Ahli politik dan media semakin autoritarian menilai seluruh penduduk. Dengan pertolongan yang keras, sentimen negatif dihasilkan terhadap rakan mereka sendiri.
Ulasan oleh Christian Borovi.
Seminggu apa: Polis di Stuttgart bersiap untuk pertempuran besar hujung minggu ini dan meningkatkan kehadiran mereka di pusat bandar Stuttgart setelah pelaku yang disebut "tempat hiburan" merogol dan mencederakan anggota polis pada hari Ahad lalu. Oleh itu, kehadiran polis yang lebih aktif, pengawasan video dan kemungkinan larangan alkohol dirancang untuk hujung minggu ini.
Tajuk utama pegawai polis dan perompak yang cedera telah lama membayangi demonstrasi damai terhadap peraturan Mahkota - sama seperti menjadi jelas bahawa beribu-ribu orang di Stuttgart dapat berdemonstrasi secara damai minggu demi minggu untuk mempertahankan hak asasi mereka.
Ketika muncul persoalan apakah wartawan TAZ harus didakwa, Horst Seehofer juga ingin berpihak kepada polis. Sangat tidak menyenangkan untuk mengemukakan pertanyaan di ruangan mengenai jenis pekerjaan apa yang dapat dilakukan oleh polis sebagai alternatif jika berlaku pengangguran, tetapi bagaimana dengan dakwaan tersebut? Tetapi dua hari yang lalu, pada 25 Jun 2020, Seehofer memutuskan untuk tidak menggoyangkan jarinya terlalu keras dan mengatur taklimat, dan mungkin hanya majlis pers yang harus terlibat dalam perkara ini. Rupanya Seehofer ingin menyokong perbincangan mengenai interaksi penduduk yang betul antara satu sama lain.
"Penghentian kata-kata pasti menyebabkan penghentian tindakan dan keganasan yang berlebihan," kata Seehofer, menurut Taz der Bild (7). Tetapi bukannya memuji keprihatinan ini, media dengan lantang menyatakan bahawa Seehofer menyerah dan itu adalah kesalahan. Die Welt bahkan menerbitkan artikel pada 25 Jun 2020 dengan tajuk utama "Seehofer 'Chuckled" (8). Lucu apabila serangan terhadap wartawan Ken Yebsen dicuba pada 9 Mei di Stuttgart, tidak ada yang mempersoalkan perlakuan yang tidak berperikemanusiaan.
Selain itu, pecahnya coronavirus di kilang pemprosesan daging di Tjonys telah memicu skandal yang terus menjatuhkan gigitan keadaan kerja eksploitatif ke dalam daging, dan juga membawa isu kebebasan bergerak dan legitimasi Mahkota kembali ke agenda, dan meneteskan harapan agar semuanya akan segera berubah. … Tiba-tiba ada kejutan politik dan media yang lengkap bahawa orang di perusahaan Jerman terpaksa bekerja dalam keadaan yang tidak dapat dibayangkan - walaupun keadaan seperti itu telah ditunjukkan pada masa lalu oleh kesatuan sekerja dan persatuan (17).
Ada berita dari Berlin: beberapa tindakan telah dilonggarkan di ibu negara, tetapi "pencinta topeng," seperti yang disebut oleh media, selanjutnya akan dihukum dengan denda (3). Walau bagaimanapun, laman web Jabatan Kesihatan Senat Berlin memberikan maklumat berikut mengenai pemakaian topeng yang betul: "Penggunaan topeng sehari-hari selalu menjadi risiko dan risiko anda sendiri" (4).
Video promosi:
Dalam konteks ini, kemungkinan risiko kesihatan yang berkaitan dengan memakai topeng juga ditunjukkan, tetapi ini pada dasarnya hanya bermaksud penafian. Ini bererti bahawa walaupun ada kewajiban hukum untuk memakai topeng, pada akhirnya tidak ada yang akan bertanggung jawab atas kemungkinan akibat negatif dari memakai topeng. Oleh itu, memilih antara penyakit atau penyakit boleh bermakna memilih antara syaitan dan Beelzebub.
Dan kemudian Cem Ozdemir, yang semasa wawancara setelah insiden di Stuttgart dilemparkan ungkapan "Polis harus disalahkan atas hal ini", yang dia balas ke kamera dengan refleks dan kasar: "Tolong tutup mulut, saya katakan. Kami berada di Jerman sekarang, kata saya. Diamlah (18). Apa yang akan berlaku kepada media sekiranya wartawan Ken Yebsen mengatakan ini? Mungkinkah kita berpura-pura bahawa itu canggung, tetapi masih manusia biasa, hanya terbang dari bibir, yang sebenarnya sungguh comel, kerana itu menunjukkan betapa berdedikasinya orang itu? Saya ragu.
Sekiranya kita melangkaui peristiwa yang disebutkan secara individu, percanggahan dan pertanyaan terbuka mereka, maka kita dapat melihat bahawa bukan hanya agensi penguatkuasaan undang-undang yang menjadi inti dari semua peristiwa, tetapi ada aspek lain yang dijalin melalui semua tajuk utama politik dan media: saat ini politik dan media mengatur serangan langsung ke atas rakyat biasa dan soalan terbuka mereka yang mungkin difahami. Menghina bermaksud dalam bahasa biasa "kritikan kasar, merendahkan" (1) - dan itulah yang sedang berlaku sekarang.
Oleh itu, muslihat Cem Ozdemir bukanlah perkara kecil. Ini mencerminkan sikap dasar yang berlaku dalam politik dan media terhadap pengkritik peraturan Mahkota dan mereka yang mematuhinya.
Ini adalah tradisi terkenal bahawa psikologi dan agensi pergi untuk melayani mereka yang berkuasa dan mengembangkan strategi dengan bayaran tinggi untuk membungkam pengkritik kekuasaan dan hubungan sosial. Oleh itu, istilah "ahli teori konspirasi", yang sering digunakan secara santai pada masa kini, juga bukan perkara remeh, tetapi konsep perang psikologi yang dikembangkan oleh CIA. Dalam memo CIA tahun 1967 yang berjudul "Counter Criticism of the Warren Report," yang sejak itu diketahui umum, tujuannya adalah untuk membungkam mereka yang secara kritis mempersoalkan kisah yang diceritakan secara rasmi di sebalik pembunuhan Kennedy. Pada masa itu, wartawan yang pertama kali menyiasat dan menerbitkan hubungan antara CIA dan pembunuhan Kennedy (10).
Oleh itu, perang psikologi, pada dasarnya, komunikasi kekerasan yang disokong secara psikologi dalam melayani pihak berkuasa. Ini penting untuk diketahui kerana baru-baru ini prinsip yang sama digunakan lagi: Pengkritik dinilai secara linguistik. Berita baiknya ialah bahasa dapat digunakan untuk mengenali perang psikologi dengan betul.
Tidak semua ahli psikologi melayani mereka yang berkuasa; sebaliknya, ada yang menamakan struktur kuasa dan cuba menerobos logik penguasaan. Pakar psikotraumatologi Munich Franz Ruppert adalah salah satu daripadanya. Dalam buku-bukunya, dia menunjukkan struktur trauma dan bagaimana keluar dari buku itu. Inti penyelidikannya adalah, antara lain, dinamika penyerang-korban, yang membawa kepada trauma dan struktur yang tidak sihat baik secara peribadi dan sosial.
Menariknya, tesis Ruppert adalah bahawa ada sintaks, semantik dan pragmatik hubungan dengan mangsa, dan juga bahasa penyerang. "Apabila kita berbicara dari bahagian yang sihat, kita menggunakan kata, istilah dan susunan ayat yang berbeza daripada ketika kita bercakap di bawah kawalan strategi penanganan psiko-trauma kita," katanya dalam buku terbarunya (11).
Bagaimana sesuatu seperti ini dapat dilihat secara linguistik dapat difahami dari artikel yang diterbitkan beberapa hari yang lalu di T-Online oleh Lama Kaddor, pengurus projek di University of Duisburg-Essen (12). Ini menggabungkan semua peristiwa politik dan kutukan di atas:
"Tetapi daripada berhati-hati, ada pengabaian. Ribuan pesta di Terusan Landwehr. Hampir tidak ada yang memakai topeng pada malam rusuhan di Stuttgart; tentunya aspek marginal dari keganasan yang berleluasa, tidak diragukan lagi, tetapi satu aspek. Keluarga bertemu dalam kumpulan besar di pesta dan barbeku seolah-olah keadaan kembali normal. Dalam kebaktian dan perjumpaan keagamaan, orang percaya duduk berdekatan antara satu sama lain. Di studio kecergasan, orang berlatih seperti ini terakhir kali. Bagi mereka yang bertanggungjawab dalam industri daging di Tjonys, Westfleisch, Wiesenhof atau di tempat lain, virus ini nampaknya tidak ada, seperti juga teori konspirasi."
Juga menarik bahawa pengkritik terhadap tindakan ini dituduh mewujudkan "gerakan anti-korona" yang memusnahkan keamanan dalaman dan sosial. Pengkritik yang tidak bertanggungjawab ini dikatakan tidak peduli dengan keluarga mereka sendiri, dan Cik Kaddor mengesyaki bahawa ini mungkin disebabkan keluarga itu tidak baik.
Taktik ini juga dapat dijumpai, secara kebetulan, dalam dokumen 1967 yang disebutkan di atas, di mana dapat dibaca bahawa strategi memetik gangguan mental sebagai penyebab dan menegaskan bahawa keperluan untuk pengiktirafan dan cinta belum puas harus digunakan dalam kes di mana ia tidak lagi berkesan untuk memperlekehkan seseorang sebagai ahli teori konspirasi. Sekiranya anda membaca artikel Puan Caddor, anda akan melihat bahawa dia dapat menerapkan strategi perang psikologi ini secara ideal, sedar atau tidak sedar.
Jelaslah, mengingat protes yang terus meningkat dan kegelisahan masyarakat yang semakin meningkat mengenai kesepakatan Mahkota yang dicapai, tidak lagi cukup untuk mendiskreditkan hanya wartawan, penyelidik, atau seniman individu sebagai ahli teori konspirasi. Tidak, sekarang setiap warganegara telah disusut nilai kerana tidak mempunyai solidariti, tidak damai dan asosial, yang tidak berkelakuan baik. Sebaliknya, mereka hanya berusaha bersosial dan memenuhi keperluan asas yang penting seperti keperluan sentuhan, kohesi sosial dan sosial, atau kedamaian batin melalui kerohanian. Tetapi penulis secara kasarnya menganggap ini sebagai "memeluk" di gereja-gereja, atau sebagai masyarakat gay yang tidak bertanggungjawab yang tidak lagi dapat diselamatkan. "Sekiranya anda tidak peduli dengan kehidupan saudara-mara dan rakan anda, anda mungkin harus memahamibahawa kita tidak mungkin dapat bertahan dari sekatan ekonomi utama kedua,”lanjutnya. Jadi kambing hitam yang baru dijumpai juga bertanggungjawab terhadap keruntuhan ekonomi?
Kecurigaan timbul bahawa sebarang penentangan terhadap "gelombang kedua" pada musim gugur ini harus ditolak dan diturunkan nilai, sebagaimana artikel itu mengatakan, "kecerobohan … cabul … datang dari kem topi aluminium … tidak bertanggungjawab … melulu … mementingkan diri sendiri (hanya ingin melakukan perkara mereka) … mementingkan diri sendiri … ". Perlu diperhatikan bahawa fokus sebatan bukan pada kumpulan sosial atau individu, tetapi pada warga negara secara keseluruhan, yang harus memberikan sumbangan yang bertanggungjawab, dan bagi siapa menjaga keamanan masyarakat dengan topeng bermaksud sesuatu. Ini adalah satu lagi langkah dalam perang psikologi, kerana warganegara harus ditata dan dipatuhi, jika tidak, dia akan dihukum.
Konspirator dan pembawa topi Alus, yang dituduh dengan cara ini dan digayakan sebagai kambing hitam, sebenarnya tidak ada sama sekali. Tetapi ada orang yang ingin menjalani kehidupan yang sihat dan berbeza dalam bagaimana kehidupan sihat itu bagi mereka. Bukankah kepelbagaian dan pluralisme merupakan model budaya dan politik sehingga baru-baru ini, dan tidakkah demokrasi dapat mempromosikan pandangan yang berbeza tentang kehidupan yang baik, atau sekurang-kurangnya dapat menolaknya?
Sekiranya warganegara ingin mempertahankan otonomi mereka dalam menghadapi pemukulan sekarang, adalah baik bagi mereka untuk memperhatikan sejauh mana percubaan sedang dilakukan, di satu pihak, untuk menerapkan langkah-langkah melalui kekerasan linguistik dan, di sisi lain, untuk menarik garis pemisah antara orang.
Di sini dunia sosial terancam dan hanya kepentingan individu yang puas, misalnya, kepentingan pihak berkuasa dan golongan elit kewangan. Sebaliknya, komunikasi tanpa kekerasan selalu tertumpu pada keperluan orang dalam masyarakat. Dalam komunikasi tanpa kekerasan, setiap orang yang turut serta mendengarkannya. Ini sahaja tidak diberikan buat masa ini. Di samping itu, isu utama komunikasi tanpa kekerasan adalah apa yang diperlukan oleh individu atau komuniti agar keamanan memerintah dan semua orang merasa selesa. Terdapat juga konflik dalam komunikasi tanpa kekerasan, tetapi ia berlaku tanpa kekerasan, dan bahasa adalah elemen penting dalam proses ini.
Oleh itu, keganasan di peringkat bahasa selalu menimbulkan konflik. Oleh itu, pendekatan politik yang jauh lebih otoriter juga dapat diterapkan kepada Mahkota, mengajukan pertanyaan kepada masyarakat dan membiarkannya berpartisipasi dalam proses mencari jalan keluar. Ini mungkin utopia, tetapi masalah dalam masyarakat juga harus ditangani secara kolektif. Ini tidak membantu berpura-pura dengan cara otoriter bahawa satu-satunya keputusan yang tepat adalah.
Maka cepat atau lambat akan timbul perselisihan jika orang terus bersikap seolah-olah keperluan asas penentuan nasib sendiri, baik yang berkaitan dengan tubuh (vaksinasi, peta kekebalan, jarak), dan berkaitan dengan keseluruhan keadaan kehidupan luaran (pekerjaan, perumahan, penyertaan sosial, kegembiraan hidup) adalah ungkapan sederhana tentang mementingkan diri sendiri.
Melihat sejarah dapat membantu menggambarkan betapa pentingnya memenuhi keperluan setiap orang dalam masyarakat (global): Fakta bahawa Jerman dinafikan hak untuk membuat keputusan sendiri setelah Perang Dunia I, misalnya, adalah salah satu sebab untuk Perang Dunia II yang dahsyat. Ini ditunjukkan bukan hanya oleh Putin dalam pidatonya kepada orang-orang beberapa hari yang lalu (15), tetapi juga oleh sejarawan seperti Wolfgang Effenberger, yang dalam bukunya “The Rock of Europe. Revolusi, kekeliruan Soviet dan Versailles, "dia merumuskan:" Hingga hari ini, hak untuk menentukan nasib sendiri hanya digunakan sebagai senjata pemikiran kekaisaran untuk merasakan "(15). Di samping itu, petikan tersebut menjelaskan lagi akibat maut menggunakan komunikasi yang ganas dan dengan itu mengabaikan keperluan banyak orang.
Walaupun dalam politik besar tidak mungkin segera mengatasi krisis akut dengan usaha bersama, lebih penting lagi bahawa setiap warga negara memperhatikan keperluannya sendiri dan keperluan persekitarannya yang dekat dan berkomunikasi dengan mereka dengan cara yang tidak ganas, misalnya, mendengar orang lain, bahkan sekiranya dia mempunyai sikap yang sama sekali asing. Mungkin tidak semua keperluan dapat dipenuhi, tetapi mungkin ada peluang untuk tindakan yang dapat diterokai. Mungkin, kemudian, bukannya perjuangan, sesuatu seperti ciptaan dan kreativiti baru akan muncul. Manusia mampu melawan, tetapi dia juga mampu bangkit di atas dirinya dalam erti kata positif.
Sumber:
- www.duden.de/rechtschreibung/Bashing
- www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.randale-in-stuttgart-polizei-bereitet-sich-nach-ausschreitungen-auf-wochenende-vor.1aba8529-2267-49f3-9829-547249391e14.html
- www.rbb24.de/politik/thema/2020/coronavirus/beitraege_neu/2020/06/berlin-senat-lockerungen-geplant-bussgeld-maskenpflicht.html
- www.berlin.de/sen/gesundheit/themen/gesundheitsschutz-und-umwelt/infektionsschutz/artikel.919906.php
- www.faz.net/aktuell/politik/inland/stuttgart-wieder-demo-gegen-corona-beschraenkungen-in-stuttgart-16794841.html
- www.echo24.de/region/stuttgart-demo-coronavirus-veranstalter-verordnung-regeln-teilnehmer-13745965.html
- taz.de/Horst-Seehofer-und-die-taz-Kolumne/!5691099/
- www.spiegel.de/politik/deutschland/horst-seehofer-erstattet-keine-anzeige-gegen-taz-koluministin-a-b9e41bad-6902-4f82-b3b8-998458e9609f
- www.welt.de/debatte/kommentare/article210344861/Horst-Seehofer-kneift-bei-der-taz-Klage-aus-gutem-Grund.html
- www.siper.ch/assets/uploads/files/dokumente/CIA%20(1967)%20-%20Countering%20Criticism%20of%20the%20Warren%20Report.pdf
- franz-ruppert.de/de/veroeffentlichungen/buecher
- www.t-online.de/nachrichten/deutschland/id_88116450/coronavirus-keiner-mag-die-masken-wir-muessen-sie-trotzdem-tragen-.html
- www.rubikon.news/artikel/medienhetze-gegen-systemkritik
- www.gesunde-autonomie.de/images/pdf/tter-opfer-spaltung-tagung-ruppert.pdf
- www.anti-spiegel.ru/2020/rede-an-die-nation-wie-putin-wirtschaftlich-in-die-offensive-gehen-will/
- www.buecher.de/shop/weltmacht/europas-verhaengnis-1418/effenberger-wolfgang/products_products/detail/prod_id/52865749/
- gewerkschaftslinke.hamburg/2019/04/19/grossschlachterei-toennies-das-system-der-werksvertraege/
- www.youtube.com/watch?v=5NHpd_9Bt7Y
