Manusia sendiri adalah pembangun rumahnya, dia mampu membawa ke dalamnya "kekejian kehancuran", dan dengan kemampuannya sendiri untuk membangunnya kembali ke tanah, menjadikannya indah. Apabila seseorang berfikir, merasa dan berusaha, dia nampaknya mengerjakan tanah liat plastik lembut, yang dikeratnya, dibentuk mengikut budi bicara sendiri, tetapi tanah liat ini lembut hanya di tangannya, terbentuk, ia cepat mengeras. Itulah sebabnya ia mengatakan, "Lihat! Tanah liat di api mengeras dan menjadi besi, tetapi bentuknya diberikan oleh tukang tembikar.
Man, kemarin kamu adalah tuan takdirmu, sekarang telah menjadi tuanmu. Untuk mengesahkan kebenaran ucapan itu, perlu membandingkan dua gambaran: seorang lelaki yang dengan cemas hidup tunduk pada kehendak dan nafsu dan seorang bijak yang tahu dengan jelas ke mana dan mengapa dia pergi. Dengan membandingkan kedua gambar ini, kita akan memahami dalam apa rantai perhambaan yang pertama dan kebebasan sepenuhnya apa yang dapat dilakukan bagi seseorang yang telah menyedari kekuatannya.
Corak warna-warni yang diciptakan oleh kain Karma manusia, benang yang saling berkait dengan begitu banyak keberadaan siang dan malam, begitu kompleks sehingga kajian Karma adalah yang paling sukar dari semua sains.
Seseorang bukan hanya pencipta fikirannya, wataknya, sikapnya terhadap orang lain, tetapi juga Karma peribadinya adalah bahagian dari karma dari kumpulan yang berbeza: bangsa, orang, keluarga, tetapi juga oleh utasnya ditenun menjadi kain umum Karma kolektif setiap kumpulan ini.
Untuk memahami konsep Karma manusia yang paling umum untuk diri sendiri, adalah perlu untuk memisahkan tiga kategori kekuatan dari komposisi kompleks yang membina nasib seseorang:
1. FIKIRAN seseorang. Kekuatan ini membina watak manusia. Apa fikirannya, begitu juga orang itu sendiri.
2. KEPERCAYAAN atau KEPERLUAN seseorang. Keinginan dan kehendak, adalah dua tiang kekuatan yang sama, menghubungkan seseorang dengan objek keinginannya dan mengarahkannya ke tempat keinginan ini dapat dipenuhi.
3. TINDAKAN seseorang. Sekiranya tindakan seseorang membawa kepuasan dan kebahagiaan bagi makhluk hidup yang lain, ia akan tercermin dalam kepuasan dan kebahagiaan yang sama pada dirinya sendiri. Sekiranya mereka membawa penderitaan kepada orang lain, mereka akan membawa penderitaan yang sama kepadanya, tidak lebih, tidak kurang.
Video promosi:
Apabila seseorang menyedari betapa pentingnya ketiga-tiga bahagian penyusun ini yang membentuk hukum Karma, dan dapat belajar menerapkan pengetahuannya, maka dia akan menjadi pencipta masa depannya, sekutu dengan nasibnya, yang dapat membangunnya sesuai dengan pengetahuan dan kehendaknya.
• Jadi, SIKAP membentuk watak. Tidak ada manusia yang jelas dan tidak berubah pencipta nasibnya sendiri seperti dalam bidang mental. Kerana pergerakan yang hebat dan kehalusan getaran mental, seorang pemikir yang secara sedar mencipta kehidupan batinnya dapat bekerja dengan ketepatan dan keyakinan yang sama seperti seorang arkitek yang mendirikan bangunan mengikut rancangan yang telah dibuat. Setiap pemikiran baru menambahkan ciri baru pada bangunan yang sedang didirikan, tidak ada yang akan sia-sia. Kumpulan pemikiran homogen, yang diulang selama beberapa hayat, menentukan struktur setiap watak dan apa yang disebut fikiran dan kebolehan semula jadi, tidak lebih dari hasil kerja mental masa lalu.
Sesiapa yang ingin menguji kekuatan pemikiran terhadap watak boleh apabila dia ingin mencuba kekuatan ini pada dirinya sendiri. Setelah memilih sisi paling lemah dari wataknya, misalnya, tidak sabar (jika seseorang memiliki harta ini), dia perlu mengambil harta yang berlawanan sebagai subjek refleksi harian, iaitu. sabar, dan mulailah mempelajari harta ini dari semua pihak, membayangkan diri anda secara bergantian dalam pelbagai posisi yang boleh menyebabkan letupan tidak sabar, dan kemudian secara mental memaksa diri anda untuk menjaga kawalan diri dan kesabaran sepenuhnya.
Karya pemikiran ini mesti diteruskan setiap hari, tanpa gangguan, (usaha berselang selang tidak membantu), untuk beberapa waktu. Tidak lama lagi, seseorang akan menyedari bahawa pemikiran tentang kesabaran mula muncul di dalam fikiran dan sebagai tambahan kepada minit untuk karya pemikiran yang disebutkan. Ini akan menunjukkan bahawa asas kebiasaan sabar telah diletakkan. Sekiranya kita meneruskan pekerjaan yang sama dari hari ke hari, bulan demi bulan, waktunya akan tiba ketika seseorang dapat memastikan bahawa kesabaran, sebagai bahagian yang tidak terpisahkan, telah memasuki wataknya.
Perkara yang sama berlaku untuk semua sifat manusia. Selagi memikirkan kualiti wataknya yang berlawanan, seseorang dapat menggantikan yang negatif dengan yang positif. Sekiranya karya pemikiran cukup serius dan berterusan, kejayaan tidak dapat dielakkan. Dan watak, seseorang tidak boleh melupakan ini, adalah syarat terpenting bagi kebahagiaan manusia dalam kehidupan duniawi. Perwatakan yang responsif, luhur dan kuat adalah jaminan masa depan yang hebat bagi orang yang memilikinya.
Oleh itu, dengan mengetahui sifat pemikiran, seseorang melalui kerja batin yang sedar dapat secara beransur-ansur membina wataknya seperti yang dia inginkan. Kematian tidak mengganggu pekerjaan ini, sebaliknya, dibebaskan dari belenggu tubuh fizikal, seseorang dengan lebih mudah dan lebih lengkap menerapkan keseluruhan pengalaman yang dibawa dari kehidupan duniawi. Walau bagaimanapun, kerja ini harus dimulakan di Bumi, berada dalam badan fizikal. Sekembalinya ke Bumi, dia akan membawa semua pemikiran yang diperoleh sebelumnya, yang dalam keberadaannya setelah kematian diproses menjadi kecenderungan dan kemampuan.
Oleh itu, yang terakhir dalam penjelmaan baru akan membina kenderaan baru kehidupan batin: otak dan sistem saraf. Itulah sebabnya dikatakan: "Manusia adalah ciptaan berfikir." Apa yang dia fikirkan dalam hidup ini, jadi dia akan menjadi yang seterusnya. Oleh itu, kandungan abadi jiwa manusia terpelihara, dan kita berkabung dengan sia-sia kerana peradaban yang pupus dan genius yang belum mati. Tidak ada yang binasa, dan pekerjaan jiwa, tanpa kehilangan apa-apa dari pengalaman yang diperoleh, diperbaharui tepat dari ujung yang dicapai dalam penjelmaan sebelumnya.
Aspirasi yang timbul pada penjelmaan masa lalu diubah menjadi kebolehan dalam yang baru, dan pemikiran yang berulang-ulang menjadi kecenderungan, dorongan keinginan untuk melakukan aktiviti, berbagai ujian ke arah kebijaksanaan, dan penderitaan mental ke dalam hati nurani. Pelbagai peluang baik yang diberikan kepada seseorang, tetapi dilewatkan olehnya kerana kelalaian dan kemalasan, akan muncul lagi, tetapi dalam bentuk yang berbeza, sebagai dorongan tidak tentu arah, sebagai kerinduan yang tidak jelas, yang akan mendapat kepuasan kerana dua sebab: kekuatan yang pada masa lalu dipanggil sia-sia untuk nyata (syarat karma), sebagai akibat dari ketidakaktifan, peluang dan keadaan, setelah diambil oleh Karma, mungkin tidak akan berulang.
Kepercayaan umum bahawa persekitaran mencipta struktur mental kita berasal dari ketidaktahuan mengenai aliran sebenar kehidupan batin kita. Mereka mengatakan bahawa menjadi penentu kesedaran. Tetapi bukan lingkungan yang menciptakan pikiran manusia, tetapi orang itu, di bawah pengaruh hukum karma, bergegas ke lingkungan yang sesuai dengan kecenderungannya. Buktinya adalah orang yang, sejak awal kanak-kanak, berbeza dengan persekitaran mereka. Mereka tidak memiliki persamaan dengan lingkungan, jika kehendak mereka kuat, mereka mengubah arah Karma mereka, masuk ke lingkungan yang berbeda dan lebih berkaitan dengan mereka.
Mereka mendapati diri mereka berada di persekitaran yang tidak sesuai kerana kenyataan bahawa dengan tindakan dan dosa mereka, mereka telah menghubungkan diri mereka dengan orang-orang di persekitaran ini. Ilustrasi yang jelas mengenai pemikiran ini adalah nasib Lomonosov, yang dilahirkan dalam keluarga nelayan yang buta huruf dan, bagaimanapun, melalui usaha kehendak yang kuat, dia memindahkan hidupnya ke lingkungan yang tidak asing bagi para saintis maju pada zamannya. Sekiranya terdapat sebilangan kecil orang, maka ini berfungsi sebagai bukti bahawa bukan persekitaran yang menciptakan pemikiran kita, tetapi setiap orang bergegas ke persekitaran yang sesuai untuk tahap perkembangan yang telah dia capai.
Di samping itu, akibat pemikiran dapat dilihat bukan hanya pada salah satu penciptanya. Tidak ada yang lebih bertanggung jawab daripada pemikiran seseorang, kerana tidak ada kekuatan yang mudah disampaikan kepada orang lain seperti pemikiran kita. Muncul dalam satu fikiran, mereka, kerana kekuatan, kelajuan dan ringan getaran mereka, jauh lebih cepat daripada cahaya dan elektrik, mudah dihantar oleh orang lain.
Para saintis mengatakan: kepantasan berfikir adalah berbilion kali ganda dari kecepatan cahaya. Pemikiran satu orang disebarkan ke orang lain, pemikiran yang terakhir disebarkan ke yang pertama, benang diikat yang mengikat bersama orang yang cenderung kepada kebaikan atau kejahatan, menentukan saudara, kawan atau musuh penjelmaan masa depan kita. Itulah sebabnya sebilangan orang mengasihi kita tanpa sebab yang jelas, sementara yang lain membenci kita, seolah-olah tidak pantas. Akibatnya, pemikiran kita, mempengaruhi diri kita, membentuk watak mental dan moral kita, dan kerana pengaruh mereka pada orang lain, mereka mengikat tali karma, yang akan dihubungkan orang dalam penjelmaan mereka berikutnya.
• Faktor penting lain yang menentukan nasib adalah keinginan, kerana menghubungkan seseorang dengan objek keinginan. Keinginan dan kualiti tertinggi - AKAN - adalah kekuatan paling kuat di Alam Semesta. Keinginan menarik kita ke objek tertentu dari dunia luar. Mereka membentuk nafsu kita dan menentukan nasib seseorang dan keadaannya selepas kematian.
Keinginan, iaitu pemacu dalaman seseorang ke objek luaran selalu menariknya ke persekitaran di mana keinginan ini dapat mendapat kepuasan. Keinginan untuk benda-benda duniawi memikat jiwa kita ke bidang bumi, aspirasi tinggi menariknya ke syurga. Itulah sebabnya dikatakan: "Manusia dilahirkan sesuai dengan keinginannya." Kesedaran akan kebenaran ini harus menjadi peringatan kepada kita, agar kita selektif dalam keinginan kita dan tidak akan membiarkan hasrat seperti itu ke dalam jiwa kita yang dapat menghalangi perkembangan kita. Yang terakhir merangkumi keinginan untuk barang material.
Keinginan seseorang menentukan tempat penjelmaannya. Sekiranya hasrat itu tidak sopan, tidak terkendali, mereka akan menciptakan nafsu yang sesuai untuk penjelmaan barunya, dan tubuh ini akan mengarahkannya ke dalam keluarga seperti itu, ke dalam rahim ibu seperti itu, yang darahnya dapat menyediakan bahan untuk cangkang fisiknya.
Keinginan kita mempengaruhi orang lain dengan cara yang sama seperti pemikiran: mereka disebarkan kepada orang lain. Tetapi kerana dalam siklus evolusi manusia keinginan kita jauh lebih kuat daripada pemikiran kita, maka hubungan karma yang ditenun oleh keinginan mengikat manusia lebih daripada pemikiran mereka.
Dengan menghubungkan kita dengan ikatan cinta atau benci, keinginan mencipta musuh atau teman masa depan untuk kita, dan mereka juga dapat menghubungkan kita dengan orang-orang seperti itu, kita bahkan tidak mengesyaki hubungan yang kita terjalin. Sebagai contoh, alasan untuk hubungan tersebut mungkin merupakan dorongan yang tidak sengaja diberikan kepada jenayah atau bahkan pembunuhan. Mungkin berlaku bahawa dorongan jahat yang sangat kuat dari satu orang akan mempengaruhi orang lain pada ketika dan dalam persekitaran yang kondusif untuk pembunuhan.
Terdapat keadaan dalaman ketika skala, berayun antara baik dan jahat, berada dalam keseimbangan yang tidak stabil sehingga satu dorongan tambahan, satu getaran tambahan dari dunia psikik yang tidak dapat dilihat, yang akan mempengaruhi kecondongan skala berayun dalam satu arah atau yang lain, sudah cukup. Dorongan yang tegas untuk orang yang ragu-ragu dapat berfungsi sebagai ledakan kemarahan atau keinginan untuk mencederakan, yang datang dari hati orang lain. Yang pertama akan tunduk pada godaan dan pembunuhan, dan pencipta pemikiran jahat dalam penjelmaan berikutnya akan dikaitkan dengan pembunuh itu, walaupun dia sama sekali tidak mengenalnya, dan bahaya yang disebabkan oleh ledakan jahat kepada orang yang melakukan pembunuhan itu pasti akan bertindak balas terhadap orang yang menciptakan pemikiran marah itu.
Kadang-kadang, malapetaka yang tidak disangka-sangka menimpa seseorang. Kesedarannya yang lebih rendah, yang tidak mengesyaki bahawa sumber ketidakbahagiaannya adalah bahaya yang disebabkan oleh nafsu buruknya kepada makhluk lain, adalah marah, marah pada ketidakadilan yang nampaknya. Tetapi kemarahan itu timbul dari ketidaktahuannya, dan jiwanya yang abadi akan belajar pelajaran yang tidak akan pernah dilupakan.
Tidak ada yang tidak layak akan membuat seseorang menderita. Kurangnya ingatan tentang penjelmaan masa lalu, yang diperlukan untuk kebaikan kita sendiri, pada tahap yang lebih rendah dan pertengahan perkembangan rohani kita, tidak akan menghalang hukum keadilan terjadi.
Ini berpunca dari apa yang dikatakan bahawa keinginan kita, bertindak pada diri kita sendiri, membentuk tubuh nafsu kita dan, melaluinya, mempengaruhi pembentukan tubuh fizikal kita pada penjelmaan berikutnya. Mereka juga menentukan tempat kelahiran kita dan mempengaruhi pemilihan orang yang akan kita kaitkan pada masa akan datang.
• Faktor ketiga yang mempengaruhi nasib seseorang adalah TINDAKAN. Tindakan inilah yang menentukan keadaan luaran dari penjelmaannya yang seterusnya. Sekiranya tindakan seseorang telah menyebabkan orang lain menderita, dia sendiri akan menderita pada tahap yang sama. Sekiranya mereka membawa kegembiraan atau kesejahteraan kepada orang lain, ini akan tercermin dalam penjelmaan berikutnya dalam bentuk keadaan duniawi yang baik. Perbuatan buruk seseorang melanggar susunan dan keseimbangan dunia. Agar ia dapat dipulihkan, adalah mustahak bahawa orang yang melakukan kesalahan mengalami akibat keseimbangan yang terganggu pada dirinya sendiri.
Dengan menyebabkan kesejahteraan atau penderitaan pada orang lain, tindakan kita mengikat kita kepada mereka sama seperti pemikiran dan keinginan kita. Sekiranya di masa lalu kita menjadi penyebab penderitaan bagi orang lain, di masa depan kita tidak akan mengalami penderitaan; sebaliknya, jika kita menyumbang kepada kesejahteraan mereka, maka Karma akan memberikan keadaan bahagia bagi kehidupan duniawi kita.
• Oleh itu, kami telah mempertimbangkan tiga jenis kekuatan, yang berkat seseorang dapat membina masa depannya secara sedar:
Fikiran kita mencipta watak kita;
Keinginan kita menentukan apa yang akan kita lalui di kemudian hari;
Tindakan kita menentukan ukuran kebahagiaan kita yang tepat - dalaman dan luaran.
Setiap kekuatan ini beroperasi dalam bidangnya sendiri. Sekiranya seseorang menyemai benih di tanah, maka dia akan mengumpulkan hasil panen di tanah sahaja. Dia dapat menabur roti dengan niat buruk, misalnya, dengan pemikiran untuk mendapatkan dana untuk perbuatan jahat. Tetapi dari benih yang ditanamnya, rai dan gandum yang sama akan tumbuh, seolah-olah dia menyemai untuk memberi makan anak yatim yang lapar.
Motif adalah ungkapan kekuatan mental, psikik dan spiritual dan akibatnya hanya dapat dinyatakan dalam alam mental, psikik dan spiritual. Tetapi ketika pemikiran atau perasaan telah masuk ke dalam tindakan, maka yang terakhir akan tercermin hanya dalam bidang duniawi dan, apalagi, benar-benar bebas dari motifnya. Sebagai contoh, jika seseorang membina sekolah atau hospital yang baik untuk orang miskin, sama ada motivasinya adalah cita-cita, keinginan untuk pujian atau penghargaan, orang-orang yang mereka bangun akan mendapat manfaat yang sama, seolah-olah motifnya membangun adalah yang paling tinggi. Namun, untuk hakikat manusia yang sebenarnya, untuk jiwanya yang abadi, perbezaan ini ternyata sangat penting.
Dalam kes pertama, ketika dorongan itu mementingkan diri sendiri, buah kegiatannya akan muncul hanya di persekitaran fizikal, sementara jiwanya akan tetap tidak terpengaruh. Dalam kes kedua, ketika motifnya adalah berusaha untuk kebaikan, motif ini akan memikat, menyempurnakan jiwa dan meninggalkannya benih keabadian baru, kerana pergerakan jiwa yang baik merupakan tanaman dari mana hasil panen dipelihara oleh manusia selamanya.
Motif tindakan manusia yang baik, jahat atau bercampur-campur tercermin dalam pikiran, hati dan kehendak seseorang, tetapi akibat dari tindakan tersebut, jika yang terakhir itu menyebabkan kesejahteraan atau kegembiraan orang lain, akan sama baiknya bagi pelaku itu sendiri, tidak kira motivasi apa yang dibimbingnya.
Undang-undang Karma menyimpan catatan yang paling ketat dan memberi ganjaran atas segala yang telah dilakukan seseorang kepada pecahan terkecil. Egois paling kering dilahirkan dalam keadaan baik, jika pada masa lalu dia menyumbang kepada kesejahteraan orang lain. Tetapi sama ada dalam keadaan ini dia akan merasa puas dan gembira atau muram dan tidak berpuas hati, ia akan berkadar langsung dengan kisah karma lain yang merangkumi motifnya; dengan kata lain, sifat-sifat baik atau buruk yang dia kembangkan di celah-celah jiwanya. Ada kemungkinan seseorang dengan jiwa yang indah akan dilahirkan dalam keadaan luaran yang paling tidak menguntungkan, jika pada masa lalu, oleh tindakannya yang tidak berfikir, dia menyebabkan keperluan antara lain; tetapi jika pada saat yang sama dia dirasuki oleh dorongan yang tidak mementingkan diri sendiri, ini memberinya sifat-sifat yang akan membantunya untuk menanggung keperluan dengan mudah dan sabar.
Seseorang dapat dibandingkan dengan pekerja yang pergi ke ladangnya dan mengusahakannya di bawah sinar matahari dan cuaca buruk, dalam keadaan sejuk dan panas. Apabila ladang dibajak dan disemai, pekerja itu pulang ke rumah, menanggalkan pakaiannya dan berbaring untuk berehat. Ketika dia kembali ke ladangnya untuk menuai hasil panen, pakaiannya akan berbeda, tetapi apa hasil panennya sama sekali tidak bergantung pada hal ini: lelaki itu menabur dirinya sendiri, dan jika benihnya sedikit, maka dia akan mengumpulkan hasil panen yang sedikit.
Psikologi Timur Kuno jelas membezakan antara keperibadian abadi manusia dan keperibadiannya yang fana. Segala sesuatu yang peribadi mati bersama seseorang, tetapi keseluruhan hasil pengalaman peribadi terpelihara dalam keperibadian abadi dan merupakan kandungan kekal. Dalam kes ini, "lelaki itu sendiri disemai" bermaksud keperibadiannya yang abadi, bukan keperibadian sementara.
Motif acuh tak acuh akan tetap tanpa akibat bagi jiwa; buruk - akan menghalang perkembangannya; baik - akan memperkayakannya selama-lamanya; bermotif tinggi, akan membawa seseorang ke kebebasan dan kesempurnaan. Semakin tinggi sumber dari mana aktiviti dalaman seseorang berjalan, semakin lama semakin kuat kesannya.
Apabila alternatif muncul di depan hati nurani seseorang yang mengetahui Hukum Sebab dan Akibat dan dia tidak memahami bagaimana bertindak, dia harus dengan tenang memahami semua motifnya, membersihkan hatinya dari segala egois dan memilih motif yang paling tidak berminat; setelah memutuskan, dia perlu bertindak tanpa ragu-ragu dan takut, mengetahui bahawa jika dia melakukan kesalahan, maka dorongan itu hanya penting; dia akan menanggung akibat dari kemungkinan kesalahan dengan rela dan sabar, sebagai pelajaran yang tidak akan pernah terhapus dari jiwanya.
Jadi, kita sudah tahu bahawa Karma seseorang diciptakan oleh tiga kekuatan: pemikiran, keinginan dan tindakan. Tetapi dalam keinginan dan perasaan dan tindakan seseorang - pemikiran. Oleh itu, adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa KARMA SEORANG ORANG INDIVIDU dan MANUSIA DIBENARKAN, iaitu, PIKIRAN. Dalam pemikiran itu sendiri adalah semangat, kehendak. Pemikiran digerakkan oleh kehendak manusia, dan ia diatur oleh kehendak. TIDAK ADA MANUSIA AKAN! Dengan kawalan pemikiran, kehendak itulah yang dapat mengarahkan mereka ke arah yang diperlukan, dan yang tidak layak - untuk dimusnahkan. Kehendak yang lemah adalah orang yang lemah. Dan pemikiran orang seperti itu lemah, tidak berkembang.
Ya, sekarang kita tidak sempurna, dan dalam kehidupan sebelumnya kita melakukan banyak kesalahan, dan ini menjadi penyebab ketidakpuasan kita dalam kehidupan ini, sumber penderitaan kita. Tetapi kesedaran ini akan menjadikan kita lebih berhati-hati, dan yang paling penting, lebih bertanggungjawab terhadap diri kita, terhadap pemikiran, keinginan, dan tindakan kita.
Semua Guru kerohanian manusia mengajar perkara yang sama: seseorang mesti dan dapat menjadi Guru takdirnya. Transformasi rohani seseorang hanya ada di tangannya sendiri. Tetapi, tentu saja, air tidak akan mengalir di bawah batu yang terbaring: selain menerangkan minda dengan pengetahuan rahsia, perlu melakukan sesuatu yang lain untuk mengubah pengetahuan ini menjadi perbuatan. Usaha mesti dilakukan untuk memasukkan kebijaksanaan ke dalam urusan seharian. Dan usaha ini harus berterusan, berirama, bertambah banyak. Semakin sedar dan aktif kejahilan kita diatasi, semakin mudah kita menanggung penderitaan kita. Akan lebih mudah bagi kita untuk hidup terutamanya kerana ketakutan kematian yang melumpuhkan secara beransur-ansur akan hilang dari kesedaran.
Pemikiran secara beransur-ansur akan berakar dalam diri kita bahawa tidak perlu takut mati, kerana tidak ada, bahawa roh itu tidak kekal, hanya tubuh kita yang mati dan semasa penjelmaan berikutnya kita akan menerima tubuh baru. "Kita tidak akan mati, tetapi kita akan berubah" - ini adalah kata-kata Yesus Kristus. Kita akan menjadi lebih yakin dalam hidup. Hukum sebab-akibat akan menunjukkan kepada kita diri kita sebagai pencipta kebahagiaan dan ketidakbahagiaan kita.
Orang dahulu mengatakan: "Sama ada manusia mengawal bintangnya, atau bintang mengawal manusia." Dengan kata lain: sama ada Karma mengawal orang itu, atau orang itu mengawal Karma-nya, iaitu Takdir. Setiap orang boleh memilih salah satu daripada dua - itu akan menjadi kehendaknya sendiri. Dan sebagai hasil pilihan bebas, seseorang akan menjadi hamba Destiny, atau penciptanya.
"Surat khabar menarik"
