Hampir seribu tahun yang lalu, Gereja Katolik dan Ortodoks berpisah. 15 Julai 1054 dianggap sebagai tarikh rasmi rehat, tetapi ini didahului oleh abad perpisahan beransur-ansur.
Perpecahan Akakiev
Perpecahan gereja pertama, perpecahan Akakievskaya, berlaku pada tahun 484 dan berlangsung selama 35 tahun. Dan walaupun setelahnya perpaduan formal gereja dipulihkan, perpecahan lebih jauh sudah tidak dapat dihindari. Semuanya dimulakan dengan perjuangan bersama yang seolah-olah menentang bidaah Monophysitism dan Nestorianism. Majlis Chalcedon mengutuk kedua doktrin palsu itu, dan di dewan inilah bentuk akidah, yang diakui oleh Gereja Ortodoks hingga hari ini,. Keputusan Majlis menyebabkan "kekacauan Monofitit" yang berpanjangan. Para monophysites dan bhikkhu yang tergoda menawan Alexandria, Antioch dan Yerusalem, mengusir uskup Chalcedonian dari sana. Perang agama sedang berlangsung.
Dalam usaha untuk mewujudkan keharmonian dan kesatuan dalam agama, Patriark Akaki Constantinipolian dan Maharaja Zeno mengembangkan formula doktrin kompromi. Paus Felix II mempertahankan doktrin Chalcedonian. Dia menuntut dari Akaki untuk datang ke katedral di Rom untuk memberi penjelasan mengenai kebijakannya. Sebagai tindak balas terhadap penolakan Acacius dan pemberian rasuahnya kepada pewaris kepausan, Felix II mengasingkan Acacius dari Gereja di sebuah dewan di Rom pada bulan Julai 484, yang, pada gilirannya, menghapus nama Paus dari diptychs. Ini adalah bagaimana perpecahan bermula, yang menerima nama Akakin shazma. Kemudian barat dan timur disatukan, tetapi "sedimen tetap ada."
Paus: Berusaha Memimpin
Sejak separuh kedua abad ke-4, uskup Rom: menuntut status kuasa dominan bagi gerejanya. Rom menjadi pusat pemerintahan bagi Gereja Ekumenikal. Ini dibenarkan oleh kehendak Kristus, yang, menurut Roma, menganugerahkan Petrus dengan wewenang, mengatakan kepadanya: “Kamu adalah Petrus, dan di atas batu ini aku akan membangun Gereja-Ku” (Matius 16, 18). Paus menganggap dirinya bukan hanya pengganti Peter, yang sejak itu diakui sebagai uskup pertama Roma, tetapi juga wakilnya, di mana rasul itu terus hidup dan melalui Paus untuk memerintah Gereja Ekumenis.
Walaupun terdapat tentangan, klausa utama ini secara beransur-ansur diterima oleh seluruh Barat. Selebihnya Gereja umumnya berpegang pada pemahaman kuno mengenai kepemimpinan melalui kesepakatan.
Video promosi:
Patriark Constantinople: Ketua Gereja-gereja di Timur
Abad ke-7 menyaksikan kelahiran Islam, yang mulai menyebar dengan sepantas kilat, difasilitasi oleh penaklukan Empayar Parsi oleh orang-orang Arab, yang telah lama menjadi saingan yang hebat bagi Kerajaan Romawi, serta Alexandria, Antioch dan Yerusalem. Dari periode ini, para bapa kota di kota-kota ini sering dipaksa untuk mempercayakan pengurusan kawanan Kristian yang tersisa kepada perwakilan mereka, yang berada di ladang, sementara mereka sendiri tinggal di Konstantinopel. Akibatnya, ada penurunan yang relatif dalam kepentingan para bangsawan ini, dan patriark Konstantinopel, yang telah melihatnya selama Majlis Chalcedon, yang berlangsung pada tahun 451, ditempatkan di tempat kedua setelah Roma, sehingga menjadi, sampai batas tertentu, hakim tertinggi Gereja-gereja Timur …
Krisis ikonoklastik: maharaja menentang orang suci
Kemenangan Ortodoksi, yang kita raikan dalam salah satu minggu Great Lent, merupakan satu lagi kesaksian mengenai pertembungan teologi yang dahsyat di masa lalu. Pada tahun 726, krisis ikonoklastik meletus: maharaja Leo III, Constantine V dan penggantinya melarang penggambaran Kristus dan orang-orang kudus dan penghormatan ikon. Penentang doktrin kekaisaran, terutama para bhikkhu, dilemparkan ke penjara dan diseksa.
Paus menyokong penghormatan ikon dan memutuskan hubungan dengan maharaja ikonoklastik. Dan orang-orang yang menanggapi Calabria, Sisilia dan Illyria (bagian barat Balkan dan Yunani utara) yang dicaplok ke Patriarkat Konstantinopel, yang sampai saat itu berada di bawah bidang kuasa Paus.
Kesahan penghormatan ikon oleh Gereja Timur dipulihkan di Majlis Ekumenis VII di Nicaea. Tetapi jurang perselisihan faham antara Barat dan Timur semakin mendalam, rumit oleh isu-isu politik dan wilayah.
Cyril dan Methodius: abjad untuk orang Slav
Pusingan perselisihan baru antara Rom dan Constantinople bermula pada separuh kedua abad ke-9. Pada masa ini, timbul persoalan bidang kuasa apa yang harus dikaitkan dengan orang-orang Slavia yang memulai jalan agama Kristian. Konflik ini juga meninggalkan kesan mendalam terhadap sejarah Eropah.
Pada waktu itu, Nicholas I menjadi paus, berusaha untuk menetapkan pemerintahan Paus di Gereja Ekumenis, untuk membatasi campur tangan pihak berkuasa sekular dalam urusan gereja. Dipercayai bahawa dia menyokong tindakannya dengan dokumen palsu, yang didakwa dikeluarkan oleh paus sebelumnya.
Di Constantinople, Photius menjadi patriark. Atas inisiatifnya, Saints Cyril dan Methodius menerjemahkan teks-teks alkitabiah liturgi dan paling penting ke dalam bahasa Slavia, membuat abjad untuk ini, dan dengan demikian meletakkan asas bagi budaya tanah Slavia. Dasar bercakap dengan neofit dalam dialek mereka membawa Konstantinopel lebih berjaya daripada yang dimenangkan oleh orang Rom, yang terus bertutur dalam bahasa Latin.
Abad ke-11: roti tidak beragi untuk bersatu
Abad XI. kerana Empayar Byzantine benar-benar "emas". Kekuatan orang Arab akhirnya dilemahkan, Antiokhia kembali ke kerajaan, sedikit lagi - dan Yerusalem akan dibebaskan. Kievan Rus, setelah menganut agama Kristian, dengan cepat menjadi bagian dari peradaban Bizantium. Peningkatan budaya dan kerohanian yang pesat disertai dengan pertumbuhan politik dan ekonomi kerajaan. Tetapi pada abad XI. ada jeda rohani terakhir dengan Rom. Sejak awal abad XI. nama paus tidak lagi disebut di Constantinople diptychs, yang bermaksud bahawa komunikasi dengan dia terganggu.
Selain pertanyaan mengenai asal usul Roh Kudus, ada perselisihan antara gereja mengenai sejumlah adat agama. Orang Byzantine, misalnya, sangat marah dengan penggunaan roti tidak beragi untuk bersahabat. Sekiranya pada abad pertama roti beragi digunakan di mana-mana, maka dari abad ke-7 hingga ke-8 Komuni mulai dilakukan di Barat dengan roti tidak beragi, yaitu, tanpa ragi, seperti yang dilakukan orang Yahudi kuno pada hari Paskah mereka.
Duel di anathemas
Pada tahun 1054, satu peristiwa berlaku yang menyebabkan perpecahan antara tradisi gereja Konstantinopel dan aliran barat.
Dalam usaha mendapatkan pertolongan paus dalam menghadapi ancaman orang-orang Norman, yang menceroboh harta Bizantium di selatan Itali, maharaja Constantine Monomakh, atas nasihat Argyr Latin, yang dilantik olehnya sebagai penguasa harta benda ini, mengambil posisi pendamai terhadap Rom dan ingin mengembalikan persatuan. Tetapi tindakan para pembaharu Latin di selatan Itali, yang melanggar adat istiadat agama Bizantium, mengkhawatirkan Patriark Konstantinopel, Michael Kirularius. Warisan kepausan, di antaranya adalah Kardinal Humbert, yang tiba di Konstantinopel untuk merundingkan penyatuan, berusaha menggulingkan Michael Kirularius. Perkara itu berakhir dengan para legenda meletakkan tahta Hagia Sophia lembu untuk penghapusan patriark dan penyokongnya. Beberapa hari kemudian, sebagai tindak balas terhadap hal ini, bapa leluhur dan dewan yang dipanggil olehnya mengasingkan warisan mereka sendiri dari Gereja.
Akibatnya, paus dan patriark saling bertukar anatema, yang menandakan perpecahan terakhir gereja-gereja Kristian dan munculnya arah utama: Katolik dan Ortodoksi.
