Rumah mandi dalam tradisi pagan kuno di Rusia selalu menempati tempat yang istimewa, kerana menjadi tumpuan semua unsur semula jadi sekaligus - bumi, air, udara dan api. Sifat kehidupan petani yang biasa ini adalah ruang suci, di dalam tembok-tembok di mana upacara-upacara diadakan, ditentukan untuk semua tahap penting dalam kehidupan seseorang. Di tempat mandi, mereka tidak hanya mencuci dan menghangatkan diri, diperlakukan dan beristirahat, menyembuhkan dan menyucikan roh, tetapi juga melakukan upacara bersalin, perkahwinan dan pengebumian dan peringatan.
Mandi pengebumian
Menurut Anichkov, rumah mandi di antara suku Slavia dan Finno-Ugric adalah sejenis kuil nenek moyang, di mana, sebelum penerapan agama Kristian, roh saudara-mara yang mati disembah dan para dewa disembah.
Ia dianggap sebagai sempadan antara dunia yang hidup - kenyataan dan dunia yang mati - navu, yang diseberang oleh si mati setelah melakukan wuduk.
Orang-orang Karel, sama seperti penduduk wilayah Minsk dan Novgorod, memanaskan mandi pengebumian khas, di mana mereka memanggil arwah saudara baru yang meninggal, yang tidak boleh datang sendirian, tetapi bersama-sama dengan semua saudara yang meninggal. Menurut penyelidikan Vasiliev, ternyata satu-satunya orang yang tidak dipanaskan mandi jenazah adalah bayi.
Terdapat bukti dari etnografer Galkovsky bahawa, sambil menyanyikan ratapan ritual, orang-orang yang hidup membuka pintu rumah mandi dan, sebelum masuk, membiarkan arwah maju, yang mana tempat khas disediakan dengan sapu yang terbakar hingga sekarang dan sepotong sabun. Setelah menunggu beberapa minit, di mana jiwa si mati sempat mencuci, saudara-mara mula mengambil prosedur air sendiri, menyemburkan air ke sudut si mati. Pada waktu yang sama, dilarang sama sekali membuang wap di bilik mandi pengebumian, agar tidak secara terang-terangan membakar semangat si mati.
Mengkaji tradisi pengebumian orang Karel, Taroeva, menemukan data bahawa setelah mengeluarkan keranda dengan mayat si mati dari rumah, mereka membawa keranda dengan mayat si mati ke dinding mandi dan berhenti, memberi peluang kepada si mati untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya.
Pulang dari tanah perkuburan
Setelah pulang dari tanah perkuburan, sebelum duduk di meja peringatan, semua peserta dalam pengkebumian harus mengunjungi rumah mandian untuk mencuci dan mandi. Oleh itu, menurut Surkhako, orang-orang Rusia dari tanah Vladimir dan Segozero dan Loyanitsk Karelians membersihkan diri mereka dari roh-roh jahat kerajaan orang mati dan menghangatkan diri mereka dari kedinginan dunia lain.
Video promosi:
Mandi selama empat puluhan
Kebiasaan itu hampir meluas untuk mencairkan mandi jenazah pada waktu malam pada malam keempat puluh setelah kematian orang yang disayangi.
Setelah mempelajari masalah ini, Vinokurova sampai pada kesimpulan bahawa orang Vepsia menganggap peringatan ini sebagai mandi terakhir si mati di dunia orang yang hidup, dan oleh itu menemaninya dengan tangisan pahit.
Pada hari ini, seperti penduduk wilayah Vologda, mereka menyalakan api di rumah mandi, mengisi lembangan dengan air suam, membawa sabun dan sapu lembut, dan juga menggantung tuala dan barang-barang si mati.
Kemudian orang yang berkabung memanggil arwah si mati dan mula mencuci dan membasmi beberapa anggota keluarganya yang meniru si mati.
Selepas upacara ini, semua tetamu peringatan sepatutnya mandi di rumah mandian, yang, dengan berpakaian terbaik, dijemput untuk kenduri. Diyakini bahawa meja yang diatur dengan murah hati akan menggembirakan si mati, yang, ditemani oleh tiga malaikat dan dengan samaran seekor kupu-kupu atau burung, mengunjungi rumahnya di bumi untuk perpisahan dan berpisah dengan keluarganya.
Mandi pengebumian
Sebagai tambahan kepada empat puluhan, mandi untuk saudara mara yang telah meninggal dipanaskan pada tarikh peringatan penting tahun ini, yang jatuh pada malam perayaan gereja besar dan Sabtu orang tua.
Walaupun para imam Ortodoks menentang upacara kafir ini dengan segala cara yang mungkin, mereka akhirnya tidak berjaya mengatasi takhayul yang popular.
Di provinsi Perm, hingga pertengahan abad ke-19, sebelum hari ibu bapa pada minggu Foma, sebuah rumah mandi dipanaskan untuk saudara-mara yang telah meninggal dunia, di mana ia dilarang mencuci hidup-hidup pada petang yang sama.
Sejarawan Bobrov menyatakan bahawa di wilayah Ukraine dan Belarus di Trinity sekarang, kuburan disapu dengan penyapu kukus. Dan Vinokurova dalam karyanya menarik perhatian kepada tradisi Vepsians untuk memanaskan rumah mandi sebelum Hari St. George, ketika pemilik rumah pada waktu malam dengan kepala yang telanjang keluar ke jalan dan mengajak nenek moyangnya untuk menguap, dan pada waktu pagi dia mengirim mereka ke pinggir ladang, menuangkan anggur di tanah.
Navya banya
Pada abad XIII-XIV, pada hari Khamis Maundy pada minggu Paskah di barat daya Rusia, ada kebiasaan untuk mengatur mandi untuk saudara-mara yang meninggal, yang disebut navi.
Di daerah lain, "Nav's Day" jatuh di peringatan Radunitsa, tetapi dalam kedua kes tersebut, mengundang roh nenek moyang mereka untuk mencuci, orang-orang yang hidup menutupi "makanan Navi" di rumah mandi dan menaburkan abu dari oven di lantai. Ini dilakukan sehingga pada waktu pagi untuk mencari jejak orang mati yang datang untuk makan dan memastikan bahawa persembahan mereka diterima.
Biasanya, kuku ternakan atau kaki burung yang berjalan di sekitar halaman dicantumkan di lantai, tetapi para petani dengan tegas percaya bahawa cetakan ini milik saudara mereka, yang muncul dalam dunia hidup dalam bentuk binatang.
Takhayul mandi
Mandi peringatan begitu biasa dalam budaya Slavia dan Finno-Ugric sehingga menjadi sebahagian daripada kehidupan seharian.
Di wilayah Smolensk, orang terakhir yang meninggalkan tempat mandi biasanya membawa baldi berisi air sejuk ke dalamnya, membiarkannya sedikit suam dan, setelah menyapu dapur panas, cepat-cepat pergi, mengundang orang mati untuk mencuci.
Di Belarus, menurut Bobrov, orang-orang yang telah lama mengukus didesak untuk meninggalkan pemandian, dengan seruan: "Biarkan orang mati sudah pergi," terutama karena, menurut legenda, setelah tengah malam, jiwa orang mati selalu berkumpul di dalamnya.
Ashkhen Avanesova
