Suku Indian Piraja yang luar biasa tinggal di tepi Sungai Maisi di Brazil. Dengan cara hidup dan iman anda yang unik. Penulis dan bekas mubaligh Daniel Everett telah tinggal di antara perayaan selama 30 tahun! Selama ini, dia kehilangan kepercayaan terhadap nilai-nilai kemanusiaan dunia moden.
Orang yang tidak tidur
Apa yang orang katakan antara satu sama lain ketika mereka tidur? Dalam budaya yang berbeza, tentu saja keinginannya berbeza, tetapi di mana sahaja mereka menyatakan harapan pembicara bahawa lawannya akan tidur dengan manis, melihat rama-rama merah jambu dalam mimpi dan bangun pagi segar dan penuh tenaga. Dalam gaya Pirah, "Selamat malam" terdengar seperti "Jangan cuba tidur! Terdapat ular di mana-mana!"
Foto: botinok.co.il
Piraha percaya bahawa tidur itu berbahaya. Pertama, tidur membuat anda lemah. Kedua, dalam mimpi anda kelihatan mati dan bangun sebagai orang yang sedikit berbeza. Masalahnya ialah anda tidak menyukai orang baru ini - anda berhenti menjadi diri sendiri jika anda tidur terlalu lama dan kerap. Dan, ketiga, ular benar-benar banyak di sini.
Supaya piraha tidak tidur pada waktu malam. Mereka tertidur sesuai dan bermula, selama 20-30 minit, bersandar di dinding pondok sawit atau tertidur di bawah pokok. Dan sepanjang waktu mereka berbual, ketawa, membuat sesuatu, menari di tepi api dan bermain dengan kanak-kanak dan anjing. Walaupun begitu, impian itu perlahan-lahan mengubah piraha - masing-masing ingat bahawa sebelum ini ada beberapa orang lain.
Video promosi:
"Mereka jauh lebih kecil, tidak tahu bagaimana melakukan hubungan seks dan bahkan makan susu dari payudaranya. Dan kemudian orang-orang itu hilang di suatu tempat, dan sekarang bukannya mereka - saya. Dan jika saya tidak tidur lama, maka mungkin saya tidak akan hilang. Setelah mengetahui bahawa muslihatnya tidak berjaya dan saya berubah lagi, saya mengambil nama yang berbeza untuk diri saya … " kita bercakap mengenai kanak-kanak, remaja, pemuda, lelaki atau lelaki tua
Foto: botinok.co.il
Orang tanpa esok
Mungkin susunan hidup ini, di mana tidur malam tidak memisahkan hari-hari dengan tak dapat dihindarkan dari metronom, yang membolehkan Pirah menjalin hubungan yang sangat pelik dengan kategori waktu. Mereka tidak tahu apa itu "esok" dan apa "hari ini", dan mereka juga kurang sesuai dengan konsep "masa lalu" dan "masa depan". Jadi pirah tidak tahu apa-apa kalendar, pengiraan masa dan konvensyen lain. Oleh itu, mereka tidak pernah memikirkan masa depan, kerana mereka tidak tahu bagaimana melakukan ini.
Foto: botinok.co.il
Everett pertama kali mengunjungi Pirah pada tahun 1976, ketika tidak ada yang diketahui mengenai Pirah. Dan ahli bahasa-mubaligh-etnografer mengalami kejutan pertama ketika melihat bahawa piraha tidak membuat bekalan makanan. Secara amnya. Supaya suku, menjalani gaya hidup yang hampir primitif, tidak peduli dengan hari yang akan datang - ini mustahil menurut semua peraturan. Tetapi kenyataannya tetap ada: piraha tidak menyimpan makanan, mereka hanya menangkapnya dan memakannya (atau tidak menangkapnya dan tidak memakannya, jika memburu dan memancing mengkhianati mereka).
Apabila pirah tidak mempunyai makanan, mereka secara phlegmatic mengenainya. Dia secara umum tidak memahami mengapa ada setiap hari, dan bahkan beberapa kali. Mereka makan tidak lebih dari dua kali sehari dan sering mengatur hari puasa untuk diri mereka sendiri, walaupun terdapat banyak makanan di kampung.
Orang tanpa nombor
Sejak sekian lama, organisasi mubaligh mengalami kegagalan, cuba menerangi hati Pirah dan mengarahkan mereka kepada Tuhan. Tidak, Pirah disambut mesra oleh wakil organisasi mubaligh Katolik dan Protestan, mereka dengan senang hati menutup aurat mereka dengan seluar pendek yang disumbangkan dan makan kompot kalengan dari kaleng dengan minat. Tetapi komunikasi itu sebenarnya berakhir di sana.
Tidak ada yang dapat memahami bahasa Pirah. Oleh itu, Gereja Injili AS melakukan perkara yang bijak: mereka menghantar ahli bahasa muda tetapi berbakat ke sana. Everett bersedia untuk bahasanya sukar, tetapi dia salah: “Bahasa ini tidak sukar, unik. Tidak ada yang seperti ini dijumpai di Bumi lagi"
Ia hanya mempunyai tujuh konsonan dan tiga vokal. Lebih banyak masalah perbendaharaan kata. Piraha tidak tahu kata ganti dan jika mereka perlu menunjukkan perbezaan antara "Saya", "anda" dan "mereka" dalam pertuturan, Piraha dengan tidak senang menggunakan kata ganti yang digunakan oleh jiran tetangga mereka Tupi India (satu-satunya orang yang dengannya Piraha entah bagaimana dihubungi).
Mereka tidak memisahkan kata kerja dan kata nama, dan secara umum norma-norma linguistik yang biasa kita gunakan di sini nampaknya tenggelam sebagai tidak perlu. Contohnya, Piraha tidak memahami maksud konsep "satu". Badger, gagak, anjing faham, tetapi piraha tidak. Bagi mereka, ini adalah kategori filosofis yang begitu kompleks sehingga sesiapa yang cuba memberitahu Piraha apa yang ada pada masa yang sama dapat menceritakan semula teori relativiti.
Foto: botinok.co.il
Mereka tidak tahu nombor dan kiraan, membuang hanya dengan dua konsep: "beberapa" dan "banyak". Dua, tiga dan empat piranha adalah sedikit, tetapi enam jelas banyak. Apa itu satu piranha? Itu hanya piranha. Lebih mudah bagi seorang Rusia untuk menjelaskan mengapa artikel diperlukan sebelum kata-kata, daripada untuk menjelaskan mengapa piranha dianggap sebagai piranha, jika itu adalah piranha yang tidak perlu dihitung. Oleh itu, Piraha tidak akan pernah mempercayai bahawa mereka adalah orang kecil. Terdapat 300 daripadanya, yang pastinya banyak. Tidak ada gunanya bercakap dengan mereka sekitar 7 bilion: 7 bilion juga banyak. Terdapat banyak dari anda, dan banyak dari kita, ini sangat indah.
Orang tanpa kesopanan
"Hello", "apa kabar?", "Terima kasih", "selamat tinggal", "maafkan saya", "tolong" - orang dari dunia besar menggunakan banyak kata untuk menunjukkan seberapa baik mereka memperlakukan satu sama lain Tiada perkara di atas digunakan. Mereka saling mengasihi walaupun tanpa ini dan tidak meragukan bahawa semua orang di sekeliling mereka gembira melihat mereka. Kesopanan adalah hasil sampingan dari ketidakpercayaan bersama, perasaan bahawa Piraha, menurut Everett, sama sekali tidak.
Orang tanpa rasa malu
Piraha tidak memahami apa itu rasa malu, rasa bersalah atau kebencian. Sekiranya Haaiohaaa menjatuhkan ikan ke dalam air, itu buruk. Tiada ikan, tidak ada makan malam. Tetapi di mana Haaiohaaa? Dia hanya menjatuhkan ikan ke dalam air. Sekiranya Kiihioa kecil mendorong Okiohkiaa, maka itu buruk, kerana Okiohkiaa patah kakinya dan perlu dirawat. Tetapi ia berlaku kerana ia berlaku, itu sahaja.
Malah kanak-kanak kecil tidak dimarahi atau dimalukan di sini. Mereka boleh diberitahu bahawa adalah bodoh untuk mengambil bara dari api, mereka akan menahan anak yang bermain di tebing sehingga dia tidak jatuh ke sungai, tetapi mereka tidak tahu bagaimana memarahi piraha.
Sekiranya bayi yang menyusu tidak mengambil payudara ibunya, maka tidak ada yang akan memaksa dia memberi makan: dia lebih tahu mengapa dia tidak makan. Sekiranya seorang wanita, yang telah pergi ke sungai untuk melahirkan, tidak dapat melahirkan dan untuk hari ketiga menjerit hutan, itu bermaksud bahawa dia tidak benar-benar ingin melahirkan, tetapi ingin mati. Tidak ada gunanya pergi ke sana dan mencegahnya daripada melakukannya. Nah, suami masih boleh pergi ke sana - tiba-tiba dia mempunyai hujah yang menarik. Tetapi mengapa ada orang kulit putih dengan kepingan besi pelik di dalam kotak yang cuba berlari ke sana?
Orang yang melihat berbeza
Pirah mempunyai beberapa ritual dan persembahan keagamaan yang mengejutkan. Piraha tahu bahawa mereka, seperti semua makhluk hidup, adalah anak-anak hutan. Hutan penuh dengan rahsia … bahkan tidak, hutan adalah alam semesta tanpa undang-undang, logik dan ketertiban. Terdapat banyak semangat di hutan. Semua yang mati pergi ke sana. Oleh itu, hutan itu menakutkan.
Tetapi ketakutan terhadap piraha bukanlah ketakutan orang Eropah. Apabila kita takut, kita merasa tidak enak. Piraha, bagaimanapun, menganggap ketakutan sebagai perasaan yang sangat kuat, tidak tanpa daya tarikan tertentu. Kita boleh mengatakan bahawa mereka suka takut.
Suatu pagi Everett bangun pada waktu pagi dan melihat bahawa seluruh kampung sesak di tepi pantai. Ternyata ada roh yang datang ke sana, ingin memberi peringatan kepada pirah tentang sesuatu. Semasa sampai di pantai, Everett mendapati bahawa orang ramai berdiri di sekitar tempat kosong dan berbual dengan ketakutan tetapi meriah dengan ruang kosong ini. Dengan kata-kata: Tidak ada orang di sana! Saya tidak melihat apa-apa”- Everett diberitahu bahawa dia tidak seharusnya melihatnya, kerana roh itu sampai tepat pada pirah. Dan jika dia memerlukan Everett, maka semangat peribadi akan dihantar kepadanya.
Orang tanpa tuhan
Semua perkara di atas menjadikan Pirah sebagai objek mustahil untuk pekerjaan dakwah. Idea tuhan tunggal, misalnya, tergelincir di antara mereka kerana alasan, seperti yang telah disebutkan, mereka tidak berteman dengan konsep "satu". Laporan bahawa seseorang telah membuatnya juga dirasakan oleh Pirah dalam keadaan bingung. Wow, lelaki yang besar dan pintar, tetapi dia tidak tahu bagaimana orang dibuat.
Kisah Yesus Kristus, yang diterjemahkan ke dalam Pirah, juga tidak begitu meyakinkan. Konsep "abad", "masa" dan "sejarah" adalah ungkapan kosong untuk piraha. Mendengar tentang orang yang sangat baik yang dipaku di pohon oleh orang jahat, Piraha bertanya kepada Eferet jika dia sendiri telah melihatnya. Tidak? Adakah Eferett melihat orang yang melihat Kristus ini? Tidak juga? Lalu bagaimana dia dapat mengetahui apa yang ada di sana?
Hidup di antara anak-anak kecil ini, setengah kelaparan, tidak pernah tidur, tidak terburu-buru, selalu ketawa, dia sampai pada kesimpulan bahawa seseorang adalah makhluk yang jauh lebih kompleks daripada yang diberitahu oleh Alkitab, dan agama tidak menjadikan kita lebih baik atau lebih bahagia. Hanya beberapa tahun kemudian dia menyedari bahawa dia perlu belajar dari Pirah, dan bukan sebaliknya.
