Pada Zaman Pertengahan, orang Eropah percaya bahawa keranda dengan mayat Nabi Muhammad (Muhammad) melayang, dipegang oleh magnet, di tengah-tengah Mekah. Sejarawan Svetlana Luchitskaya menjelaskan dari mana mitos ini berasal dan apa kaitannya dengan dewa-dewa kuno, Babilon dan ketakutan untuk mengangkat
Keajaiban ini dilaporkan oleh banyak penulis sejarah, pengembara dan peziarah abad pertengahan: di Mekah, keranda besi Nabi Muhammad melayang di udara tanpa sokongan kerana tindakan magnet yang kuat. Dan para jemaah, melihat keranda itu, menutup mata mereka, yakin bahawa mereka tidak akan melihat sesuatu yang lebih mengejutkan.
Idea-idea ini cukup kuat sepanjang Abad Pertengahan, walaupun Muhammad, seperti yang anda tahu, meninggal dan dikuburkan bukan di Mekah, tetapi di Madinah. Salah satu bukti adalah peta dunia Catalan yang terkenal pada akhir abad XIV. Di atasnya kita melihat kuil Nabi Muhammad di Mekah, dihiasi dengan lima menara, di mana mayat nabi dimakamkan di sebuah sarkofagus emas, dan prasasti di sebelah gambar kuil berbunyi: "Setelah lawatan ke makam Muhammad, para jamaah dibutakan, karena mereka tidak lagi ingin melihat dunia fana." …
Dari mana asal legenda ini?
Kematian nabi Muhammad dan perubahan yang berlaku dengan jasadnya yang tidak bernyawa sangat menarik bagi para penulis abad pertengahan. Pertama, orang Kristian Timur, yang pertama kali bersentuhan dengan dunia Islam, dan kemudian penduduk Sepanyol yang ditakluki oleh Muslim, membuat biografi polemik nabi, di mana ia digambarkan sebagai orang yang sukar, seorang nabi palsu, dan juga Dajjal. Pengarang teks-teks ini, yang ditulis pada abad ke-8 hingga ke-10 dalam bahasa Arab, Yunani, Syria dan Latin, sebagai peraturan, tidak merujuk kepada sumber-sumber Islam, menggunakan legenda-legenda terkenal tentang para wali dan Dajjal.
Dalam salah satu biografi, yang diceritakan oleh Uskup Cordoba Eulogius, nabi meramalkan bahawa pada hari ketiga setelah kematian dia, seperti Kristus, akan dibangkitkan, dan ketika dia benar-benar mati, para pengikutnya meninggalkan mayat tanpa dikuburkan. Tetapi setelah tiga hari, Mohammed tidak bangkit lagi, dan bukannya malaikat, anjing datang berlari ke bau mayat dan memakan abu. Bagaimana orang Kristian abad pertengahan memahami moral cerita ini? Nabi berusaha untuk menyamar sebagai Mesias, tetapi kematiannya yang memalukan memberi kesaksian bahawa dia bukan Mesias, tetapi Dajjal. Tidak menjadi masalah bahawa tidak ada orang Islam yang percaya kepada Mesias, dan pencipta Islam tidak pernah membicarakan kenaikannya. Menurut orang Kristian, Mohammed seharusnya memainkan peranan yang sama dalam Islam seperti yang dilakukan oleh Kristus dalam agama Kristian.
Di sebelah utara Pyrenees, Islam bahkan kurang berminat, dan Mohammed digambarkan sebagai berhala emas yang disembah oleh orang-orang Saracens yang menyembah berhala. Nabi Islam adalah bagian dari khayalan kafir khayalan, yang, sebagai peraturan, terdiri dari tiga dewa utama, dan triniti setan ini (Tervagan, Apollen, Mohammed) dianggap sebagai replika Triniti Kristian. Dalam sejarah epik dan Latin, orang Sarac melayani para dewa mereka: mereka berjanji akan mencurahkan berhala emas mereka jika mereka menolong mereka mengalahkan orang-orang Kristian, dan setelah kekalahan mereka, mereka menghancurkan patung-patung Mohammed dan dewa-dewa lain.
Video promosi:
Tetapi pada abad XII dan di utara Eropah biografi Mohammed muncul, di mana legenda makam terbangnya pertama kali disebut. Mengapa tepat dalam tempoh ini? Hal ini mudah dijelaskan: Perang Salib bermula, di satu pihak, meningkatkan minat terhadap Islam, dan di sisi lain, meningkatkan konfrontasi dengan Timur Muslim. Dalam teks baru, sering puitis, penulis abad ke-12 tidak banyak menyanggah dogma Islam (yang mana mereka sering tidak mempunyai idea), tetapi, untuk tujuan ideologi, membuat imej nabi yang menyimpang, secara implisit membandingkannya dengan Yesus dan orang-orang kudus Kristian.
Dalam biografi ini, yang ditulis oleh Embrico dari Mainz, Guibert Nozhansky dan lain-lain, Mohammed bukan lagi idola emas dan bukan Dajjal, tetapi penipu dan bidaah yang mencapai tujuannya dengan bantuan ilmu sihir. Bukan kebetulan bahawa dalam komposisi Mainz, penyihir menjadi guru Mohammed, dan Penyihir itu namanya. Dia mengajar nabi masa depan seni syaitan. Dengan sokongan mentornya, Mohammed pertama kali menjadi raja Libya, dan kemudian, berpose sebagai orang suci dan melakukan mukjizat palsu, menyatakan dirinya sebagai nabi dan pencipta ajaran palsu baru berdasarkan sumbang mahram dan pertengkaran. Tuhan menghukum Mohammed, yang mulai menderita penyakit epilepsi, dan kemudian nabi itu tiba-tiba ditimpa kematian yang memalukan: tubuhnya, dipotong-potong dan diejek (Guibert Nozhansky hanya tinggal tumit dari Mohammed), dimakan oleh babi. Kerana ini,seperti yang akan dijelaskan oleh penulis Kristian, orang Islam mempunyai larangan makan daging babi.
Menurut Embrico dari Mainz, guru Mohammed dan pengikutnya mengumpulkan jenazah nabi dan membina sebuah kuil untuknya yang terbuat dari marmer Parian putih. Dari kejauhan, bangunan ini seolah-olah menjadi gunung emas murni karena cahaya batu permata yang bersamanya, sama seperti langit malam yang dipenuhi bintang-bintang yang terang. Struktur ini, yang dibangkitkan hanya berkat tindakan magnet yang dibina di dalamnya, dipegang di udara di tengah-tengah langit dan kelihatan seperti lengkungan, di mana, seperti yang dikatakan oleh Embrico, peti mati yang dimaksudkan untuk Mohammed adalah:
Dia, saya katakan, terbuat dari tembaga, Dan kerana pada kenyataannya magnet menarik sendiri keranda tembaga di mana raja beristirahat, sarkofagus tergantung di udara, Apakah kesan dari kesan batu.
Itulah sebabnya orang biasa, melihat keajaiban ini dengan magnet, Menghormati perkara ini untuk tanda ilahi, Percaya - malang! - bahawa keajaiban ini dilakukan oleh Mahomet sendiri.
Dan melihat ini - bodoh! - mereka menyembah Muhamad.
Inilah yang dilakukan seni ajaib kepada rakyat Libya!
Telah diketahui bahawa pada simbolisme abad pertengahan, semua penerbangan dan melambung tinggi, yang dianggap sebagai karikatur kenaikan Kristus, selalu dikaitkan dengan kekuatan iblis dan dikaitkan dengan sihir. Peti mati Mohammed yang melambung tinggi di langit Mekah adalah mukjizat palsu terakhir, dengan bantuan yang mana nabi, walaupun setelah kematian, berjaya menyokong orang-orang yang tidak tahu akan khayalan mereka. Adakah penulis Kristian mencipta gambar ini sendiri? Sebenarnya, kisah-kisah patung dan patung-patung yang tergantung di udara telah diketahui sejak Zaman Kuno. Banyak penulis Kristian awal, termasuk Augustine yang diberkati, melaporkan bahawa orang-orang kafir tahu bagaimana, dengan bantuan magnet, memasang di kuil-kuil, seperti yang ada, melayang di antara langit dan bumi, gambar-gambar besi dewa-dewa kuno - Mars, Venus, Serapis, dll., Dan mereka menipu orang-orang yang mudah tertipu. Bercakap tentang berhala-berhala yang naik ke langit kononnya di hadapan dewa,para bapa Gereja Kristian mendedahkan paganisme dengan muslihat palsu. Dan ahli polemik Kristian pada abad XII hanya meminjam gambar yang sudah biasa, terus bersama Mohammed sejumlah dewa pseudo pagan.
Oleh kerana dalam biografi Latin, Mohammed secara implisit dibandingkan dengan Kristus, maka gambar makam terapung sama sekali tidak muncul. Sarkofagus terapung dari Mohammed adalah sejenis replika Makam Suci. Bagi orang Kristian, ini adalah kuil utama, seperti Gereja Makam Suci itu sendiri di Yerusalem. Dari sudut pandang mereka, orang Sarac juga harus memiliki "kuil" mereka sendiri, di mana ada keranda dengan sisa-sisa jenazah Mohammed, dan "tempat perlindungan" ini ditempatkan oleh penulis abad pertengahan di Mekah, yang menjadi pusat kerohanian sebenar dunia Islam. Tetapi jika Makam Suci di mata orang Kristian adalah tempat suci yang sebenarnya, maka makam Mohammed adalah pencemaran nama baik, yang dibuat dengan bantuan seni sihir palsu, sama seperti ajaran seorang nabi adalah pembohongan dan pemalsuan.
Tetapi bukan hanya itu. Idea penulis Kristian abad pertengahan mengenai lokasi makam Mahomet agak kabur. Ada yang meletakkan sarkofagus di Mekah, sementara yang lain - di Babilon, yang dalam kiamat dianggap sebagai pusat kejahatan, kota Dajjal. Dan penulis Kristian dengan senang hati menamakan semula nama kota: ternyata ini bukan Mekah (Mecha), tetapi Mœcha, yang dalam bahasa Latin bermaksud "pelacur", "lecher". Seiring berjalannya waktu, Mekah-Mokka mulai menempati khayalan eskatologi orang Kristian abad pertengahan di tempat yang bertentangan dengan Yerusalem: kerana Yerusalem adalah kota keselamatan, maka Mokka-Babylon adalah kota kehancuran. Jelas bahawa gambaran kota dosa sangat penting selama Perang Salib, yang masing-masing memperburuk sentimen apokaliptik dan eskatologi. Eropah Latin dengan tegas mengaitkan kemenangan terakhir agama Kristian yang diramalkan dalam Wahyu Yohanes teolog dengan kejayaan tentera salib. Dipercayai bahawa dengan permulaan akhir dunia, Mekah, ibukota rohani orang Saracens, akan mengalami siksaan Syurga - ia akan hancur sepenuhnya. Suasana hati ini sangat kuat ketika Perang Salib Kelima (1217–1221), ketika ramalan disebarkan di kubu salib mengenai kemenangan orang Kristian yang akan datang dan pertolongan dari Timur. Asas sentimen seperti itu adalah desas-desus yang diputarbelitkan mengenai pengembangan tentera Mongol yang berlaku di Asia Tengah, di antaranya, seperti yang diketahui oleh tentera salib, terdapat banyak orang Nestorian. Pada masa ini, salah seorang pemimpin kempen, penulis gereja Oliver dari Cologne, menulis dalam catatannya:bahawa dengan kedatangan akhir dunia, Mekah, ibukota rohani orang-orang Saracens, akan menderita azab Syurga - ia akan musnah sepenuhnya. Sentimen-sentimen ini sangat kuat selama Perang Salib Kelima (1217–1221), ketika ramalan disebarkan di kubu salib mengenai kemenangan orang Kristian yang akan datang dan pertolongan dari Timur. Asas sentimen seperti itu adalah desas-desus yang diputarbelitkan mengenai pengembangan tentera Mongol yang berlaku di Asia Tengah, di antaranya, seperti yang diketahui oleh tentera salib, terdapat banyak orang Nestorian. Pada masa ini, salah seorang pemimpin kempen, penulis gereja Oliver dari Cologne, menulis dalam catatannya:bahawa dengan kedatangan akhir dunia, Mekah, ibukota rohani orang-orang Saracens, akan menderita azab Syurga - ia akan musnah sepenuhnya. Suasana hati ini sangat kuat selama Perang Salib Kelima (1217–1221), ketika ramalan disebarkan di kubu salib mengenai kemenangan orang Kristian yang akan datang dan pertolongan dari Timur. Asas sentimen seperti itu adalah desas-desus yang diputarbelitkan mengenai pengembangan tentera Mongol yang berlaku di Asia Tengah, di antaranya, seperti yang diketahui oleh tentera salib, terdapat banyak orang Nestorian. Pada masa ini, salah seorang pemimpin kempen, penulis gereja Oliver dari Cologne, menulis dalam catatannya:ketika di kubu salib ramalan disebarkan mengenai kemenangan orang Kristian yang akan datang dan pertolongan dari Timur. Asas sentimen seperti itu adalah desas-desus yang diputarbelitkan mengenai pengembangan tentera Mongol yang berlaku di Asia Tengah, di antaranya, seperti yang diketahui oleh tentera salib, terdapat banyak orang Nestorian. Pada masa ini, salah seorang pemimpin kempen, penulis gereja Oliver dari Cologne, menulis dalam catatannya:ketika di kubu salib, ramalan disebarkan mengenai kemenangan orang Kristian yang akan datang dan tentang bantuan dari Timur. Asas sentimen seperti itu adalah desas-desus yang diputarbelitkan mengenai pengembangan tentera Mongol yang berlaku di Asia Tengah, di antaranya, seperti yang diketahui oleh tentera salib, terdapat banyak orang Nestorian. Pada masa ini, salah seorang pemimpin kempen, penulis gereja Oliver dari Cologne, menulis dalam catatannya:
"Seorang raja Kristian tertentu, penguasa Kristian Nubia, akan menghancurkan kota Mekah dan menyebarkan tulang nabi palsu Muhammad di luar kota. Dia meramalkan kejadian lain yang belum berlaku. Sekiranya ramalannya menjadi kenyataan, ini akan menyebabkan kebangkitan agama Kristian dan kehancuran orang-orang Hagari - Muslim."
Dalam tempoh ini, Eropah juga menyaksikan peristiwa lain yang menguatkan suasana apokaliptik. Misi Kristian telah memperoleh watak ekumenis: mubaligh mencapai hujung bumi, pergi ke Asia Tengah dan Timur Jauh. Pencatat sejarah membincangkan fenomena alam yang tidak biasa: bintang jatuh, gerhana berlaku, tanda-tanda misteri muncul di langit. Tetapi semangat beragama Kristian mencapai batas ketika pada tahun 1258 orang Mongol mengambil Baghdad, yang dianggap sebagai pusat politik orang Saracens. Bagi orang-orang abad pertengahan, acara ini adalah tanda akhir dunia Islam yang akan segera tiba. Ahli sejarah Inggeris, Matthew Paris, dalam Big Chronicle, bertindak balas terhadap apa yang berlaku dengan baris berikut:
"Sebilangan api iblis, mungkin turun dari eter, tiba-tiba menyelimuti kuil Mohammed dengan api dan menghancurkannya ke tanah … Kemudian kekuatan yang sama menjatuhkan kuil ke dalam perut bumi, dan untuk ketiga kalinya menurunkannya lebih dalam dan menghancurkannya di jurang itu sendiri. Oleh itu, seluruh kota Mekah dan sekitarnya dihancurkan oleh api yang tidak dapat dipadamkan."
Api setan ini, dari sudut pandangan orang Kristian, adalah hukuman ilahi kota dan semua orang Saracen dan tanda permulaan kiamat … Setelah beberapa lama diketahui bahawa orang-orang Mongol telah memeluk Islam, dan berharap pertolongan dari Timur runtuh. Tetapi jika sekarang tidak mungkin bergantung pada penguasa Kristian Timur yang legendaris, maka masih ada yang mengharapkan pertolongan dari Tuhan. Dan orang-orang abad pertengahan tidak berhenti bermimpi tentang akhir dunia dan kemenangan agama Kristian, tentang kehancuran Mekah dan kematian Islam.
Oleh itu, gambar sarkofagus emas yang tergantung di udara terus membangkitkan imaginasi para jemaah, pelancong, ahli teologi. Pada awal abad ke-15, jemaah Burgundia Bertrandon de la Broquiere, yang mengembara di Timur atas nama Duke Philip the Good, menceritakan tentang peti mati Mohammed, yang dapat dilihat oleh Saracens dari seluruh dunia, setelah lawatan mereka secara sukarela kehilangan pandangan mereka. Pengembara Jerman pada akhir abad ke-15, Bernhard von Breidenbach, dengan rasa takut dan jijik, menggambarkan sarkofagus nabi yang tergantung di udara, dan sezamannya, Dominika Felix Fabri, yang melakukan ziarah ke Yerusalem, melaporkan bahawa, menurut khabar angin, api surgawi akhirnya melahap kuil Mohammed dan keranda tenggelam ke jurang. Lama kelamaan, gambar makam nabi yang melambung tinggi menembusi fiksyen dan cerita rakyat - ke dalam novel ksatria Itali,Peribahasa Hungary …
Bilakah legenda peti mati Mohammed berakhir? Pada akhir abad ke-17, Pierre Bayle, seorang pemikir dan pengkritik teologi Perancis, adalah salah satu yang pertama mencuba membongkar legenda ini. Dalam Kamus Sejarah dan Kritikalnya, dia menulis:
"Sebilangan besar orang mengatakan bahawa keranda besi Mohammed melayang, digantung di udara, di bawah peti besi magnet. Mereka mempercayai hal ini, dan juga pengikut Muhammad menganggapnya sebagai keajaiban terbesar. Pengikut ajaran nabi tertawa ketika mereka mengetahui bahawa orang Kristian menyebut ini sebagai fakta."
Ahli falsafah menganggap gagasan itu lebih konyol, yang mana menurutnya "banyak jemaah, setelah melihat makam Mohammed, menutup mata mereka, seolah-olah seluruh dunia menjadi tidak layak untuk merenungkan mereka setelah mereka melihat sesuatu yang luar biasa dan luar biasa." Pierre Bayle menolak penemuan ini dan mengingatkan bahawa nabi Islam "dikebumikan di Madinah, di mana dia menemui ajalnya."
Pendedahan sebenar mitos berlaku pada abad ke-18, semasa Pencerahan. Edward Gibbon, dalam karyanya yang terkenal "Sejarah Penurunan dan Kejatuhan Empayar Rom," menyebut legenda ini "lucu" dan "biadab" dan dengan marah mencurahkan beberapa garis untuk pendedahannya. Dilihat oleh kenyataan bahawa ahli politik Inggeris tidak pelit dengan emosi, dapat diasumsikan bahawa walaupun pada masa itu, idea naif tentang kuil Mohammed terus hidup. Pada abad ke-18, biografi pahlawan baru akan muncul, milik peneliti sejarawan Perancis Henri de Boulenville, ahli falsafah Voltaire, di mana tidak akan ada lagi tempat untuk legenda abad pertengahan, dan nabi itu sendiri akan digambarkan bukan sebagai orang suci yang sesat dan palsu, tetapi sebagai penggubal undang-undang dan penakluk. Hanya selepas ini orang-orang Kristian Eropah membebaskan diri dari mitos agama dan membiarkan tulang-tulang Mohammed berehat di Madinah.
