat bahawa semua penjahat dalam budaya popular mempunyai satu kesamaan - mengabaikan kesejahteraan sosial. Semua watak negatif entah bagaimana diasingkan dari komuniti. Mereka mengejar kepentingan mementingkan diri sendiri, menipu dan mencuri, tidak memberikan balasan kepada kumpulan itu.
Video promosi:
Sehingga hari ini, tingkah laku ini tidak disukai. Dan pada masa lalu, itu benar-benar dapat membawa kepada bencana, kerana orang-orang jauh lebih terhubung daripada sekarang. Kelakuan salah seorang anggota boleh menyebabkan kematian seluruh masyarakat.
Oleh kerana ingatan sejarah ini, kata Kjeldgaard-Christiansen, kita mempunyai keengganan bawah sedar terhadap tingkah laku ini. Sejauh mana kita memahaminya secara semula jadi jika, sebagai hukuman, penipu dan pencuri diusir dari masyarakat atau bahkan dibunuh.
Walau bagaimanapun, bahkan kejahatan berbeza-beza dalam skala. Dan yang paling berbahaya dan dibenci oleh orang bukan hanya penipu dan pencuri, tetapi psikopat-sadis yang melakukan tindakan tanpa hati untuk kesenangan murni. Inilah orang-orang yang kita sebut benar-benar jahat. Kerana kita tidak melihat cara untuk membenarkan atau menjelaskan tindakan tidak bermoral mereka dan, oleh itu, kita percaya bahawa mereka berhak mendapat hukuman yang paling berat.
Mari kembali ketawa. Kjeldgaard-Christiansen yakin bahawa ketawa jahat adalah salah satu tanda khas dan dapat difahami bahawa kejahatan yang tidak rasional mengintai watak tersebut. Apa yang disebut Schopenhauer sebagai "kegembiraan terbuka dan terus terang" dari penderitaan orang lain.
Penulis fiksyen sains dan seram memahami perkara ini secara intuitif dan memberikan tawa jahat kepada watak paling gelap dalam fiksyen mereka.
Kekuatan tawa jahat sebahagiannya dilihat. Biasanya ini bukan hanya suara melengking, tetapi juga ekspresi kegembiraan di wajah pahlawan, seperti dalam kasus Jafar.
Tawa sebenar sukar dipalsukan: ia muncul secara tidak sengaja, suara itu muncul disebabkan oleh getaran otot dalaman laring, yang tidak dapat kita kendalikan. Ketawa yang dihasilkan oleh usaha sukarela terdengar tegang dan tidak wajar. Oleh itu, dalam proses evolusi bagi orang, suara ini telah menjadi isyarat sosial yang boleh dipercayai mengenai reaksi sebenar seseorang terhadap apa yang berlaku.
Kami mempercayai tawa yang kita dengar. Tidak seperti, misalnya, ucapan - wira boleh berbohong dengan jujur, walaupun dalam karya kanak-kanak. Tawa sadis dan jahat, tidak seperti monolog atau dialog, sangat sedikit ruang untuk kesamaran. Apabila kita mendengarnya, kita tidak meragui kebenaran motif penjahat itu.
Tawa seperti itu sangat menakutkan, kerana sepenuhnya bertentangan dengan fungsi prososialnya yang biasa untuk menyatakan kasih sayang. Lagipun, ketawa biasanya berlaku secara spontan semasa perbualan mesra atau interaksi lain dan berfungsi untuk mengeratkan hubungan sosial.
Terdapat alasan yang lebih praktikal untuk menggunakan suara ini dalam filem kanak-kanak dan produk arus perdana yang lain, jelas Kjeldgaard-Christiansen. Pada permainan video Nintendo awal seperti Mario, grafiknya primitif dan tidak menimbulkan respons emosi dari pemain.
Berkat tawa jahat, pencipta berjaya mewujudkan konflik antara yang baik dan yang jahat dan mendorong orang untuk terlibat secara aktif dalam memerangi "orang jahat".
Sebenarnya, ini adalah satu-satunya isyarat komunikasi makhluk piksel antropomorfik yang tidak jelas ini. Namun, ia menjalankan tugasnya dengan sempurna.
Tawa jahat, walaupun kesannya pada mulanya kuat, mempunyai hadnya. Sebaliknya, dia menghalangi naratif yang kompleks di mana perasaan wataknya berlapis-lapis. Demonstrasi yang jelas tentang kesenangan penderitaan orang lain menjadikannya sukar untuk mencari motif yang lebih mendalam atau peranan konteks dan keadaan dalam tingkah laku pahlawan.
Namun, ketawa yang menyeramkan sangat sesuai untuk cerita dengan moral hitam dan putih. Oleh itu, ia dapat dijumpai lebih kerap dalam produk yang ditujukan untuk pengguna muda yang belum mengembangkan pemahaman dunia secara halus. Di sini dia tidak sama dari segi kesan emosi.
Artikel Kjeldgaard-Christiansen adalah salah satu kajian psikologi yang paling ingin tahu sejak kebelakangan ini. Ini menimbulkan banyak persoalan: sebagai contoh, adalah menarik untuk membandingkan sifat ketawa akustik dan mengetahui bunyi mana yang kita anggap paling jahat. Tetapi, pada pendapat saya, tempat pertama dalam penilaian ini akan selalu menjadi milik Jafar.
Diadaptasi dari Terdapat kisah psikologi yang menarik di sebalik mengapa filem jahat kegemaran anda semua ketawa yang benar-benar jahat, pertama kali diterbitkan dalam The British Psychological Society's Research Digest
