Pada akhir abad ke-15, negara dan Gereja Rusia menjadi hampir sepenuhnya bebas dari Golden Horde dan Patriarchate of Constantinople, tetapi dunia Orthodoks tidak merasa lega, menunggu akhir dunia pada tahun 1492, ketika milenium ketujuh dari penciptaan dunia berakhir.
Pada saat yang sama, ajaran sesat muncul di Novgorod, yang pengikutnya menolak pendekatan Penghakiman Terakhir, merujuk kepada kronologi Yahudi, yang berbeza dari yang Kristian pada 1748 tahun. Penganut ajaran ini menerima beberapa dogma agama Kristian, tetapi tidak mengakui sifat ilahi Kristus, ikonografi dan lebih menghargai Perjanjian Lama daripada yang Baru.
Buat pertama kalinya, bidaah di Novgorod, yang baru-baru ini kehilangan status kota bebas, ditemui oleh Uskup Agung Gennady, yang dihantar dari Moscow pada tahun 1484. Selepas itu, para sektarian muncul di ibu kota. Hierarki dalam pesannya 1487-1489 kepada paderi lain mengadu bahawa orang-orang Judaizer mendapat sokongan dari Grand Duke sendiri dan rombongannya, dan dua imam sesat bahkan bertugas di katedral Kremlin. Jadi siapa atau apa yang ada di balik bidaah: tradisi pemikiran bebas Novgorod, pelindung dari Moscow, Yahudi atau kalangan berpengaruh lain? Atau mungkin wujud bidaah hanya diciptakan?
Kebebasan Novgorod
Sehingga 1471 Novgorod, hingga ditaklukkan oleh Moscow, adalah kota bebas. Di Rusia, Novgorodian terpelajar yang menunjukkan kerentanan terbesar terhadap ide-ide baru, yang, pada era kemerdekaan republik itu, mempunyai hubungan yang luas dengan dunia luar, kerana kota ini merupakan tumpuan jalan perdagangan.
Lebih dari seratus tahun sebelum ajaran sesat Judaizers di Novgorod, mazhab strigolnik mendapat kekuatan, yang pada awalnya muncul di Pskov. Pengikut ajaran ini, dan juga orang-orang Yahudi, menentang simoni - penjualan dan pembelian kedudukan gereja. Dalam hubungan ini, penganut kultus mempunyai sikap negatif terhadap pendeta Ortodoks. Lama kelamaan, ricih dibasmi, tetapi tradisi pemikiran bebas tetap ada di kota. Ketika Uskup Agung Gennady tiba di Novgorod, desas-desus menyebar bahawa dia telah memperoleh jawatan itu dengan sejumlah wang yang belum pernah didengar.
Video promosi:
Aktiviti Gennady
Setelah menemui pemikiran bebas di bandar, Gennady secara aktif bergabung dalam memerangi hal itu. Oleh kerana penentang uskup agung, yang sebagian besar merupakan pendeta, memiliki pengetahuan yang mendalam, hierarki memutuskan untuk secara aktif mengembangkan kegiatan terjemahan. Dia membuat, khususnya, terjemahan Kitab Suci yang lengkap dan sistematik ke dalam bahasa Slavia.
Perlu diperhatikan bahawa Gennady secara aktif berkolaborasi dengan umat Katolik, dengan siapa Patriarkat Konstantinopel membuat kesatuan yang tidak diakui di Moscow. Uskup Agung mengundang seorang bhikkhu Dominican Order untuk mengerjakan kubah alkitabiah. Sebilangan besar penyelidik mencatat orientasi Latin hierarki, menekankan "peralihan dari saluran Yunani ke bahasa Latin". Oleh itu, atau untuk alasan lain, pemikir bebas lawan membayar balik Gennady dengan duit syiling yang sama, memanggilnya bidaah.
Yahudi atau Genoa?
Sumber utama yang menceritakan tentang bidaah orang-orang Judaizer adalah buku Hegumen Joseph Volotsky "The Enlightener", yang mendakwa bahawa mazhab itu muncul setelah para Novgorodian menjemput putera Lithuania Mikhail Olelkovich kepada mereka pada tahun 1470. Bersamanya datanglah orang-orang Yahudi, yang dipimpin oleh Skharia dari Kiev, untuk berniaga. Dialah yang membawa ajaran sesat ke kota bebas, menjadikan dirinya murid di antara para paderi.
Menurut satu versi, Skhariya adalah seorang Yahudi Sephardik yang terpelajar. Di sisi lain - Genoese Gizolfi Zakkaria, yang memiliki kepemimpinan di Taman Semenanjung. Sumber asumsi terakhir adalah buku penulis dari Ambassadorial Prikaz, di mana Zakkaria disenaraikan sebagai "Yahudi Zakhariya Skare", walaupun lebih jauh dalam teks itu dia sudah disebut "Circassian", Prince Taman dan Italian. Ibu orang Genoa berasal dari keluarga Circassian yang mulia, dan ayahnya berasal dari Genoa. Sebilangan pengarang percaya bahawa keluarga Gizolfi dikaitkan dengan orang Yahudi.
Terdapat juga pendapat bahawa Skharia adalah watak mitologi yang berasal dari Pskov, biarawan Zakhar, lawan Simony dan Uskup Agung Gennady. Para cendekiawan yang berpandangan ini percaya bahawa penentangnya memberi nama ciri Yahudi untuk menjadikan bidaah baru lebih menjijikkan di mata orang-orang Ortodoks.
Gennady menuduh Zakhar dan dua imam Novgorod melakukan bidaah, yang kemudian melarikan diri ke Moscow. Kemudian, mereka membuat karier yang cemerlang di gelanggang Ivan III: yang satu menjadi pemimpin utama Katedral Assumption, dan yang lain menjadi menteri Katedral Kremlin Archangel.
Pelanggan yang tinggi
Sekiranya tokoh Syariah menimbulkan perdebatan di kalangan sejarawan, maka penyebaran ajaran sesat di Moscow, yang pada awalnya diliputi oleh Ivan III, tidak diragukan lagi. Hakim yang paling berpengaruh di ibu kota adalah pengurus urusan duta besar Fyodor Kuritsyn, yang mengkritik monastik dan mengembangkan idea kehendak bebas. Dia dan bidaah lain dilindungi secara terbuka oleh Elena Voloshanka, ibu kepada cucu Ivan III.
Ortodoksi pada zaman bidaah orang Yahudi tidak monolitik: terdapat perselisihan antara orang bukan pemilik dan orang-orang Joseph mengenai kekayaan gereja. Penginspirasi ideologi yang pertama adalah Nil Sorsky, yang menganjurkan penolakan penguasaan tanah monastik dan kegiatan komersial dan perniagaan Gereja. Pemimpin yang terakhir adalah Joseph Volotsky yang disebutkan di atas, yang mempertahankan hak Gereja atas harta benda untuk kegiatan pendidikan dan amal. Sebagai tambahan, yang pertama jauh lebih lemah lembut terhadap bidaah daripada yang terakhir.
Pertembungan puak
Ivan III, yang secara umum mengadopsi ketuanan kekuasaan sekular terhadap ulama, bergerak di antara kekuatan-kekuatan ini, dan juga para Judaizer. Pandangan mana yang akan dinyatakan bidaah dan mana yang ortodoks, banyak bergantung pada dirinya. Peranan penting juga dimainkan oleh perjuangan politik dalaman antara kumpulan yang bersimpati dengan para pemikir bebas, yang diketuai oleh Elena Voloshanka, yang putranya menuntut takhta, dan penyokong isteri kedua Ivan III, Sophia Paleologue, yang mempunyai hubungan kuat dengan umat Katolik.
Pada akhirnya, Grand Duke memutuskan untuk bersekutu dengan sayap Orthodoksi yang paling konservatif, setelah itu ajaran sesat Judaizers dianiaya dengan teruk. Elena Voloshanka dinyatakan bidaah dan, oleh itu, anaknya Dmitry, cucu, tidak lagi dapat mewarisi takhta Ortodoks. Sekutu Sophia Palaeologus menang, mencalonkan keturunannya, Vasily III, untuk memerintah.
Sekiranya dewan tahun 1490, yang merupakan yang pertama mempertimbangkan masalah bidaah, tidak menjatuhkan hukuman mati kepada orang-orang Yahudi, yang ditegaskan oleh Uskup Agung Gennady, maka dewan tahun 1504, yang dipimpin oleh Vasily III, memutuskan untuk membunuh orang-orang bidah yang paling jahat dengan pembakaran. Orang-orang Yahudi dikalahkan, walaupun bidaah sendiri tidak mengakui diri mereka sebagai penganut agama Yahudi.
