Fetishisme adalah …
Fetishisme (port feiticao - sihir) - penyembahan benda mati, yang dikaitkan dengan sifat ajaib.
Kisah sederhana ini, sebenarnya, adalah sejarah tahap awal pembentukan kepercayaan umat manusia, yang dari buaian, tidak dapat memberikan nasib baik kepada dirinya sendiri - komponen utama dari keadaan yang selesa, meminta pertolongan di dunia di sekitarnya.
Ini adalah bagaimana fetish pertama muncul
Dua balita bermain permainan kanak-kanak sederhana. Buang dadu dan, bergantung pada nilai apa yang jatuh, gerakkan potongan berwarna. Yang bongsu tidak bernasib baik. Setelah kemenangan ketiga berturut-turut dari penatua, dia menangis. Mendekati tangisan anak yang sedih, sang ibu mulai menghiburnya: "Ini hanya permainan! Sekarang Seryozha menang, dan lain kali anda akan menang. " Namun, Alyosha tidak dapat dipastikan: "Tidak, ibu, saya tidak boleh menang, saya tidak beruntung, saya selalu tidak beruntung, saya tidak beruntung!" Sobs digantikan oleh sobs: "Saya tidak beruntung di tadika sepanjang masa, saya kehilangan anak kucing saya ketika berjalan, dan Alina kehilangannya, dia menjumpainya, tetapi saya tidak memakannya."
Keesokan harinya, dalam konflik anak-anak, ibu saya dipanggil sebagai penimbang tara. Yang lebih rendah adalah plaintif. Dia menuntut untuk menukar kerepek: “Dia selalu bermain hijau, jadi dia menang. Dia gembira dan yang lain tidak gembira. Biarkan dia bertukar dengan saya, maka itu akan terhormat! Tanpa mengambil latar belakang falsafah anak-anak, ibu memutuskan pertikaian yang memihak kepada anak lelaki yang lebih muda.
Setelah beberapa lama, dia sekali lagi terpaksa masuk campur. Kali ini sebagai pengadil. Yang lebih muda mula menang, dan yang lebih tua cuba mengambil cip "bertuah" nya. Isu ini diputuskan lagi untuk yang lebih muda. Kali ini, menurut prinsip: "Penatua harus menyerah." Seryozha patuh, tetapi enggan bermain lebih jauh daripada bahaya. Token hijau "bertuah" berhijrah ke poket Alyosha, di mana dia sekarang berhasrat untuk menyimpannya dari perambahan saudaranya.
Video promosi:
Kisah ini disambung setelah beberapa hari. Tersedak dengan kegembiraan dan pipi yang menyala, kembali dari tadika, Alyosha berkata: "Saya dapati anak kucing saya - anak-anaknya menguburkannya di salji!" Dan pada waktu petang di telinga ibu saya: “Saya meminta cip bertuah untuk menolong saya - dan dia membantu. Dia ajaib. Jangan beritahu sesiapa pun - itu rahsia!"
Sejak masa itu, nasib plastik plastik menjadi iri semua kerepek di Moscow dan wilayah Moscow. Alyosha meminta ibunya untuk kotak anting-anting yang indah, meletakkan sehelai kertas berwarna di dalamnya dan menyebutnya semua "rumah bagi yang beruntung." Dia menyambut cip itu dengan berbisik pada waktu pagi dan mengucapkan selamat malam, dia mengambilnya di telapak tangannya, meremasnya dengan erat dan dengan mata tertutup meminta sesuatu.
Ibu bapa mula risau. Ayah dan ibu yang berpendidikan tinggi, tidak tanpa mengambil kira semua peraturan membesarkan anak-anak, setelah melakukan kerja dengan Alyosha, mengambil "Lucky" darinya.
Beberapa bulan kemudian, sepotong malachite ditemui di mana-mana di bawah bantalnya.
Ini adalah bagaimana fetish pertama muncul. Dunia mereka merangkumi semua komponen yang sama dengan dunia yang diciptakan oleh Alyosha yang berusia lima tahun di sekitar ciri "sihir" miliknya: keperluan untuk bantuan; mencari rakan-penolong; kepercayaan pada nasib; tafsiran peristiwa positif melalui prisma kepercayaan ini; sikap hormat terhadap siapa (atau apa) yang menolong; keakraban hubungan; misteri yang wujud di sekitar hubungan ini; datang ke keadaan tidak selesa yang berterusan dengan kehilangan kekuatan sokongan dan beralih ke yang baru.
Ada dalam kisah ini (seperti dalam sejarah bangsa) kehendak orang-orang perkasa di dunia ini, yang melanggar keselesaan batin, dan, sebagai hasilnya, misteri yang lebih besar lagi di sekitar jimat.
Bangsa - "zaman kanak-kanak manusia", yang sekarang biasa disebut "liar", membangun hubungan mereka dengan dunia luar tepat berdasarkan prinsip yang sama. Ia tidak berubah walaupun setelah ribuan tahun, hanya memperoleh warna dan suara baru.
Jadi apa itu fetishisme?
Apa jimat dari sudut pandangan umat manusia yang kini tercerahkan?
Dalam sains, sebagai istilah generalisasi, konsep ini pertama kali diperkenalkan pada tahun 1760 oleh de Brosse dalam buku "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la Religion de Nigritie".
Dengan fetishisme, dia memahami "segala sesuatu yang dipilih orang sebagai objek pemujaan, misalnya: pohon, gunung, laut, batu, ekor singa, cangkang, tumbuhan, ikan, bunga, beberapa binatang seperti sapi, kambing, gajah, domba, dll.. " Dalam definisi ini, pemujaan benda mati disajikan sebagai pemujaan terhadap diri mereka sendiri, dan bukan prinsip rasionalnya yang wujud.
Seiring berjalannya waktu, rumusan pertama de Brosse dikembangkan oleh saintis lain untuk memahami pandangan animistik objek dunia material (animisme adalah idea tentang adanya roh, jiwa pada setiap orang, haiwan, tumbuhan, dan dalam agama primitif - dalam setiap perkara).
Genesis fetisisme tidak cukup mudah. Pada tahap pertama, fetish dianggap sebagai kekuatan independen yang tersembunyi di dalamnya, dan bukan kekuatan luar yang telah menyusupinya. Selepas itu, dia menjadi tempat penyimpanan dewa roh yang datang kepadanya dari luar.
Di setiap kerikil, di setiap kepingan kayu, orang primitif melihat makhluk hidup. Alasan yang mencukupi untuk mendapatkan nasihat dari sepotong kulit kayu oak adalah, misalnya, bahawa oak itu berusia bertahun-tahun, dan dia melihat dan mengetahui lebih banyak daripada penyoal.
Sebab fetishisasi objek tertentu mungkin berbentuk atau warna yang tidak biasa atau tidak sesuai dengan lokasi biasa. Jika kehadiran objek disertai dengan keadaan luar biasa - keberuntungan atau, sebaliknya, kegagalan, maka ia menjadi fetish tanpa syarat.
Menyedari keaslian objek, kemampuannya berguna, orang itu berusaha sedaya upaya untuk membangkitkan sifat baiknya terhadap dirinya sendiri.
Oleh itu, masalah menarik nasib baik dengan bantuan jimat pada zaman kuno diselesaikan seperti berikut: anda mesti memilihnya dengan mahir, mengelilinginya dengan berhati-hati, tidak jengkel - dan tidak ada keajaiban yang tidak dapat dilakukannya.
Tetapi nenek moyang kita tidak terhad kepada satu fetish. Kami mengamalkan "pemisahan tugas". Sifat fenomena seperti ini tidak mempunyai tafsiran yang jelas. Sama ada seorang lelaki "mendarat" "rakannya" dari kelebihan beban; adakah dia dirasuk oleh keinginan untuk "memperluas lingkaran rakan"; adakah sifat manusia tidak membenarkannya melewati subjek yang membangkitkan minatnya; atau alasan lain mendorongnya mengumpulkan barang-barang fetish yang semakin meningkat di sekelilingnya.
Penyelidik Roemer, mempelajari fetishisme Afrika, menggambarkan sebuah rumah di mana lebih daripada 20,000 objek berbeza dikumpulkan. Bersama dengan bulu burung beo, rambut manusia, batu dari berbagai bentuk dan warna, kepingan kayu, nugget logam dan banyak lagi, keterangan itu mengandungi perkara-perkara yang agak eksotik, seperti, misalnya, kayu yang dibalut dengan bulu, potongan pakaian yang diikat dengan simpul yang rumit, dan bahkan periuk dipenuhi dengan tanah liat merah dengan bulu ayam jantan yang tersangkut di dalamnya - semua yang pernah melanda khayalan pemilik rumah ini dan saudara-mara. Di tengah-tengah semua kelimpahan ini, ada sebuah kursi kecil, tilam kecil, dan sebotol minuman keras untuk fetish berehat dan menghirup cairan ketawa.
Pemiliknya datang ke muzium rumah yang aneh ini untuk duduk bersama "rakan-rakannya" dan meminta pelbagai nikmat dari mereka. Dan walaupun "pelindung" secara hierarki berbeda dalam kekuatan ajaib mereka, mereka memiliki persamaan sikap yang baik, menurut pendapat pemiliknya, terhadapnya.
Fetish adalah … berhala yang sama
Dengan berlalunya masa, kultus fetish mengambil bentuk yang lebih tinggi. Kekuatan objek itu bukan disebabkan oleh dirinya sendiri, tetapi pada roh para dewa yang memilikinya atau memberinya kekuatan ini. Ini adalah, pertama sekali: dewa-dewa langit, hujan, gunung, sungai, dan lain-lain. Oleh itu, benda-benda fetish diperoleh di "tempat kediaman" dewa-dewa ini atau "dipanggil" ke dalam objek yang ditawarkan untuk "tempat tinggal" mereka.
Penyembahan berhala sangat dekat dengan fetishisme: idola berbeza dengan fetish hanya kerana ia adalah objek material yang satu atau bentuk binatang atau manusia diberikan. Sebaik sahaja terdapat gambar material di wajah, menurut animis, ia semestinya mempunyai jiwa sendiri yang bebas, atau ia boleh menjadi kediaman satu atau roh lain (bergantung pada bentuk berhala), untuk satu sebab atau yang lain, yang memutuskan untuk menetap di dalamnya.
Psikologi penyembahan berhala sama dengan fetishisme: kepercayaan bahawa berhala mempunyai jiwa yang kuat atau bahawa roh dewa telah menyusupinya, yang, sebagai ganjaran untuk perawatan yang baik atau untuk bentuk cantik yang diberikan kepadanya, menolong seseorang.
Fetishisme, bermula dengan de Brosse, telah lama dianggap sebagai bentuk agama yang paling rendah dan paling primitif; tetapi pandangan ini hanyalah hasil dari kesalahpahaman tentang fetish sebagai benda mati, penyembahan yang hanya dapat dilakukan pada tahap perkembangan mental yang paling rendah.
Pada kenyataannya, fetishisme hanya muncul selama periode pengembangan penuh pandangan dunia animistik, lebih lambat daripada munculnya dewa-dewa umum dan umum, dan beberapa bentuknya, seperti pemujaan alat, alat, dan lain-lain, adalah hasil langsung dari perkembangan politeisme yang ekstrem, dengan dewa-dewa khasnya untuk untuk setiap pelajaran, untuk setiap jenis subjek yang berasingan.
Fetish tidak selalu menjadi pembawa semangat dewa, kadang-kadang jiwa orang mati dan haiwan "mengambil alih" di dalamnya. Biasanya, untuk ini, jiwa memilih jenazah atau serpihan mereka sendiri. Ini dapat dilihat dalam penyembahan mumi di kalangan orang Mesir; dalam kebiasaan masyarakat primitif sepanjang masa untuk mempunyai tulang nenek moyang mereka bersama mereka; dalam pengorbanan untuk jenazah ini; kebiasaan menjaga tengkorak musuh, memiliki jiwanya; dalam ritual yang berkaitan dengan peninggalan suci.
Selanjutnya, sebagai hasil kepercayaan bahawa jiwa nenek moyang dapat mendiami pokok, batu, butir pasir, biji-bijian, daun, dan lain-lain, sebuah kultus objek semacam itu terbentuk, sekali lagi dikaitkan dengan idea-idea yang lebih tinggi mengenai jiwa, dan bukan dengan objek. Gamar pada hari pengorbanan menanam tongkat di meja, yang dipotong dari pokok atau semak yang dikhaskan untuk orang mati, dan memperlakukannya dengan makanan; Orang Australia menyembah nenek moyang mereka dalam bentuk tongkat dan batu, dll.
Lebih jauh lagi, ada fetish yang tidak memiliki semangat bebas atau tidak bermoral, tetapi mendapat kekuatan hanya kerana jarak atau hubungannya dengan dewa atau objek suci tertentu dan pantang larang yang diperoleh dengan cara ini. Sesuatu yang diambil dari kuil, makam dukun, tempat tinggal dewa, dan lain-lain tempat, kerana pantang larangnya, dapat menjadi alat yang kuat untuk melawan musuh atau dewa penjaga.
Bagaimanapun, ada fetish, yang asalnya dikaitkan dengan logik aneh manusia primitif, yang mencipta sihir simpatik. Cukuplah untuk menunjukkan contoh-contoh seperti jimat dari orang-orang Kaldea dengan nama-nama para dewa, kebiasaan orang-orang Mesir untuk meletakkan gambar kubur yang menggambarkan si mati di hiburan kegemarannya, rawatan dengan infusi dari sehelai kertas yang ditutup dengan mantra, dll. Fisisme semacam ini pada dasarnya lagi ia juga mempunyai lapisan animistik …
"Surat khabar menarik"
