Tiba-tiba dari bilik tidur ibu saya,
Berkaki busuk dan tempang
Kehabisan singki dan menggelengkan kepalanya.
Akar Chukovsky. "Moidodyr"
Sebagai seorang kanak-kanak, kami memandang serius garis ini dan percaya bahawa singki lama mungkin mempunyai kekuatan ajaib, cukup untuk menghukum slob. Kami bercakap dengan mainan kegemaran kami, bimbang tentang kelinci yang ditinggalkan oleh nyonya rumah itu.
Seiring bertambahnya usia, dunia yang jelas dan tidak bersuara ini, di mana mainan dan barang-barang rumah tangga menjadi rohani, dapat berfikir, merasakan, berkomunikasi antara satu sama lain dan dengan kita, menutup untuk kita, berubah menjadi dongeng, iaitu, menjadi fiksyen. Tetapi bagi orang Jepun, kewujudan singki berjalan dan bercakap tidak akan kelihatan seperti sesuatu yang aneh dan tidak masuk akal. Mereka akan mengatakan itu tsukumogami.
Anugerah Perkhidmatan Centenary
Video promosi:
Statistik kadangkala sangat lucu. Sebagai contoh, dia mengatakan bahawa 70% orang Jepun menganggap diri mereka beragama Buddha. Dan pada masa yang sama, 94% penduduk Tanah Matahari Terbit adalah penganut kultus Shinto kebangsaan yang lebih kuno dan purba.
Keluarga Jepun boleh menunaikan solat pada hari cuti di kuil Buddha, dan setelah pulang ke rumah, berkorban kepada dewa Shinto - penjaga tempat tinggal.
Ngomong-ngomong, di Rusia, orang-orang yang menganggap diri mereka Ortodoks meletakkan lilin di depan ikon di sudut merah, dan pada hari pertama setiap bulan, di suatu tempat di lubang kubur, mereka pasti meletakkan periuk bubur untuk brownies.
Falsafah Shinto didasarkan pada animisme, iaitu penentuan kekuatan dan fenomena semula jadi, penghormatan terhadap semangat alam. Dan idea-idea ini dinyatakan pada masa yang paling pelik. Orang Jepun percaya bahawa banyak perkara, terutama yang lama yang berusia sekurang-kurangnya seratus tahun, mempunyai inti pati rohani mereka sendiri - kami.
Ia terletak pada objek material dan dapat menampakkan dirinya dalam keadaan tertentu. Dengan kata lain, perkara lama memperoleh keperibadian dan jiwanya sendiri, iaitu, ia hidup. Objek kerohanian seperti itu disebut tsukumogami.
Itu boleh jadi apa-apa: pedang, kimono, payung, sandal … Teko tua, yang telah melayani keluarga selama seratus tahun, telah memperoleh keperibadian, pengalaman hidup yang terkumpul, berkat ia sudah dapat menunjukkan watak dan moodnya.
Dan kadang-kadang memerlukan lebih sedikit masa untuk berubah menjadi tsukumogami, misalnya, apabila item tersebut telah hilang dan berusaha untuk kembali kepada pemiliknya.
Wajah dan nama Tsukumogami
Setiap tsukumogami mempunyai wajahnya sendiri. Ia bergantung pada penampilan objek, sikap pemiliknya, suasana emosi di dalam rumah.
Contohnya, jika anda mengoyakkan kasut dan membuangnya ke tempat sampah kerana marah, bersiaplah untuk fakta bahawa dia akan memperoleh gigi yang tajam dan bermaksud untuk menggigit anda pada suatu malam yang tidak begitu indah.
Dan teko lama, di mana teh aromatik yang enak diseduh, akan mengekalkan wataknya yang baik dalam penjelmaan barunya. Oleh itu, tsukumogami tidak boleh dibahagikan kepada yang baik dan yang jahat: satu dan objek yang sama boleh membahayakan dan menolong, bergantung pada keadaannya.
Tetapi pada dasarnya, benda-benda yang diubah sama sekali tidak berbahaya, walaupun kadang-kadang mereka suka mengejek pemiliknya atau bahkan menakutkannya, seperti yang dilakukan oleh hantu terbaik di dunia dengan motor.
Dalam kes-kes yang jarang berlaku, ketika pemiliknya memperlakukannya dengan sinisme dan kekejaman yang istimewa, tsukumogami dapat menahan kebencian dan, kadang-kadang, membalas dendam.
Mereka mengatakan bahawa pada masa lalu ada beberapa di antara mereka yang memakan ternakan dan juga orang. Dan tidak berguna untuk melawan mereka dengan cara yang biasa.
Saya terpaksa memanggil seorang biksu pengusir setan untuk menenangkan iblis yang mengamuk. Tetapi pada zaman kita, raksasa seperti itu tidak lagi dijumpai.
Tsukumogami diberi nama yang berbeza bergantung pada item asalnya. Sebagai contoh, selipar jerami lama yang lucu di sekitar rumah disebut bake-zori, gong kuil yang dihidupkan semula disebut waniguchi, dan partisi kertas yang koyak dengan watak jahat disebut mokumokuren. Beberapa tsukumogami memperoleh sifat ajaib. Contohnya, kameosa adalah sebotol yang, tidak kira berapa banyak yang anda curahkan, akan sentiasa penuh. Atau ungaikyo adalah cermin yang mencerminkan hakikat sebenar orang dan benda (tidak semua orang dapat bertahan dengan objek ini).
Dan watak yang paling popular dalam cerita rakyat Jepun adalah caracasa obake, payung yang menjadi hidup. Daripada pegangan, kakinya telah tumbuh, dan mata telah muncul di tengah-tengah kubah, dan sekarang dia dapat melompat, menatap sisi.
Ittan-momen yang teruk
Terdapat keseluruhan kisah seram mengenai tsukumogami - seperti kisah yang diceritakan oleh anak-anak kita pada malam yang gelap di kem musim panas. Pakar dalam kajian cerita rakyat percaya bahawa legenda bandar seperti ini muncul pada zaman dahulu, dan hanya untuk tujuan pendidikan.
Orang dewasa bekerja lewat, terdapat banyak anak dalam keluarga, dan sering tidak ada yang menjaga mereka.
Oleh itu, ibu bapa membuat semua filem seram baru mengenai bayi yang berlainan ukuran agar anak-anak tidak menggoda di jalan dan bergegas pulang pada waktu malam.
Contoh menarik dari kisah-kisah seram seperti itu adalah kisah-kisah mengenai ittan-momen. Ia adalah sehelai kain putih yang terbang di udara ketika berputar.
Kainnya selalunya kapas, lebar 30 sentimeter dan panjang hingga 30 meter. Pilihan untuk bagaimana dia berubah menjadi tsukumogami ada banyak. Tetapi hasilnya sama: ittan-momen terbang pada waktu malam dan mencekik orang.
Pertama, dia, seperti ular sawa, melilit leher mangsa, kemudian bangkit, mengambil mangsa dengannya. Dikatakan bahawa seorang lelaki cukup beruntung dapat bertahan setelah menemui tsukumogami yang mengerikan. Lelaki itu pulang ke rumah pada lewat malam. Ittan-momen menyerang dan mencekiknya. Orang berani itu tidak rugi, tetapi mengeluarkan pisau dan memotongnya di sepanjang pita ini. Ittan-momen segera menghilang, seolah-olah menghilang ke udara tipis. Tetapi ada luka berdarah di leher lelaki itu.
Calon Buku Merah
Sukar untuk mengatakan bagaimana perasaan orang Jepun moden mengenai tsukumogami. Dapat diandaikan bahawa generasi muda menganggap mereka sebagai watak kartun dan bukan sebagai makhluk mistik.
Dan secara amnya, raksasa-raksasa yang menghiburkan ini semakin berkurang, jadi sudah tiba masanya untuk memasukkannya ke dalam Buku Merah. Tetapi ini tidak menjadikan fenomena budaya ini kurang menarik.
Menariknya, di antara watak-watak kisah seram, praktikalnya tidak ada alat seperti telefon pintar dan komputer riba. Mungkin hakikatnya ialah penggunaan elektronik masih banyak orang muda yang ragu-ragu mengenai warisan cerita rakyat pada masa lalu.
Namun, di kalangan generasi yang lebih tua, kepercayaan terhadap tsukumogami cukup kuat. Atas permintaan orang tua, para biksu Buddha masih melakukan ritual jinja pada benda-benda yang pecah dan dibuang sehingga mereka, "bangun", tidak menyimpan kejahatan terhadap orang.
Di Rusia, tsukumogami nampaknya tidak diperhatikan. Namun, seperti kata pepatah, Tuhan melindungi mereka yang diselamatkan. Dan jika anda memutuskan untuk membebaskan pantri anda dari sampah lama, perhatikan lebih dekat barang-barang yang akan anda kirim ke tempat pembuangan sampah. Bagaimana jika ada calon tsukumogami di antara mereka, yang tidak akan gagal memperoleh watak buruk dan membalas dendam kepada anda kerana sikap buruk terhadap usia dan kelebihannya?
Nikolay VALENTINOV
