"Hantu adalah kebiasaan di Zaman Pertengahan untuk berjalan di luar badan seseorang. Sekarang ini tidak ada, kecuali untuk negara borjuasi individu. " Oleh itu, satir A. Bukhov pada 30-an mengejek cara penulis menyusun komen dan nota kepada terjemahan karya penulis asing. Namun, penafsiran yang sengaja dibesar-besarkan ini sedikit berbeza dengan tafsiran yang berfungsi sebagai objek parodi. Ketika datang kepada Tuhan, jiwa atau hantu, kata kuncinya selalu "tidak": tidak ada Tuhan, tidak ada jiwa, dan ada penglihatan yang berbeza di sana - lebih-lebih lagi …
Ketika sesuatu yang serupa ditemui dalam karya seorang penulis Soviet, para penerbit dikejutkan dengan rasa ngeri, dan semua langkah diambil untuk mengaburkan kiasan ke dunia lain. Dan jika perkara itu tidak terbatas pada sebatan dan sebutan individu mengenai kata-kata terlarang - baiklah, penglihatan dan bayangan adalah kerumunan - seluruh pertempuran dimainkan untuk mengeluarkan puisi atau puisi hasutan dari buku itu.
Oleh itu, Aleksey Surkov pernah menghalang penerbitan Puisi Anna Akhmatova Tanpa Wira. "Dunia mistik dan phantasmagoria", "dekaden kambuh" - ini dan kata-kata lain yang sesuai dengan kesempatan yang kita temui dalam suratnya kepada ketua editor rumah penerbitan "Soviet Writer".
Penjaga sastera Akhmatova sangat prihatin dengan penampilan hantu pada bahagian pertama puisi. Tetapi mereka tidak dapat berada di sana. Pertama, kerana penulis mengingatkan orang-orang yang telah meninggal lama (bahagian ini disebut "Sembilan ratus tiga belas tahun"). Kedua, tempat di mana bayangan dari tahun 1913 datang adalah Balai Putih oleh arkitek Quarenghi, "ruang cermin misteri" di Fountain House, bekas istana St. Petersburg di Count Sheremetev. Gabungan keadaan seperti itu tidak hanya mengecualikan phantasmagoria, tetapi secara harfiah memaksa penyair untuk menulis hantu secara fizikal.
Jangan terkejut dengan apa yang telah diperkatakan - seorang pengkaji moden mengenai fenomena parapsikologi dapat tertarik dengan Puisi Tanpa Wira oleh realisme pelik dengan pemandangan hantu. Pembaca akan yakin akan kesahihan pernyataan paradoks itu tidak lama kemudian. Pertama, anda perlu memahami mengapa kesedaran artistik menghubungkan simbolisme hantu dan cermin.
Kepercayaan yang paling kuno ini didasarkan pada idea cermin sebagai sejenis tingkap ke dunia lain yang dihuni oleh roh. Sejarawan budaya material telah menemui bukti yang meyakinkan mengenai perkara ini.
Ahli arkeologi, misalnya, bingung dengan ketiadaan cermin logam yang hampir lengkap dalam komposisi barang antik Slavic-Rusia. Pada masa yang sama, mereka tersebar luas di kalangan masyarakat berbahasa Turki di wilayah Volga dan stepa Rusia selatan yang berdekatan dengan Rusia kuno. Para saintis melihat penjelasan itu secara khusus - di ambang ketakutan panik - sikap orang Slavia terhadap jiwa orang mati. Hanya ahli sihir dan tukang sihir yang mampu memiliki kemewahan memiliki cermin dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Tetapi setelah penubuhan agama Kristian di Rusia, semua penganut ritual kafir mengalami penganiayaan yang berat. Bukan hanya ahli sihir, penyihir dan penyembuh yang dieksekusi, tetapi juga burung buas, dan benda-benda yang menjadi milik mereka dianalisis dan dimusnahkan. Itulah sebabnya ahli arkeologi hampir tidak pernah menemui cermin semasa penggalian penempatan orang-orang Slavia kuno. Sikap terhadap barang-barang rumah tangga ini berubah hanya beberapa abad kemudian, bukan tanpa pengaruh budaya Barat. Di bawah Peter I, cermin sudah popular di kalangan penduduk umum. Terdapat dua sebab untuk ini: teknologi baru telah muncul yang menggantikan cermin logam kuno dengan kaca, dan yang paling penting, idea hubungan mereka dengan roh dunia lain hampir hilang dari ingatan orang.
Logik yang menjamin hubungan seperti itu memang aneh, tetapi juga mengakui penjelasan yang sederhana. Berikut adalah pendapat E. Shavkunov, Doktor Sains Sejarah:
Video promosi:
Melihat ke dalam air yang bertakung, manusia primitif tidak dapat menahan diri untuk melihat bahawa pantulannya muncul di hadapannya dalam posisi terbalik, ketika tangan kiri dengan cara yang tidak dapat difahami adalah di tempat kanan, dan kanan berada di tempat kiri. Oleh kerana pantulan di dalam air seperti bayangan, ia tetap tidak nyata, nampaknya tidak memiliki inti material. Dari sini, kesimpulan logik untuk masa itu dibuat bahawa di dalam air, di mana seseorang tidak dapat hidup, dia melihat pantulan bukan dari dagingnya, tetapi dari semangatnya, yang mengambilnya, seseorang, dengan cara yang menyamar”.
Terdapat banyak variasi tema "cermin" dalam legenda dan dongeng. Contohnya, plotnya sering diulang - pahlawan itu bersembunyi dari puteri, tetapi dia menjumpainya setiap kali, melihat cermin ajaib. Ini berlaku sehingga orang yang dicari meneka untuk bersembunyi di sebalik cermin, di mana dia langsung tidak kelihatan. Dan di sini logik yang luar biasa tidak lengkap tanpa merujuk kepada campur tangan kekuatan dunia lain. Bagaimanapun, mereka memiliki kekuatan yang tidak terbatas dan dengan mudah menemukan makhluk hidup sementara dia berada di bidang penglihatan mereka, iaitu, dalam pandangan yang terbuka dari "bahagian dalam" cermin. Setelah menjumpainya, mereka menunjukkan puteri. Dalam keadaan ini, hanya ada satu cara untuk bersembunyi dari roh - dengan berada di belakang cermin.
Contoh lain adalah kebiasaan yang masih diamalkan untuk menutup cermin di dalam bilik dengan tuala semasa si mati berada di sana. Asas kebiasaan adalah sama: kepercayaan kuno bahawa jiwa si mati yang tercermin dalam diri mereka tidak akan dapat melihat jiwa orang-orang di rumah itu dan membawanya bersamanya ke akhirat.
Tetapi kembali kepada penyair. Sekarang jelas bahawa khayalan mereka tentang hantu mempunyai dasar sosio-budaya yang mendalam dan pelbagai klise cerita rakyat. Itulah sebabnya pada abad XX, cermin terus wujud tidak dapat dipisahkan dengan hantu. Oleh itu, penyebutan White Hall of the Fountain House di Poem Without a Hero bukanlah sesuatu yang tidak sengaja. Terdapat 26 cermin di dua tingkat dewan - atas dan bawah. Sebilangan besar dari mereka saling berhadapan, yang mendorong Akhmatova garis-garis berikut: "Hanya cermin ke cermin snits ?, Diam diam diam." Sesuai dengan tradisi sejak zaman kuno, saya bermain di sana "tengah malam Hoffmaniana", "bukannya yang diharapkan, bayangan dari tahun ketiga belas datang ke pengarang." Tetapi di antara hantu dan bayangan, watak lain muncul - tetamu dari Masa Depan. Dia bukan hantu, darinya, kita membaca dalam "Puisi Tanpa Pahlawan", "tidak bertiup dengan musim panas, dan tangannya hangat."
Petunjuk mengenai perbezaan antara roh dunia lain dan orang yang hidup juga berasal dari zaman kuno. Dunia bawah, tempat yang ditinggalkan, menurut idea orang-orang Yunani kuno dan Rom, adalah dunia sejuk. "Di tempat gelap Hades sejuk" - mengatakan tentang dia dalam penyair Yunani kuno Hesiod. Tetapi banyak kisah hantu kemudian menyebut ciri yang sama.
Ahli sejarah mengetahui bukti yang menarik - kisah Kaisar Paul. Dulu, dia masih menjadi Duke Agung, bersama dengan Alexander Kurakin melakukan "jalan penyamaran di bawah sinar bulan." Ketika membelok ke salah satu jalan di belakang pintu masuk, Pavel melihat sosok tinggi dan kurus yang dibungkus dengan jubah. Orang yang tidak dikenali membiarkannya masuk ketika dia lewat, dan kemudian meninggalkan pintu masuk dan duduk di sebelah kiri, di antara dinding rumah dan Grand Duke. Berikut adalah petikan dari kisah Paulus:
Saya tidak dapat melihat satu pun wajahnya. Sepertinya kakinya, menginjak lereng trotoar, mengeluarkan suara aneh, seolah-olah batu memukul batu. Saya kagum, dan perasaan yang mencengkam saya menjadi lebih kuat apabila saya merasakan kesejukan di bahagian kiri saya, dari sisi orang asing.
Kurakin tidak melihat hantu dan tidak mendengar suara langkahnya. Kemudian dia meyakinkan temannya bahawa semua ini tidak lebih dari mimpi semasa berjalan kaki malam. Tetapi Paul tidak setuju: “Perincian terkecil dari penglihatan ini dikenang oleh saya, dan saya masih menegaskan bahawa itu adalah visi, dan semua yang berkaitan dengannya nampaknya jelas seperti yang akan terjadi semalam. Setibanya di rumah, saya mendapati bahagian kiri saya positif membengkak kerana sejuk, dan saya merasakan kehangatan hanya beberapa jam kemudian, walaupun saya segera pergi ke tempat tidur yang hangat …"
Sekarang kita dapat mempelajari sesuatu tentang hantu dunia lain dari para saintis. Pihak berkuasa dalam bidang parapsikologi A. Dubrov dan V. Pushkin memasukkan hantu dalam jadual ringkasan yang mengandungi senarai 19 fenomena anomali yang akan dikaji (jadual diberikan dalam buku "Parapsikologi dan Ilmu Alam Kontemporari", yang diterbitkan oleh penulis pada tahun 1990). Oleh itu, hantu menjadi subjek minat penyelidikan yang serius. Seorang ahli fizik yang terpesona dengan "mistikisme" seperti itu dapat menangkap perincian yang dinyatakan di atas - petunjuk bahawa hantu itu ada kaitan dengan peti sejuk.
Percubaan untuk “menghubungkan peralatan pengukur dengan fenomena dunia lain dilakukan oleh ahli parapsikologi Britain. Mereka memasang sensor termometrik di istana lama, di mana hantu mempunyai kebiasaan untuk muncul pada hari dan jam yang ditentukan dengan ketat. Dan apa - ketika hantu mengikuti jalan tradisionalnya, para saintis mendaftarkan pergerakan gelombang dingin di alat kawalan jauh, di mana isyarat dari sensor dikeluarkan. Lebih-lebih lagi, suhu yang turun adalah lapan hingga sembilan darjah! Ternyata ungkapan kiasan "meniup kedinginan kubur" mempunyai semacam dasar rasional.
Sekiranya pengukuran ini dihubungkan dengan kisah Paulus mengenai insiden semasa berjalan kaki malam, maka pernyataannya - "sebelah kiri positif membatu kerana sejuk" - harus dianggap cukup masuk akal. Bagaimanapun, menurutnya, hantu itu berjalan di sebelah kirinya selama kira-kira satu jam, bahkan ada dialog antara mereka, tetapi sebahagian besar cara teman misteri itu mengikuti dalam diam.
Apabila hantu kelihatan, mengeluarkan suara, dari sudut pandang fizikal, ini pasti disertai oleh pembaziran tenaga. Tetapi di mana untuk mendapatkannya? Adalah logik untuk menganggap dari udara di sekitarnya. Ini dapat menjelaskan fenomena penurunan suhu dalam keadaan yang serupa dan sangat pelik.
Anda harus menjadi penyelidik yang sangat berani untuk menjadikan mukjizat sebagai objek ilmiah. Keberanian yang diperlukan dimiliki oleh pakar parapsikologi dan psikik eksperimen domestik V. Sائق, pengarang buku "Ariadne's Thread", "Untold Reality". Dia juga mempunyai pandangan sendiri mengenai masalah hantu.
- Tanpa menyembunyikan usaha saya untuk bergantung pada pencapaian sains masa kini yang terkenal, - Safonov menulis, - pada masa yang sama saya harus mengakui adanya dunia lain - dunia alam semesta maklumat, di mana masa lalu, masa kini dan masa depan disatukan. Dunia di mana semua masa kini pergi untuk meneruskan komplikasi dan penambahbaikannya di sana, memenuhi rancangan orang yang mencipta "komputer" yang merangkumi semua ini.
Sudah tentu, ini hanyalah hipotesis, sejenis konsep ideologi global. Tetapi seiring dengan percubaan untuk memahami yang aneh dan tidak biasa, penyelidik yang berfikir secara bebas telah lama terlibat dengan pengumpulan dan klasifikasi fakta tertentu. Di luar kerangka bukunya, dia mengumpulkan berbagai bukti pertemuan dengan hantu.
"Saya berumur kurang dari tujuh tahun," kata salah seorang wartawannya, "dan keluarga kami tinggal berhampiran bandar Istra, Wilayah Moscow. Rakan-rakan saya dan saya bermain sorok-sorok tidak jauh dari rumah di tempat kosong, di mana terdapat kejutan rumput kering. Saya mesti "memandu". Orang-orang tua melarikan diri ke rumah mereka, tetapi saya, tanpa mengetahui tentang penipuan mereka, terus mencari. Sudah mulai gelap, tetapi masih sangat terang. Tiba-tiba, tidak jauh dari saya, saya melihat sekumpulan orang berjalan di sepanjang jalan dari rumah jiran Arkhipov. Saya bergegas mengejar mereka, memutuskan bahawa mereka adalah rakan sebaya saya. Tetapi ketika saya menghampiri mereka pada jarak beberapa langkah, saya benar-benar tercengang, kerana saya mengenali mereka sebagai paman Nikita Arkhipov, isterinya dan anak seusia saya, yang baru-baru ini meninggal satu demi satu. Mereka sama sekali tidak bertindak balas terhadap saya. Sebentar kemudian, kegagapan saya hilang dan saya mula berlari tanpa menoleh ke belakang."
Terdapat banyak kisah lain seperti ini dalam koleksi Safonov. Kisah-kisahnya, sejujurnya, agak menakutkan, tetapi bukankah ketakutan bawah sedar yang mendalam, serta ketakutan akan reputasi mereka dalam persekitaran konservatif saintifik, juga menghindari penyelidik dari mereka? Mungkin, koleksi unik penyelidik tidak akan sia-sia, tetapi akan menjadi asas pengetahuan yang positif di masa depan, yang secara konvensional dapat disebut "hantuologi". Konturnya sepertinya telah muncul berkat aktiviti Persatuan "Ekologi yang Tidak Diketahui" Moscow.
Pakar persatuan Y. Fomin menganalisis pelbagai maklumat yang diperoleh selama lebih dari 100 tahun, dan sampai pada kesimpulan: hanya sekitar 5 peratus yang disahkan semasa pengesahan berikutnya. Segala sesuatu yang lain adalah hasil dari aktiviti bawah sedar manusia, dan orang-orang, bergantung pada pemikiran mental dan pandangan dunia mereka, merujuk kepada roh-roh jahat, semua jenis orang kudus, makhluk asing, akal kosmik, dll. Lompatan ini, serta keabsahan maklumat yang diterima, berbicara tidak memihak kepada penganut spiritualisme dan mereka yang suka "menyentuh" dengan kekuatan yang lebih tinggi. Sebaliknya, analisis kes-kes yang berkaitan dengan 5 persen yang disebutkan itu memaksa Fomin untuk menyatakan: "Kompleks maklumat orang-orang yang mati bertindak sebagai rakan-rakan para spiritualis, yang, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen,terus wujud setelah kematian seseorang dan bahkan mengekalkan kesedaran diri."
Apa eksperimen yang kita bicarakan? Ini merujuk, misalnya, kepada eksperimen ahli psikologi-hipnotis V. Raikov, yang mendapat hasil yang benar-benar luar biasa. Subjek eksperimennya, dalam keadaan hipnosis mendalam, memperoleh sifat watak dan sikap orang yang sudah lama mati, walaupun mereka tidak mengetahui apa-apa tentang mereka dalam hidup, dan tidak mempunyai persamaan dengan ciri-ciri peribadi mereka yang wujud. Jadi kemungkinan pada prinsipnya untuk membaca dan menggunakan beberapa maklumat "dari dunia lain", nampaknya, ada.
Pada awal karangan ini, saya memetik petikan dari teks parodi satira: “Hantu adalah kebiasaan pada Zaman Pertengahan untuk berjalan di luar badan anda. Ia tidak wujud sekarang …"
Tetapi sesuatu yang tidak mahu tinggal di Zaman Pertengahan. Atau adakah Abad Pertengahan tidak mahu berpisah dengan orang? Atau yang tidak diketahui dinyatakan kepada kita oleh beberapa kelebihan, berhampiran seni, sejarah budaya, sains semula jadi, dan misteri abadi tetap tidak dapat diselesaikan. Ada baiknya kita terkikik pada hal-hal yang sukar difahami dan menjadi lebih toleran, lebih memperhatikan apa yang kita sedia untuk keluar dari pintu tanpa berfikir.
Pengarang - Vadim Orlov
