Pakar neuroetics Saskia Nagel dan Peter Reiner memberitahu kami apa kesedaran yang diperluas secara teknologi, bagaimana kita sampai ke sana, apa bahaya yang ditimbulkannya, dan mengapa gabungan peranti dan fikiran memberitahu kita bahawa kita memasuki tahap baru dalam pengembangan kecerdasan manusia.
iPhone, Pokemon Go, Big Data - kita begitu terbiasa dengan teknologi moden dan begitu terbiasa dengan mereka sehingga kita berhenti melihat di mana perbatasan antara kita dan mereka, kenyataan dan kebajikan terletak. Tetapi apa akibatnya dan ancaman apa yang dibawa oleh peleburan tersebut? Kami menerbitkan terjemahan esei bersama oleh Saskia Nagel, Profesor Falsafah Bersekutu di University of Netherlands, Twente, dan Peter Rainer, pakar neuroethics di University of British Columbia di Vancouver, di mana mereka memberitahu apa kesedaran yang diperluas secara teknologi, apa bahaya yang terdapat di dalamnya dan prospek apa yang terbuka untuk kita.
Seperti kehidupan itu sendiri, teknologi berkembang. Oleh itu, telefon itu menjadi telefon pintar - portal dekat yang berguna untuk rangkaian pengangkutan maklumat. Kami telah menghabiskan hampir satu dekad dengan peranti berkuasa ini di tangan kami, tetapi ada perasaan yang jelas bahawa ada sesuatu yang berubah dalam beberapa tahun kebelakangan ini, bahawa hubungan kami dengan teknologi menjadi semakin akrab. Sebilangan orang takut bahawa suatu hari nanti kita dapat menghubungkan cip komputer secara fizikal ke dalam fikiran kita, tetapi sebenarnya tidak ada keperluan untuk ini: hubungan fizikal adalah gangguan. Cabaran sebenarnya terletak pada cara yang lancar bahawa ruang kognitif kita sudah disatukan dengan peranti kita. Dari hari ke hari mereka menembusi lebih dalam dan lebih dalam dan menjadi lanjutan dari kesedaran kita.
Untuk mengetahui perkara ini, bayangkan bahawa anda dan sekumpulan rakan mula membincangkan filem. Satu orang tertanya-tanya dengan jelas siapa pengarahnya. Sekiranya tidak ada penonton filem di antara anda, tekaan akan menyusul. Tetapi dengan cepat seseorang akan menjawab: "Saya akan google." Yang tidak biasa dengan keadaan ini adalah betapa biasa keadaannya. Peranti kami telah tertanam dalam kehidupan kami sehingga kami berharap ia dapat memberi kami akses kepada pelbagai penawaran Internet pada bila-bila masa.
Proses percampuran minda dan alat ini memaksa kita untuk menilai siapa diri kita dan siapa yang kita mahukan. Pertimbangkan persoalan kemerdekaan - mungkin hak yang paling dihargai yang kita warisi dari Pencerahan. Perkataan itu bermaksud pemerintahan sendiri dan merujuk kepada kemampuan kita membuat keputusan untuk diri sendiri dan untuk diri kita sendiri. Ini adalah bentuk kebebasan peribadi yang sukar dimenangkan dan lintasan umum pergerakan masyarakat Barat sejak 300 tahun yang lalu - menuju kekuatan manusia yang lebih besar dan institusi sosial yang kurang.
Firasat pertama bahawa teknologi moden dapat membahayakan kemerdekaan datang pada tahun 1957, ketika seorang eksekutif pemasaran Amerika bernama James Vicari mengumumkan bahawa penjualan makanan dan minuman teater didorong oleh pesan yang berkedip "Minum Coca-Cola" dan "Lapar? Makan popcorn. " Cerita itu ternyata palsu, tetapi setelah memperhatikan demonstrasi semacam ini, The New Yorker menyatakan bahawa "pikiran itu digodam dan dibuka dengan lembut." Hari-hari ini, kami kerap mendengar berita mengenai pemasaran neuromarki, strategi berbahaya di mana pemasar menggunakan penemuan dalam neuropsikologi untuk membaca fikiran kita - ketika mereka mencari otak kita untuk "butang beli". Sehingga hari ini, tidak ada rancangan manipulasi yang berjaya dilaksanakan.
Tetapi ancaman terhadap kemerdekaan tetap ada. Teknologi yang meyakinkan untuk mengubah sikap dan tingkah laku sedang diterapkan di setiap sudut masyarakat. Mereka tidak banyak dibuat oleh jurutera perisian tetapi oleh "jurutera sosial" - pakar yang memahami psikologi sosial dan tingkah laku manusia. Teknologi yang paling ringan ini "mendorong" kita untuk membuat keputusan tertentu mengenai kesihatan, kekayaan, dan kesejahteraan. Dalam dunia perdagangan dalam talian, mereka bertujuan untuk menarik perhatian kita dengan memaksa kita untuk berlama-lama di laman web untuk beberapa saat - dengan harapan kita akan melakukan pembelian. Tetapi sukar untuk tidak bersikap sinis ketika Facebook bereksperimen dengan lebih dari 680,000 pengguna setia di mana rangkaian sosial secara diam-diam memanipulasi emosi mereka. Atau apabila pilihan pemilih yang tidak pasti dapat beralih sebanyak 20 persen dengan hanya mengubah kedudukan carian Google. Ini tentu saja bukan perkara baru mengenai pujukan. Tetapi kemampuan untuk melakukan ini dalam format tersembunyi ada untuk satu sebab mudah: kami memberi "jurutera sosial" akses ke minda kami.
Ini membawa kita kepada ancaman privasi. Kembali pada tahun 1890, Hakim Mahkamah Agung AS masa depan Louis Brandes, bersama-sama dengan rakannya di Boston, Samuel Warren, menerbitkan sebuah artikel berjudul "Hak untuk Privasi." Mereka berhipotesis bahawa ketika undang-undang disusun sebagai perjanjian yang dikodifikasikan antara masyarakat awal, ganti rugi selalu ditujukan hanya untuk gangguan fizikal terhadap nyawa dan harta benda. Dari masa ke masa, masyarakat menyedari tentang nilai kehidupan batin orang dan perlindungan harta benda fizikal diperluas untuk merangkumi hasil aktiviti intelektual - tanda dagang dan hak cipta, misalnya. Tetapi perkembangan pesat dan keberadaan penggunaan teknologi (nampaknya, semuanya bermula dengan paparazzi pertama yang muncul di atas panggung, dan keprihatinan mengenai gambar,muncul di surat khabar) telah menimbulkan masalah baru.
Video promosi:
Kebimbangan hari ini tidak jauh berbeza dengan masa lalu, kecuali bahawa gambar dapat diambil dari kehidupan peribadi anda melalui mana-mana peranti anda. Sesungguhnya, hakikat bahawa institusi yang ada mempunyai akses kepada maklumat mengenai peranti kami, secara terbuka atau diam-diam, membimbangkan orang: 93 peratus orang dewasa mengatakan bahawa sangat penting bagi mereka untuk mengetahui siapa yang boleh mendapatkan maklumat mengenai mereka. Tetapi pada era pasca Snowden, membincangkan privasi dalam konteks teknologi dapat merangkumi berbagai kemungkinan pelanggaran - dan kita perlu menangani persoalan bagaimana membezakan antara privasi dan privasi.
Soalan-soalan ini penting - bukan hanya kerana ia menimbulkan masalah etika. Mereka menyoroti implikasi terhadap persepsi kita terhadap diri kita sebagai manusia yang dapat dimiliki dengan penyatuan kesedaran dan alat. Andy Clarke, seorang ahli falsafah yang lebih daripada yang lain menyokong konsep pengembangan kesedaran, mendakwa bahawa manusia lahir secara semula jadi cyborg. Sekiranya ini berlaku, jika kita terus-menerus memperkenalkan alat luaran ke dalam rutin pemikiran dan kewujudan harian kita, maka kita mungkin melebih-lebihkan kesatuan otak manusia untuk konsep kesedaran. Mungkin kesedaran baru yang berkembang secara teknologi bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti, tetapi sesuatu yang harus diperhatikan.
Hasil pencerahan membolehkan kita menganggap diri kita sebagai individu yang terpisah, menavigasi dunia ini dengan bantuan akal budi kita sahaja. Meme budaya yang berkekalan ini telah melemah, terutama sejak sedekad yang lalu, kerana penyelidikan neurosains sosial telah menekankan asas sosial keperibadian kita. Hubungan kami dengan peranti memberi kami nasihat baru yang berguna: kami telah memasuki era yang disebut jurutera dan pencipta Amerika, Danny Hillis sebagai "era keterikatan." Kita sekarang adalah makhluk yang berteknologi maju, dikelilingi dan sentiasa dipengaruhi oleh peranti moden.
Pada tahun 2007, Steve Jobs memperkenalkan iPhone ke dunia dengan kata-kata "ini akan mengubah segalanya." Yang tidak kita ketahui ketika itu, bahawa ini adalah "segalanya" - dan kita sendiri.
