CABRIDGE - Bayangkan permainan bertahan di mana anda dan rakan kerja anda dihadapkan oleh sekumpulan monyet Capuchin. Kedua-dua pasukan dilemparkan ke hutan Afrika liar tanpa peralatan - tanpa sepadan, pisau, kasut, cangkuk ikan, pakaian, antibiotik, pasu, tali, senjata. Setahun kemudian, pasukan dengan yang paling selamat diisytiharkan sebagai pemenang. Anda akan bertaruh pada pasukan mana?
Anda mungkin berfikir bahawa sekumpulan orang, berdasarkan kecerdasan unggul kami, mempunyai kelebihan yang tidak dapat dinafikan. Tetapi adakah anda atau rakan anda tahu bagaimana membuat busur dan anak panah, bekas air, menenun jaring, membina tempat perlindungan? Adakah anda tahu tumbuhan mana yang beracun? Bolehkah anda menyalakan api tanpa mancis? Bolehkah anda membuat kail ikan atau gam semula jadi? Adakah anda tahu bagaimana melindungi diri anda dari pemangsa kucing besar dan juga ular pada waktu malam? Anda mungkin akan menjawab sebahagian besar soalan ini (jika tidak semua) "tidak". Ini bermaksud bahawa pasukan anda kemungkinan akan kalah dari sekumpulan monyet, dan dengan skor menghancurkan.
Soalan yang jelas timbul. Sekiranya kita tidak mampu bertahan sebagai pengumpul-pemburu di Afrika, iaitu di benua di mana spesies kita berasal, bagaimana manusia dapat mencapai kejayaan yang luar biasa ini dibandingkan dengan haiwan lain dan menetap di hampir setiap ekosistem utama di Bumi?
Unsur utama jawapannya adalah bahawa kita adalah spesies berbudaya. Keupayaan psikologi kita yang unik membolehkan kita belajar antara satu sama lain dari generasi ke generasi, yang menyumbang kepada proses evolusi budaya kumulatif. Proses ini membawa kepada kemunculan teknologi, bahasa, kompleks pengetahuan, alat konseptual dan heuristik adaptif yang semakin kompleks dan maju. Kekuatan proses ini bukan dalam fikiran individu itu sendiri, tetapi dalam penafsiran semula pemerhatian, kesimpulan dan kesilapan yang dibuat oleh minda kita.
Ini bermaksud bahawa kadar inovasi (sekurang-kurangnya sebahagiannya) bergantung pada ukuran dan keterkaitan komuniti fikiran yang menyumbang kepada proses evolusi budaya. Semua perkara lain yang sama, kumpulan yang lebih besar dan lebih baik secara sosial akan mencipta alat, teknologi dan teknik yang lebih maju, walaupun secara individu ahli kumpulan tersebut kurang bijak daripada kumpulan yang lebih kecil dan lebih terpencil.
Penemuan ini disokong bukan sahaja oleh eksperimen makmal yang dikawal ketat, tetapi juga oleh kajian sejarah. Sebagai contoh, kira-kira 10,000 tahun yang lalu, kenaikan air laut mengubah Tasmania dari semenanjung Australia menjadi pulau. Di daratan, kemajuan teknologi berterusan. Dan di Tasmania, kumpulan pemburu-pengumpul mulai kehilangan (atau tidak dapat mencipta) banyak teknologi yang berguna, seperti alat tulang, pakaian yang disesuaikan untuk cuaca sejuk, bumerang, pelempar lembing, dan kapal jangka panjang. Ketika Belanda tiba di sini pada abad ke-17, orang Tasmania memiliki teknologi paling primitif yang pernah dihadapi oleh pelancong Eropah.
Untuk memahami sifat sosial manusia, pertama sekali, perlu memahami bagaimana budaya menentukan evolusi genetik kita dari sudut pandang pembentukan bukan sahaja psikologi dan anatomi kita, tetapi juga psikologi sosial, motivasi, kecenderungan dan persepsi kita. Dari proses yang panjang ini, di mana kelangsungan hidup dan kemakmuran bermaksud menetapkan dan mematuhi peraturan sosial tempatan, kita muncul sebagai pelajar sosial yang sangat kuat.
Asas keupayaan kita untuk membentuk kolektif, organisasi dan masyarakat yang bersatu bukan terletak pada kecenderungan semula jadi untuk bekerjasama, tetapi pada spesifik norma sosial yang kita pelajari, yang kita pelajari dan yang kita tuntut dari orang lain. Walaupun motivasi semula jadi kita berperanan, mereka dieksploitasi, diperluas atau ditekan oleh norma-norma sosial yang membentuk kerangka institusi yang memungkinkan kecenderungan kita untuk bertindak.
Video promosi:
Perspektif baru mengenai sifat dan masyarakat manusia membawa kepada beberapa kesimpulan penting.
Pertama, sebagai spesies berbudaya, manusia memperoleh idea, kepercayaan, nilai dan norma sosial dari anggota kolektif mereka yang lain, menggunakan isyarat seperti prestij, kejayaan, seks, dialek, etnik. Kami memberi perhatian khusus (terutama dalam keadaan ketidakpastian, tekanan waktu atau tekanan) terhadap masalah seperti makanan, bahaya dan pelanggaran norma. Mengubah tingkah laku manusia mesti dimulakan dengan kesedaran tentang sifat budaya kita, bukan rasional kita.
Kedua, kita secara beransur-ansur menguasai norma-norma sosial yang diperoleh melalui proses pembudayaan diri (atau self-domestication) yang berasaskan budaya. Melalui proses yang sama, kita belajar norma untuk menilai dan menghukum orang lain. Norma yang dipelajari dengan baik ini menjadi motivasi yang memandu tindakan kita. Oleh itu, keutamaan, keinginan dan motivasi manusia tidak tetap, yang bermaksud bahawa program atau set tindakan yang dipikirkan dengan baik dapat mengubah apa yang nampaknya automatik, intuitif dan jelas.
Ketiga, norma sosial terkuat ditentukan oleh ciri-ciri tertentu dari psikologi kita yang berkembang. Sebagai contoh, norma sosial yang adil terhadap orang asing jauh lebih sukar untuk dipelihara dan disebarkan daripada norma yang menghendaki ibu menjaga anak-anak mereka.
Keempat, kemampuan kita untuk berinovasi bergantung pada ukuran kecerdasan kolektif kita, yang pada gilirannya bergantung pada kemampuan norma sosial untuk mendorong orang untuk datang dengan idea dan amalan baru, membagikannya, dan menggabungkannya semula.
Kelima, terdapat hubungan mendasar antara institusi sosial dan psikologi. Oleh kerana masyarakat yang berlainan mempunyai norma, institusi, bahasa, dan teknologi yang berbeza, mereka mengembangkan perbezaan penalaran, heuristik mental, motivasi, dan respons emosi. Pengenaan institusi yang diimport sering menyebabkan ketidakkonsistenan psikologi dan sosial, yang, sebagai peraturan, membawa kepada hasil yang menyedihkan.
Akhirnya, manusia kekurangan tahap rasionalitas tertentu, itulah sebabnya kita sangat buruk dalam merancang institusi dan organisasi yang berkesan (sekurang-kurangnya untuk hari ini). Saya berharap apabila kita mendapat gambaran yang lebih mendalam mengenai evolusi alam dan budaya manusia, kekurangan ini dapat diperbaiki. Sehingga itu berlaku, kita harus mengambil halaman dari buku teks evolusi budaya dan membuat sistem yang, melalui variasi dan pemilihan, menjadikan institusi bersaing. Dengan cara ini, kita dapat menyingkirkan yang kalah dan mengekalkan pemenang.
Dengan meneroka kekayaan interaksi dan evolusi serentak psikologi, budaya, biologi, sejarah dan genetik, kita mendapat peluang untuk membuat kesimpulan yang sangat penting mengenai psikologi manusia. Ini belum menjadi jalan ilmiah yang dilalui dengan baik. Ini menjanjikan perjalanan yang menarik ke tanah intelektual yang belum dipetakan bagi kita yang ingin memahami ciri spesies kita.
