Penerimaan George the Victorious sebagai santo pelindung kenegaraan Moscow tidak kurang misteri daripada penampilan di Rusia seekor helang berkepala.
Bukti pertama yang didokumentasikan secara rasmi mengenai kemunculan Saint George sebagai simbol negara bermula pada tahun 1497. Kemudian pejuang ular-ular muncul di bahagian depan meterai John III. Ngomong-ngomong, penampilan pertama helang berkepala dua, yang baru saja digambarkan di bahagian belakang meterai grand ducal, juga milik saat ini. Menariknya, hingga saat ini, John III memiliki meterai dengan plot yang sama sekali berbeza - singa memerangi ular. Apa yang membuat Grand Duke mengubah gambar pada meterai, dan bersamanya penaung negara?
Archangel Michael
Saya mesti mengatakan bahawa tombak itu dikenal pasti di meterai sebagai Saint George beberapa abad kemudian - tidak ada petunjuk moden pada zaman John III bahawa ia adalah George the Victorious ditemui.
Banyak sejarawan menyatakan keraguan bahawa Saint George digambarkan pada meterai raja berdaulat Moscow pada tahun 1497. Oleh itu, sebilangan penyelidik berpendapat bahawa, kemungkinan besar, penunggang kuda dari anjing laut adalah malaikat Mikhael, yang sejak zaman Ivan Kalita telah menjadi santo pelindung putera-putera Moscow.
Harus dikatakan bahawa plot ikonografi "Archangel Michael, kekuatan yang kuat dari voivode", di mana malaikat menginjak-injak syaitan dengan tombak, muncul dalam tradisi Ortodoks Rusia hanya pada akhir abad ke-16. Sebelum itu, di Rusia, malaikat digambarkan dengan berjalan kaki dengan pedang atau tombak di tangan. Selain itu, menurut kanon, malaikat itu digambarkan dengan sayap dan lingkaran (dengan cara, seperti St. George), tetapi sifat-sifat ini tidak ada pada meterai duke agung.
Video promosi:
Pejuang ular yang tidak diketahui
Penggunaan penunggang kuda yang membunuh ular bukanlah inovasi murni John III. Oleh itu, gambar ini digunakan oleh Putera Moscow Vasily the Dark, bapa John, pada separuh pertama abad ke-15. Benar, putera itu mencetak tombak pada duit syiling Moscow, sementara pada putera putera itu seorang penunggang kuda dengan elang di bahunya muncul. Imej tombak pada duit syiling juga tidak menunjukkan bahawa dia adalah orang suci. Lebih-lebih lagi, jika di satu sisi koin plotnya sesuai dengan kisah St George the Victorious, memukul ular dengan tombak, maka di sisi belakang kita sudah melihat penunggang mengayunkan pedang pada ular, yang tidak sesuai dengan kanon ikonografi. Oleh itu, siapa penunggang ini jika bukan Saint George atau Malaikat Malaikat? Sejumlah sejarawan menegaskan bahawa inilah putera sendiri. Seperti halnya duit syiling Basil the Dark, begitu juga dalam hal meterai John III.
Wahyu Methodius dari Patarsky
Hampir sepanjang abad ke-15, Grand Duchy of Moscow menjelang akhir Dunia, yang seharusnya datang, menurut legenda, pada tahun 7000 dari Penciptaan dunia (1492). Pada masa ini, Apocrypha Byzantium, yang dikaitkan dengan Hieromartyr Methodius dari Patarsky Yunani, mendapat populariti yang luar biasa. "Wahyu" itu memuatkan penyajian sejarah dunia, dari zaman Adam hingga milenium ketujuh dari Penciptaan dunia - kedatangan Dajjal dan Penghakiman Terakhir.
Kisah ini didasarkan pada konfrontasi antara orang Israel dan orang-orang Ismael, serta kisah orang-orang "najis" yang dipenjarakan oleh Alexander Agung di pergunungan yang tidak dapat diakses. Puak Ismael, dikalahkan oleh pemimpin Israel Gideon dan melarikan diri ke padang pasir Etriva (kisah ini kembali ke Alkitab), pada milenium ketujuh akan meninggalkan gurun Etriva dan memperbudak banyak negara. Setelah pencerobohan mereka, pelanggaran hukum akan memerintah di dunia, akan ada penurunan moral sepenuhnya. Tetapi lama-kelamaan, raja Yunani yang adil akan mengalahkan perogol. Bunga Kristian dan kemakmuran umum akan datang. Dan kemudian orang-orang "najis" yang dipenjarakan oleh Alexander akan keluar dan menakluki hampir seluruh dunia. Kemudian Tuhan akan menghantar malaikatnya, yang akan menghancurkan semua penjajah. Selepas beberapa ketika, Dajjal akan dilahirkan. Selepas pemerintahan antikristus, kedatangan Kristus yang kedua dan penghakiman terakhir akan menyusul.
Sangat menarik bahawa terjemahan Slavia "Wahyu", yang tersebar luas di Rusia abad pertengahan, telah disemak secara signifikan dan menggabungkan apokrif lain yang terkenal: "Ramalan Andrew the Foolish", "The Legend of Tsar Michael", dll. Para pengulas pada masa itu mula membicarakan tentang pilihan Tuhan di Tanah Rusia, mengenai peranan istimewa Grand Duke sebagai penguasa Ortodoks terakhir. Mengingat bahawa Konstantinopel jatuh pada tahun 1453 di bawah serangan orang-orang Turki, dengan siapa orang-orang Ismael dikaitkan dengan ramalan itu, John III benar-benar muncul dalam gambaran penguasa terakhir dunia Ortodoks. Dalam Perhitungan, penggantian dijelaskan sebagai berikut:
"Kemudian tiba-tiba Raja Elinsky, atau orang Yunani, akan bangkit melawan mereka (orang Ismael) dengan kemarahan besar. Bangun lebih seperti seorang lelaki dari arak, anda berani, kerana dia atas nama umat manusia sebagai orang mati dan tidak ada yang diperlukan. Ubo itu akan pergi kepada mereka dari Laut Ethiopia dan akan melancarkan senjata melawan mereka di Etriva tanah air mereka dan akan memperbudak isteri dan anak-anak mereka Dan kuk Raja Yunani akan menimpa mereka tujuh puluh minggu lebih banyak daripada kuk mereka di Gretsekh. Dan akan ada murka Raja Yunani terhadap mereka yang menolak Tuhan kita Yesus Kristus, dan bumi akan menenangkan dan akan ada keheningan di bumi, Yakub tidak akan pernah ada, tidak ada yang terakhir. Dan pada akhir abad ini akan ada kebahagiaan di bumi dan kemanusiaan dengan dunia."
Pengulas Moscow mula menafsirkan "Tsar orang Yunani" sebagai penguasa Ortodoks, dan "Laut Ethiopia" sebagai Laut Hitam, yang membasahi pantai Konstantinopel. Selepas perkahwinan John III dengan puteri Byzantium Sophia Palaeologus, hubungan antara Duke Besar Moscow dan "raja Yunani yang berjaya" dari Wahyu semakin kuat. Benar, apocrypha mengatakan bahawa tsar seharusnya memiliki nama Michael, tetapi, nampaknya, ini tidak mengganggu pengulas dengan cara apa pun.
Berdasarkan konsep pemilihan John III yang muncul di Muscovy, penyelidik A. Yurganov memberikan tafsiran dalaman mengenai simbol penunggang pada meterai:
"Tokoh tsar yang menang dalam simbol negara Rusia menandakan tsar Rusia yang ditakdirkan untuk memberikan kuasa kepada Tuhan pada Kedatangan Kedua-Nya. Pada hakikatnya, ini adalah perwujudan simbolik dan heraldik idea Rom Ketiga, sebuah kerajaan yang diselamatkan Tuhan. Yang sangat penting adalah hakikat bahawa kuda dalam komposisi ini adalah kepercayaan Ortodoks itu sendiri, yang mesti dijaga kebajikan oleh tsar dan penguasa. Kekalahan ular dengan tongkat tombak adalah keyakinan terhadap kemenangan kebaikan, kemenangan Kristus dalam pertempuran terakhir dengan kejahatan. Dalam hal ini, perbedaan tertentu dalam nada dinyatakan: jika untuk legenda Yunani, konfrontasi berakhir baik dengan jongkok kuda yang digigit, atau jatuhnya penunggang, maka dalam simbol negara Rusia kita melihat demonstrasi keyakinan."
Harus diakui bahawa kepercayaan pada zaman akhir begitu kuat di tanah Rusia sehingga banyak orang pada tahun 1491 tidak menyemai ladang, yang menyebabkan kebuluran. Tetapi penyampaian cahaya tidak datang, tetapi ini sama sekali tidak mempengaruhi idea mengenai pemilihan John III.
Sangat menarik bahawa pejuang ular muncul di meterai penguasa Moscow 5 tahun setelah akhir dunia yang sepatutnya. Bagaimana ini dapat dijelaskan? Sejumlah penyelidik berpendapat bahawa golongan elit Moscow menyedari "ramalan Barat" pada akhir dunia. Dari separuh kedua abad ke-15, ahli astrologi Eropah yang paling terkenal memberikan tarikh mereka untuk persembahan cahaya - 1524 (7032 dari Penciptaan dunia). Oleh itu, kemungkinan John III mematuhi tarikh ini. Benar, mereka juga melihat di dalamnya pengaruh mazhab Yahudi terhadap pemerintah. Kami tidak akan membicarakan semua selok-belok bidaah ini, tetapi kami akan memperhatikan bahawa pada masa ini di Rusia banyak buku gaib, terutamanya kandungan astrologi muncul. Sebagai contoh, Sixwing yang terkenal, kepengarangannya dikaitkan dengan rabbi-Kabbalis Kiev. Asas bidaah dikaitkan dengan Skhariya, seorang Yahudi yang datang ke Novgorod dari tanah Lithuania. Tokoh Syariah masih kontroversi di kalangan sejarawan. Ada yang berpendapat bahawa Skhariya diciptakan oleh penentang Judaizers, yang lain melihatnya sebagai salah satu Kabbalis terbesar pada masa itu di Eropah, Rabbi Kiev Zachariah Ben Aaron ha-Kogen, dan yang lain memanggil Skhariya sebagai putera Genoa Tamani Zakkaria Gizolfi, yang dijemput John III beberapa kali ke Moscow.
Tokoh yang terakhir dikaitkan dengan penampilan George George yang Berjaya dalam bentuk penunggang kuda di Rusia. Hakikatnya ialah Taman dibiayai oleh bank Genoa San Giorgio (Bank of St. George), dan menurut beberapa sumber, Gizolfi adalah konduktor kepentingan struktur kewangan ini di Muscovy. Lambang bank itu ialah St. George menusuk ular dengan tombak. Fakta ini membuat sebilangan penyelidik mengatakan bahawa kemunculan Victorious pada meterai tsar mungkin menggambarkan beberapa perjanjian penting antara Bank of San Giorgio dan Grand Duchy of Moscow.
Legitimasi Saint George
Selepas kematian John III, simbol penunggang serpentin digunakan oleh Vasily III, John IV, Fyodor Ioannovich, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky, Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Fedor Alekseevich, Peter I, tetapi tidak ada satupun raja mereka yang memiliki tombak seperti George the Victorious. Bagaimana tsar Rusia "mempersonifikasikan" salah satu gambaran utama kekuatan mereka akan tetap menjadi misteri bagi kita. Hanya pada tahun 1730, ketika 88 lambang kota Rusia disetujui, pejuang ular tanpa nama itu menerima nama St. George.
