Perjalanan astral ke dunia lain
Sekiranya pengalaman dalam keadaan "di luar badan", yang tidak berkaitan dengan keadaan yang hampir dengan kematian, mempunyai tempoh yang mencukupi, anda boleh meninggalkan persekitaran terdekat anda dan memasuki pemandangan yang sama sekali baru - bukan hanya untuk melihat sekilas "taman syurgawi", atau "tempat yang terang", atau "hujan es", tetapi juga memiliki "pengembaraan" panjang di kerajaan udara. "Pesawat astral" mungkin cukup dekat dengan semua orang, dan beberapa situasi kritikal (kaedah mediumistik) dapat menimbulkan kontak dengannya. Dalam salah satu bukunya (Interpretation of Nature and Mind, 1955), Carl Jung menggambarkan pengalaman salah seorang pesakitnya, seorang wanita yang keluar dari tubuhnya semasa kelahiran yang sukar. Dia melihat doktor dan jururawat di sekitarnya, tetapi merasakan di belakangnya terdapat pemandangan yang menakjubkan yang sepertinya menjadi sempadan dimensi lain;dia merasakan bahawa jika dia berpindah ke sana dia akan meninggalkan hidup ini, tetapi sebaliknya dia kembali ke tubuhnya.
Dr. Raymond Moody menerangkan sejumlah keadaan seperti ini, yang disebutnya sebagai "batas" atau "hakiki" pengalaman.
Mereka yang sengaja menimbulkan keadaan "unjuran astral" sering kali memasuki "dimensi lain" ini. Baru-baru ini, "perjalanan" yang digambarkan oleh satu orang dalam dimensi ini telah mendapat kemasyhuran tertentu, yang memungkinkan baginya untuk mengatur sebuah institusi untuk eksperimen dalam keadaan di luar badan. Salah seorang penyelidik di institut ini adalah Dr. Elizabeth Kubler-Ross, yang bersetuju dengan penemuan Monroe mengenai persamaan antara pengalaman "di luar badan" dan "selepas kematian". Di sini kita akan menguraikan secara ringkas penemuan eksperimen ini, yang dijelaskan dalam buku "Perjalanan ke luar badan."
Robert Monroe adalah pentadbir Amerika (presiden lembaga pengarah syarikat berjuta-juta dolar) dan agnostik mengenai agama. Pertemuannya dengan pengalaman di luar badan dimulai pada tahun 1958, bahkan sebelum dia mengembangkan minat dalam sastera gaib, ketika dia melakukan eksperimennya sendiri mengenai kaedah menghafal dalam mimpi; mereka menggunakan latihan relaksasi dan tumpuan yang serupa dengan beberapa teknik meditasi. Setelah permulaan eksperimen seperti itu, dia mengalami keadaan yang tidak biasa ketika dia merasa dia terkena seberkas cahaya, menyebabkan kelumpuhan sementara. Setelah perasaan ini diulang beberapa kali, dia mula mendorong dan mengembangkan keadaan ini. Pada awal "perjalanan" ghaibnya, dia menemui ciri-ciri asas yang sama yang membuka jalan bagi Swedenborg untuk bertualang di dunia roh,- meditasi pasif, rasa ringan, sikap umum kepercayaan dan keterbukaan terhadap pengalaman baru dan aneh, dan semua ini digabungkan dengan pandangan praktikal mengenai kehidupan dan ketiadaan suasana hati atau pengalaman kekristenan yang mendalam.
Pada mulanya, Monroe "mengembara" ke tempat-tempat yang dapat dikenali di bumi - pertama ditutup, kemudian lebih jauh, sementara dia kadang-kadang berjaya memberikan bukti fakta mengenai eksperimennya. Kemudian dia mula menghubungi tokoh "seperti semangat", sementara kenalan pertama adalah sebahagian daripada eksperimen mediumistik ("panduan India" yang dihantar oleh media sebenarnya datang untuknya!). Pada akhirnya, dia mula jatuh ke dalam pemandangan duniawi yang aneh.
Semasa merakam perjalanan astralnya (yang dilakukannya segera setelah kembali ke badan), dia mencirikannya merujuk kepada tiga "tempat." "Tempat 1" adalah "di sini-sekarang", keadaan biasa di dunia ini. "Tempat 2" adalah "lingkungan yang tidak berwujud, nampaknya memiliki ukuran yang sangat besar dan dengan ciri-ciri yang serupa dengan" bidang astral ". Tempat ini adalah habitat semula jadi "badan kedua," seperti yang disebut oleh Monroe yang sedang bepergian di alam ini; ia meresapi dunia fizikal, dan hukum pemikiran berkuasa di dalamnya: "bagaimana pendapat anda, begitulah keadaan anda," suka menarik seperti ", untuk melakukan perjalanan, anda hanya perlu memikirkan tujuan. Monroe mengunjungi berbagai tempat di kerajaan ini, di mana dia melihat, misalnya, di lembah sempit sekelompok orang dengan jubah putih panjang, sejumlah orang berpakaian seragam yang menyebut diri mereka "tentera di bungkusan menunggu pesanan."Tempat 3 mungkin semacam realiti seperti bumi yang mempunyai sifat anachronistik pelik; ahli teosofis mungkin akan mengenali di dalamnya bahagian lain yang "lebih padat" dari "satah astral."
Setelah mengatasi terutamanya ketakutan utama memasuki kawasan yang tidak dikenali ini, Monroe mula menerokai mereka dan menerangkan banyak makhluk pintar yang ditemuinya di sana. Dalam beberapa perjalanan astral, dia bertemu dengan rakan-rakan yang meninggal yang kadang-kadang membantunya, tetapi seperti sering tidak bertindak balas terhadap daya tariknya, dan memberikan pesan mistik yang tidak jelas yang kelihatan seperti mesej dari media yang hanya dapat menjabat tangannya yang terentang atau menariknya dengan kejayaan yang sama. pada diri sendiri. Di sebilangan makhluk ini, dia mengenali "menghalangi" - makhluk terlarang dengan badan seperti getah yang dapat dengan mudah berbentuk anjing, kelawar, atau anak-anaknya sendiri, dan orang lain yang mengejeknya, menyiksanya dan hanya ketawa ketika dia disebut (bukan dengan iman, tentu saja, tetapi sebagai percubaan lain) nama Yesus Kristus.
Video promosi:
Dengan kekurangan kepercayaan, Monroe membuka cadangan "keagamaan" makhluk-makhluk di dunia itu. Dia diberi penglihatan "kenabian" tentang masa depan, yang kadang-kadang benar-benar terjadi ketika dia melihatnya. Suatu ketika, ketika sinar putih muncul kepadanya di perbatasan keadaan di luar badan, dia meminta dia untuk menjawab pertanyaan tentang kerajaan ini. Suara sinar itu menjawabnya: "Minta ayahmu memberitahumu rahsia besar." Pada kesempatan yang lain, Monroe berdoa dengan tepat: “Ayah, bimbinglah saya. Bapa, beritahu saya rahsia besar. Dari semua ini jelas bahawa Monroe, yang tetap dalam pandangan agamanya "duniawi" dan agnostik, telah menyerahkan dirinya ke tangan makhluk-makhluk kerajaan gaib (yang, tentu saja, adalah iblis).
Seperti Dr. Moody dan penyelidik lain di lapangan, Monroe menulis bahawa "dalam 12 tahun aktiviti berkala, saya tidak menemui bukti yang menyokong konsep alkitabiah tentang Tuhan dan akhirat di tempat yang disebut syurga." Tetapi, seperti Swedenborg, ahli teosofis dan penyelidik seperti Dr. Krukal, dia mendapati di persekitaran "bukan material" dia mempelajari "semua aspek yang kita anggap surga dan neraka yang hanya merupakan bahagian Tempat 2. Di daerah yang mungkin paling dekat dengan dunia material, dia menemui kawasan hitam dan kelabu yang dihuni oleh "makhluk yang menggigit dan menjengkelkan." Ini, dia percaya, mungkin merupakan "perbatasan neraka", seperti kawasan "Hades" seperti yang disebut oleh Dr. Krukal.
Tetapi yang paling mendedahkan adalah tinggal Monroe di "syurga". Tiga kali dia mengunjungi tempat "kedamaian murni", melayang di awan lembut yang hangat yang menerobos sinar berwarna yang selalu berubah; ia bergetar selaras dengan muzik paduan suara tanpa kata; di sekelilingnya ada makhluk tanpa nama yang tiba dalam keadaan yang sama dengannya dia tidak mempunyai hubungan peribadi. Dia merasakan bahawa tempat ini adalah "rumah" terakhirnya, rindu kepadanya selama beberapa hari. "Langit astral" ini, tentu saja, merupakan sumber utama pengajaran teosofis mengenai kesenangan dunia lain. Tetapi seberapa jauh dari kerajaan yang lapang ini adalah Kerajaan Syurga, yang, walaupun penuh kasih, untuk kesadaran manusia akan keperibadiannya dan kehadiran Tuhan, sangat asing bagi orang-orang kafir pada zaman kita, yang tidak ingin mengetahui apa-apa selain "nirvana" awan lembut dan sinar berwarna!Roh-roh yang jatuh dapat dengan mudah memberikan "syurga" seperti itu, tetapi hanya prestasi Kristian dan rahmat Tuhan yang dapat naik ke syurga Tuhan yang sebenarnya.
Kadang-kadang, Monroe bertemu dengan "dewa" "langitnya". Ini, dalam kata-katanya, boleh berlaku di mana sahaja di "Tempat 2". Di tengah-tengah aktiviti harian, isyarat jauh, mirip dengan suara kemarahan, terdengar di mana sahaja. Semua orang memperlakukannya dengan tenang dan berhenti bercakap atau menjalankan perniagaan. Ini adalah isyarat bahawa "dia" (atau "mereka") berjalan di kerajaannya.
Tidak ada yang berlutut atau sujud dalam ketakutan. Pose agak seperti perniagaan. Ini adalah peristiwa yang biasa dilakukan oleh semua orang, dan kepatuhan adalah perkara yang paling penting. Tidak ada pengecualian.
Pada isyarat, setiap makhluk hidup berbaring … memusingkan kepalanya ke satu sisi agar tidak melihat "dia" ketika "dia" berlalu. Ternyata, tujuannya adalah untuk membentuk jalan hidup di mana "dia" dapat berjalan … Ketika "dia" melintas, tidak ada gerakan, bahkan pemikiran …
"Beberapa kali saya mengalami ini," tulis Monroe, "saya tidur bersama orang lain. Pada masa ini, pemikiran untuk melakukan sebaliknya adalah mustahil. Semasa "dia" sedang berjalan, muzik gemuruh terdengar dan ada perasaan kekuatan hidup yang berseri, tidak tertahankan, yang tumbuh di atas anda dan memudar … Kejadian seperti ini secara rawak seperti berhenti di lampu isyarat di persimpangan atau menunggu di persimpangan kereta api apabila isyarat menunjukkan pendekatan kereta api; anda tidak peduli, dan pada masa yang sama, anda merasakan rasa hormat yang tidak terucapkan terhadap kekuatan yang terdapat di dalam kereta api. Acara ini juga tidak bersifat peribadi.
Adakah itu Tuhan? Atau Anaknya? Atau wakilnya?"
Adalah sukar untuk menemukan dalam semua kesusasteraan ghaib gambaran yang lebih jelas tentang penyembahan Syaitan di kerajaannya sendiri yang terdiri dari hamba-hamba abdi. Di tempat lain, Monroe menggambarkan hubungannya sendiri dengan putera kerajaan di mana dia masuk. Suatu malam, dua tahun setelah awal "keluar dari badan", dia merasa dia dimandikan dalam cahaya yang sama dengan permulaan eksperimennya, dan merasakan kehadiran kekuatan peribadi pintar yang sangat kuat yang membuatnya tidak berdaya dan lemah semangat. "Saya mempunyai keyakinan yang tegas bahawa saya terikat dengan ikatan pengabdian yang tidak dapat dipecahkan kepada kekuatan cerdas ini, selalu terikat, dan bahawa saya mesti melakukan kerja di Bumi." Beberapa minggu kemudian, pada kejadian serupa yang lain ketika bertemu dengan kekuatan atau "makhluk" yang tidak kelihatan ini, ia (atau mereka) kelihatan keluar dan mencari-cari fikirannya, dan kemudian, "mereka kelihatan melambung tinggi ke langit,dan saya menghantar doa saya selepas mereka."
"Kemudian saya menjadi yakin," kata Monroe, "bahawa kemampuan berfikir dan kecerdasan mereka jauh melebihi pemahaman saya. Ini adalah fikiran dingin yang tidak peribadi, tanpa emosi cinta atau simpati, yang sangat kami hargai … agama dunia bukan seperti yang kita sembah - bahawa sehingga akhir zaman saya akan mengalami hilangnya khayalan ini. " Hampir mustahil untuk membayangkan gambaran yang lebih baik mengenai pertemuan dengan syaitan, yang kini dihadapi oleh banyak orang sezaman kita yang tidak curiga, yang tidak dapat menahannya kerana keterasingan mereka dari agama Kristian sejati.
Kesaksian Monroe mengenai sifat dan makhluk "pesawat astral" sangat bernilai. Walaupun dia sendiri sangat terlibat dalam hal ini dan benar-benar menjual jiwanya kepada roh-roh yang gugur, dia menggambarkan pengalamannya dalam bahasa bukan ghaib yang normal dan dari sudut pandang manusia yang agak normal, menjadikan buku ini sebagai peringatan yang luar biasa terhadap percubaan di kawasan ini. Mereka yang mengetahui ajaran Kristian Ortodoks mengenai dunia udara, serta tentang syurga dan neraka yang sebenarnya, yang berada di luar dunia ini, hanya dapat yakin akan realiti roh-roh yang jatuh dan kerajaan mereka, serta bahaya besar untuk berkomunikasi dengan mereka walaupun melalui, nampaknya "pendekatan saintifik".
Orang Kristian Ortodoks tidak perlu mengetahui berapa banyak pengalaman ini yang nyata, dan berapa banyak hasil tontonan dan obsesi yang dilakukan oleh Monroe oleh roh-roh yang jatuh; penipuan adalah aspek penting dari dunia udara sehingga tidak masuk akal untuk bahkan berusaha untuk menyatakan bentuknya yang tepat. Namun, tidak ada keraguan bahawa Monroe menghadapi dunia roh-roh yang telah jatuh.
"Pesawat astral" juga dapat dihubungi (tetapi tidak semestinya dalam keadaan "di luar badan") melalui ubat-ubatan tertentu. Eksperimen baru-baru ini dalam pemberian LSD kepada orang yang mati menyebabkan mereka mempunyai keadaan "hampir mati" yang agak meyakinkan, serta "pengulangan terkompresi" sepanjang hidup mereka, melihat cahaya terang, bertemu orang yang telah pergi ke dunia lain, dan "makhluk rohani" yang tidak berperikemanusiaan; terdapat juga penyebaran pesan spiritual mengenai kebenaran "agama kosmik", reinkarnasi, dll. Dr. Kubler-Ross juga ikut serta dalam eksperimen ini.
Telah diketahui bahawa dukun suku primitif bersentuhan dengan dunia udara roh-roh yang jatuh dalam keadaan di luar tubuh, dan setelah "inisiasi" dapat mengunjungi dunia roh dan berkomunikasi dengan penduduknya.
Para inisiat dalam misteri dunia kafir kuno mengalami hal yang sama. Dalam kehidupan St. Cyprian dan Justina, kami memiliki kesaksian langsung dari bekas ahli sihir tentang kerajaan ini: “Di Gunung Olympus, Cyprian mempelajari semua muslihat jahat: dia memahami berbagai transformasi iblis, belajar mengubah sifat-sifat udara … Dia melihat ada banyak gerombolan iblis dengan pangeran kegelapan di kepala mereka, yang mereka akan datang; setan lain melayani dia, ada yang berseru, memuji putera mereka, dan yang lain dihantar ke dunia untuk menggoda orang. Di sana dia juga melihat gambar khayalan dewa-dewa kafir dan dewi-dewi, serta berbagai hantu dan hantu, yang membangkitkan yang dia pelajari dalam puasa empat puluh hari yang ketat … Oleh itu, dia menjadi seorang penyihir, tukang sihir dan pembunuh, seorang teman baik dan hamba setia putera neraka, dengan siapa dia berbicara dengannya seseorang yang telah mendapat penghormatan besar daripadanya,bagaimana dia sendiri telah memberi keterangan secara terbuka.
"Percayalah," katanya, "bahawa saya melihat pangeran kegelapan itu sendiri … saya menyambutnya dan berbicara dengannya dan dengan para penatua … Dan dia berjanji kepada saya, setelah meninggalkan badan saya, untuk menjadikan saya seorang pangeran, dan selama hidup di bumi saya dalam segala bantu saya … Penampilannya seperti bunga; kepalanya dimahkotai dengan mahkota yang dibuat (bukan pada kenyataannya, tetapi hantu) dari emas dan batu berkilat, akibatnya seluruh ruang diterangi, dan pakaiannya sangat mengagumkan. Ketika dia berpusing ke satu sisi atau yang lain, seluruh tempat itu bergoncang; banyak roh jahat dari pelbagai peringkat dengan patuh berdiri di singgahsana. Baginya dan saya kemudian menyerahkan diri kepada perkhidmatan, mematuhi setiap perintahnya. " (The Orthodox Word, 1976, no. 70, hlm. 136-138).
St. Cyprian tidak secara eksplisit mengatakan bahawa dia memiliki pengalaman ini di luar badan: mungkin penyihir dan penyerang yang lebih berpengalaman tidak perlu meninggalkan badan untuk melakukan kontak penuh dengan kerajaan udara. Walaupun ketika menggambarkan pengembaraannya "di luar badan," Swedenborg mendakwa bahawa kebanyakan hubungannya dengan arwah, sebaliknya, berada di dalam badan, tetapi dengan "pintu persepsi" terbuka. Ciri-ciri kerajaan ini dan "pengembaraan" di dalamnya tetap sama tanpa mengira sama ada semuanya berlaku di dalam badan atau di luar badan.
Salah seorang ahli sihir kafir terkenal di dunia kuno (abad ke-II), yang menggambarkan permulaannya ke dalam misteri Isis, memberikan contoh klasik komunikasi luar badan dengan kerajaan udara, yang dapat digunakan untuk menggambarkan keadaan moden "di luar tubuh" dan "sesudah":
"Saya akan menyampaikan (tentang dedikasi saya) sebanyak yang dapat disampaikan kepada yang belum tahu, tetapi hanya dengan syarat anda mempercayainya. Saya mencapai batas kematian, melintasi ambang Proserpine dan kembali, setelah melalui semua elemen; pada tengah malam saya melihat matahari dalam keadaan bersinar, muncul di hadapan para dewa di bawah tanah dan surgawi dan bersujud kepada mereka dekat. Di sini, saya katakan kepada anda, dan walaupun anda telah mendengar, anda mesti tetap berada dalam kebodohan yang sama."
