Siapa cambuk? Sekte! - seseorang yang dibesarkan di USSR akan segera menjawab. Tetapi perkataan ini tidak menjelaskan apa-apa. Apa yang mereka percayai? Bagaimana mereka berkhidmat? Mereka percaya bahawa Tuhan dapat menjelma dalam diri kita yang layak mendapatkannya dengan kehidupan kita. Mereka memanggil orang seperti itu "Kristus" dan menyembahnya. "Kristus" ini menjadi pemimpin mazhab, dan penghormatan ilahi diberikan kepadanya. Dalam kesusasteraan dan bahkan pawagam, kita diperlihatkan "semangat" mereka - ritual utama. Beberapa orang berkeliaran dengan kemeja putih khas, bersorak dan berteriak …
EROTIK ATAU ASKETIK?
HIDUP. Berdyaev menulis: “Khlystovisme, sebagai jenis mistikisme rakyat dan pemikiran agama, lebih luas daripada sekte yang disebut dengan nama ini. … pertama sekali, Khlystov mencari kegembiraan, kebahagiaan. Khlysty sangat erotik melalui …”Di sini anjing itu dikebumikan. Topik ini dieksploitasi oleh golongan intelektual Rusia abad sebelum yang lalu. Tetapi sebenarnya, semuanya tidak begitu ketara.
Penyebutan pertama mengenai cambuk bermula pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Terdapat versi yang berbeza mengenai asal usul nama mazhab: ia sama ada dikaitkan dengan praktik pemberontakan diri, atau ia berlaku akibat penyimpangan kata "Kristus" - begitulah cara para mentor Khlyst dipanggil. Masih ada perselisihan mengenai bagaimana gerakan ini muncul, tetapi diketahui dengan pasti bahawa ia ditubuhkan oleh petani Kostroma, Daniil Filippovich. Tidak seperti sektarian lain, Khlysty tidak secara rasmi memutuskan hubungan dengan Orthodoksi: mereka terus menghadiri gereja, tetapi pada masa yang sama turut serta dalam perjumpaan khas - semangat. Yang terakhir ini mewakili praktik ekstatik yang istimewa: anggota masyarakat, yang berstatus nabi dan nabi, berpusing-pusing, memeriahkan nubuatan mereka. Yang lain mendengarkan mereka, menundukkan kaki dan menangis. Kesungguhan Khlyst berlaku secara diam-diam, dan orang luar tidak dibenarkan terhadap mereka:jadi banyak desas-desus tidak berasas mengenai dosa pembuangan dan pengorbanan berdarah yang berlaku di sana.
TIDAK SANGAT KERANA
Kisah-kisah seram mengenai amalan Khlyst terdapat dalam buku penulis Rusia abad ke-19 Melnikov-Pechersky, yang bertugas sebagai pegawai atas tugas khas Kementerian Dalam Negeri dan bertugas mempelajari dan menganiaya skismatik: "Saya sendiri pernah mendengar dari orang-orang yang mengenali kapal Khlyst dengan baik, sebuah kisah mengenai kanibalisme keji, serta penyembelihan bayi lelaki. " Bertentangan dengan stereotaip biasa ini, Khlysty mengajarkan pertapa dan selibat. "Jangan minum minuman keras, jangan melakukan dosa duniawi, jangan berkahwin, tetapi barang siapa yang sudah berkahwin, tinggallah dengan isterimu seperti saudara perempuanmu; kamu yang belum berkahwin, jangan menikahi mereka yang sudah berkahwin,”- perintah ini diturunkan oleh Khlysty kepada Daniel Filippovich.
Video promosi:
Kaum Khlysty membenarkan layanan ilahi mereka yang "mewah" dengan memohon kepada Alkitab: "Anda mesti berdoa di masa lalu, sebagaimana Raja Daud berdoa untuk keselamatan jiwa," dan Daud, seperti yang anda tahu, berdoa, "berderap dengan sekuat tenaga di hadapan Tuhan." pemimpin adalah pengumpan dan orang Kristian. Dalam beberapa kes, pemimpinnya adalah wanita - perawat dan anak dara. Dalam tradisi Kristian, kapal - dengan analogi dengan bahtera Nuh - adalah simbol keselamatan. Para pemimpin masyarakat dikelilingi oleh penghormatan khusus: lilin diletakkan di depan mereka, mereka dibaptiskan, dan mereka, pada gilirannya, memberikan semua orang air atau kvass, roti dan kismis.
Pada abad ke-19, pada gelombang keghairahan untuk mistikisme, perwakilan dari lapisan masyarakat atas menunjukkan minat terhadap Khlysty; menurut beberapa akaun, Grigory Rasputin dikaitkan dengan cambuk. Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, amalan Khlysty dan Khlyst digambarkan dalam sejumlah karya seni, misalnya, dalam Kehidupan Klim Samgin oleh Maxim Gorky, The Silver Dove oleh Andrey Bely, dan dalam puisi Nikolai Klyuev. Pada zaman Soviet, walaupun terdapat penganiayaan terhadap pihak berkuasa, komuniti Khlyst terus wujud untuk beberapa waktu dan hilang hanya pada tahun 50-an dan 60-an abad ke-20.
Inna Shevchenko
