Pakar psikiatri dan etologi Boris Cyrulnik, yang terkenal dengan konsep ketahanan dan penyertaannya dalam perdebatan etika, menerapkan kajian tingkah laku haiwan untuk kajian jiwa manusia. Pada 7 Oktober, dia berpartisipasi dengan ahli ekologi Elise Huchard dan oseografer François Sarano dalam perbahasan Loving Yourself Like Animals di Festival Le Monde.
Le Monde: Selama tiga dekad sekarang, saintis telah menemui peluang sosial pada haiwan yang tidak diketahui oleh siapa pun. Apa contoh di kawasan ini, menurut pendapat anda, yang paling mencolok?
Boris Barber: Pada tahun 1950-an, saintis primata seperti Harry Harlow dan Margaret Harlow dapat membuktikan bahawa haiwan juga mempunyai perasaan. Dengan mengasingkan monyet, dan kemudian anjing, melucutkan mereka dari hubungan luar, mereka mendedahkan bahawa haiwan ini mengembangkan aktiviti yang ditujukan kepada diri mereka sendiri: bergoyang, berputar dan atau bahkan pencerobohan diri dengan emosi yang kuat. Walaupun hasil yang diperoleh dalam eksperimen ini sangat meyakinkan, mereka tidak dapat memasuki budaya Cartesian dan Kristian kita pada masa itu.
Sudah 10-15 tahun yang lalu, neurobiologi membuktikan bahawa mamalia dan bahkan burung mempunyai kesedaran. Ini bermaksud bahawa mereka dapat mengalami keseronokan dan kesakitan. Mereka memiliki zon yang sama untuk emosi dan ingatan seperti pada manusia. Sekiranya anda menusuk atau memotong haiwan, bahan kimia yang sama mempengaruhi bahagian otak yang sama.
- Beberapa spesies haiwan mempunyai satu pasangan seumur hidup. Bolehkah kita mengatakan bahawa mereka "saling mencintai" dalam arti yang sama seperti yang dikatakan mengenai orang?
- Pada haiwan, dorongan untuk manifestasi orientasi seksual adalah bau, persepsi visual atau suara. Walaupun haiwan itu bertemu pasangan, anda boleh bercakap mengenai kasih sayang, tetapi bukan cinta. Seseorang mungkin juga biasa dengan persepsi ini, yang menimbulkan motivasi seksual yang kuat. Bagaimanapun, cinta pada seseorang adalah perasaan kuat yang dikaitkan dengan idea dalaman, dan bukan bau, persepsi visual atau suara.
- Haiwan juga tahu bekerjasama, dan kadang-kadang lebih baik daripada manusia. Apa yang dapat dikatakan hubungan sosial haiwan mengenai psikologi manusia?
- Haiwan membolehkan kita belajar banyak tentang kerja otak kita, yang dibentuk oleh persekitaran kita. Bermula dengan eksperimen Harlow, telah terbukti bahawa bayi kita, walaupun dengan kesihatan biologi yang sangat baik, tidak akan mempunyai satu peluang untuk perkembangan yang betul jika mereka bersendirian, dan tidak di hadapan seseorang yang menenangkan dan melindungi mereka.
Video promosi:
Mamalia yang lebih muda dan anak-anak kita menunjukkan perubahan tingkah laku, biologi dan neurologi yang sama yang berkaitan dengan kesunyian. Haiwan muda yang terpencil tidak mempelajari ritual bermain, dan anak yang kesepian tidak belajar bermain dan bercakap, tidak mengenali apa-apa yang membezakan seseorang.
- Bersama dengan pemimpin lain, anda memanggil dua tahun lalu untuk membentuk Sekretariat Negeri untuk Hal Ehwal Haiwan. Apakah gerakan yang semakin meningkat terhadap kekejaman haiwan menjadi titik tolak bagi masyarakat kita?
- Ya, itu benar-benar dapat disebut titik balik. Untuk masa yang lama kita berada di bawah pengaruh Descartes, yang menyamakan haiwan dengan mekanisme, kerana akal adalah banyak manusia. Dalam pandangan Cartesian, haiwan tidak mempunyai dunia dalaman.
Sekarang kita tahu (telah terbukti) bahawa haiwan tidak hanya mempunyai perasaan, tetapi juga kesedaran. Kesedaran ini tentu saja berbeza dari kita. Bagaimanapun, haiwan itu dapat menganalisis maklumat yang ada atau yang lalu dan menggunakannya untuk menyelesaikan atau menjangkakan masalah.
Di alam liar, diperhatikan bahawa monyet mengupas daun dari dahan, membawanya sejauh beberapa kilometer, dengan hati-hati mendorongnya ke gundukan anai-anai, menunggu serangga naik di atasnya, dan kemudian membawanya keluar untuk makan anai-anai. Haiwan membuat alat, menggunakan batu untuk memecahkan kacang, mereka mempunyai ritual kuliner. Pandangan haiwan ini sebagai lebih daripada sekadar mekanisme sukar mendapat pijakan dalam budaya Cartesian kita. Masih terlalu awal untuk membincangkan kemenangan yang lengkap.
- Apa pendapat anda mengenai perubahan ini? Apa kata mereka mengenai masyarakat kita?
- Perhatian yang semakin meningkat terhadap kekejaman terhadap haiwan menunjukkan peningkatan moral masyarakat. Kita sedar bahawa kita tidak dapat menyeksa makhluk hidup yang menderita dan mempunyai kesedaran, walaupun berbeza dengan kita. Sebaik sahaja kita mengembangkan rasa empati terhadap makhluk hidup yang lain, larangan moral tidak membenarkan kita menyeksa mereka.
- Adakah anda memperjuangkan hak haiwan?
- Haiwan mempunyai hak untuk dihormati sebagai makhluk hidup. Kita perlu memberi hak kepada haiwan untuk hidup tanpa penyeksaan manusia. Walau apa pun yang mungkin berlaku, pertama-tama ini memaksakan kewajiban kepada kita, manusia: tidak membunuh atau menyiksa makhluk hidup yang lain, walaupun mereka tidak seperti kita. Adalah menjadi kepentingan kita untuk menghormati dunia hidup, baik ekologi dan haiwan: jika kita memusnahkannya, kita akan memusnahkan diri kita sendiri.
Laetitia Van Eeckhout
