Sejak zaman dahulu lagi, manusia merasa bahawa dia dikelilingi oleh makhluk ghaib yang bermusuhan, dan upacara sihir adalah senjata untuk melawan mereka. Roh-roh jahat menunggunya di mana-mana. Larva dan lemur tinggal di bawah tanah; vampir kembali dari alam mati untuk menyerang orang yang masih hidup; Namtar (wabak) dan Idpa (demam) berkecamuk di bandar-bandar.
Malam dikuasai oleh setan jahat, setan gurun, setan jurang, laut, gunung, rawa, dan angin selatan. Dan kemudian ada succubi dan incubi, yang mengirim mimpi buruk erotik; setan jahat oleh Mask, menanti pelancong yang tidak berhati-hati; Utuk jahat, penghuni padang pasir; lembu iblis Telal dan pemusnah Alal. Jiwa orang terus-menerus diserang oleh syaitan jahat, yang menuntut pengorbanan dan doa penebusan. Tetapi orang bijak kuno tahu bahawa ada roh yang baik, bahkan bersedia untuk membantu mangsa. Para imam kultus ajaib tertinggi menyembah dewa tertinggi, penjaga keharmonian dunia yang bijaksana.
Kengerian dan keajaiban seperti itu mengelilingi orang-orang yang mendiami kawasan antara sungai Tigris dan Eufrat: Sumeria yang legenda, yang menetap di hulu Efrat lima ribu tahun sebelum kelahiran Kristus; orang Akkadia yang sombong, yang menaklukkan sekitar Babilon tiga ribu tahun sebelum era kita; orang Elam, pewaris orang Parsi, yang sejarahnya dapat ditelusuri sejak abad ke-4 SM; Orang-orang Babilonia "bintang bijak", pengasas kuasa dunia; orang Asiria, yang pada awalnya anak sungai ke Babilon, dan kemudian menakluki seluruh Asia Barat dan Mesir; dan, akhirnya, orang-orang Medes, yang kemuliaannya tampak abadi, hingga dibayangi oleh orang-orang Parsi, yang memperluas kekuasaan mereka ke seluruh negeri Asia.
Dari dataran yang luas, dari teras dan menara kuil, para imam menatap langit malam dengan penuh perhatian, berusaha mengungkap misteri alam semesta yang besar - untuk memahami akar penyebab wujudnya, makna hidup dan mati. Mereka mengucapkan doa kepada roh negeri Ea dan roh langit, Anu. Pembacaan mantra dan dupa aroma, teriakan dan bisikan, isyarat dan nyanyian - semua ini, menurut para imam, semestinya menarik perhatian dewa-dewa sembrono, yang selalu harus mengingatkan akan nasib malang manusia. "Ingatlah," semua orang yang berdoa terus-menerus mengulang, "ingatlah orang yang berkorban. Biarkan pengampunan dan kedamaian menimpanya seperti tembaga cair; biarkan hari-hari lelaki ini disegerakan oleh matahari! - Roh Bumi, ingat! Roh Syurga, ingat!
Bukan hanya iblis yang harus ditakuti: kekuatan berbahaya juga ada dalam jiwa orang itu sendiri. Sihir dilindungi, tetapi ia juga hancur, menjadi senjata besar di tangan penjahat yang menggunakannya untuk kejahatan. Dengan mempercayai dirinya di atas semua undang-undang dan perintah agama, ahli sihir jahat mengirim mantra dan mantra mematikan kepada semua orang yang tidak disukainya tanpa pandang bulu: “Sumpahan ini akan menimpa seseorang dengan kekuatan iblis jahat. Menengking [menghantar] kepadanya. [Saya menghantar] suara buruk kepadanya. Sumpahan yang merosakkan adalah penyebab penyakitnya. Sumpahan maut mencekik lelaki ini seperti anak domba. Tuhan dalam tubuhnya telah menimbulkan luka, dewi menanamkan kegelisahan dalam dirinya. Tengking seperti jeritan hyena telah mengalahkannya dan memegangnya.
Mereka percaya bahawa beberapa ahli sihir mempunyai "mata jahat", iaitu, boleh membunuh mangsa hanya dengan melihatnya. Yang lain dikatakan membuat patung-patung - gambar musuh mereka - dan membakarnya atau mencucuknya dengan pin, bergantung pada tahap bahaya yang mereka inginkan kepada mangsa.
Orang yang melemparkan gambar, yang menghantar pesona -
Wajah jahatnya, mata jahat, Video promosi:
Bibir jahat, lidah malignan, Bibir jahat, kata-kata jahat, -
Roh Syurga, ingat!
Roh Bumi, ingat !.
Terdapat mantra terhadap pelbagai operasi sihir hitam dan melawan syaitan di mana-mana yang secara diam-diam menembusi rumah, seperti ular, membawa kemandulan wanita, mencuri anak-anak, dan kadang-kadang jatuh ke seluruh negara, seperti pejuang Asia yang kejam:
Mereka turun ke bumi, [menaklukkan mereka] satu persatu, Mereka memuliakan hamba yang tidak layak,
Mereka mengusir wanita bebas itu dari rumah tempat dia melahirkan anak-anak, Mereka membuang anak ayam muda dari sarang ke dalam kekosongan, Mereka menghalau lembu di depan mereka, mereka menghalau domba, Setan jahat, licik.
Benar, di tengah-tengah ketakutan dan kebingungan, suara juga didengar, yang menegaskan kedamaian dan ketenangan; mantra berganding bahu dengan pujian dan pujian. Fragmen tablet dengan teks cuneiform telah bertahan, yang berbunyi: "Kalungan bunga … seorang gembala yang dimuliakan … di atas takhta dan mezbah … tongkat marmer … seorang gembala yang mulia, Raja, gembala bangsa …". Tetapi lagu-lagu masa damai ini terdiam begitu iblis pemusnah Namtar melebarkan sayap hitamnya. Kemudian mereka yang menderita harus mengingati Mulga, penguasa jurang, dan pengikutnya - roh-roh planet. Dalam ketakutan yang mematikan, mereka berseru kepada dewa-dewa dan roh-roh, yang mereka lupakan pada hari-hari kemakmuran, kerana orang-orang sama lupa dengan dewa-dewa, yang diciptakan menurut gambar dan rupa mereka.
Spirit of Mulg, Lord of the Lands, ingat.
Semangat Nin-Gelal, Lady of the Lands, ingat.
Semangat Nindar, pejuang Mulga yang gagah perkasa, ingat.
Roh Paku, Pikiran Mulia Mulg, ingat.
Semangat En-Zun, anak Mulg, ingat.
Roh Tishku, Nyonya Tuan Rumah, ingat.
Semangat Utu, Raja Keadilan, ingat …
Inilah sifat banyak prasasti cuneiform yang terdapat di perpustakaan kerajaan Nineveh, di mana Raja Ashurbanipal pada abad ke-7 SM. mengumpulkan teks Akkadian kuno. Pada masa itu mereka tidak lagi memahami makna mereka, tetapi semakin besar kekuatan magis yang diberikan kepada mereka. Diyakini bahawa jika formula misterius ini diulang dari abad ke abad, maka keberkesanannya tidak diragukan lagi. Idea serupa bahawa perkataan ajaib harus dipelihara dalam bentuk aslinya dan tidak berubah terdapat di antara banyak bangsa kuno yang lain. Lebih-lebih lagi, setelah mengalami, hanya pengubahsuaian kecil, kepercayaan ini telah bertahan hingga hari ini. Tunduk pada teks asli Kitab Suci, umat Katolik dan Yahudi terus membaca doa mereka dalam bahasa Latin dan Ibrani, masing-masing, walaupun bahasa-bahasa ini telah lama mati,- bagaimana semasa pemerintahan Ashurbanipal bahasa Akkadian mati.
Menurut teks-teks kuno Akkadian, seseorang dapat memperoleh idea yang cukup jelas tentang bagaimana pengarang mereka memperlakukan fenomena supranatural. Baik dan jahat bagi mereka adalah hasil aktiviti roh-roh baik dan jahat, yang dihantar ke bumi oleh dewa-dewa yang baik dan jahat. Dunia Akkadian bersifat dualistik: hasil perjuangan antara kekuatan cahaya dan kegelapan belum ditentukan sebelumnya. Atas lawan dalam perjuangan abadi ini, tidak ada prinsip moral yang memiliki kekuatan: baik atau jahat, kekuatan apa pun ternyata hanya disebabkan oleh penentuan maut. Yang baik dapat menimbulkan kejahatan, seperti yang kita lihat dalam contoh Mulg, yang, walaupun tidak sepenuhnya merupakan perwujudan dari prinsip jahat, namun menjadi ayah dari Namtar, yang paling kejam dari iblis. Kebaikan dan kejahatan tidak semestinya berada di seberang barikade: beberapa roh baik tinggal di jurang Mulg yang suram,dan syaitan berbahaya hidup berdampingan di surga berdampingan dengan tuhan-tuhan yang penyayang. Dengan mempertimbangkan semua ini, seseorang pasti akan menjadi mangsa kekacauan yang berlaku di alam semesta, sekiranya dia tidak menggunakan seni sihir untuk melindungi dirinya dari pengaruh berbahaya.
Sihir telah membolehkan manusia mengatur masyarakat dan melancarkan kehidupan sehariannya. Berkat sihir, seni berkembang, pedagang makmur, pejuang menakluki tanah baru, asap korban bakaran naik ke atas tempat suci, pemburu berkeliaran mencari mangsa di pergunungan utara, orang bijak berkumpul di istana kerajaan untuk membincangkan urusan negara. Warisan masyarakat kuno Mesopotamia yang turun kepada kita membuktikan budaya yang sangat maju, rasa halus dan rasa keindahan yang tajam. Kami masih mengagumi kerajinan indah pada zaman itu, yang terbuat dari logam, batu, kayu, cengkerang dan bahan lain. Dalam karya-karya ini, keanggunan digabungkan secara harmoni dengan kesederhanaan, kemegahan dengan perasaan yang sangat peribadi, humor yang baik dengan kekejaman.
Orang Elam kuno menggambarkan dewa-dewa mereka sebagai binatang. Tetapi di kalangan orang Sumeria dan Akkadia, humanoid datang untuk menggantikan dewa-dewa binatang. Sifat haiwan itu ditundukkan oleh manusia. Di kecapi Raja Ur, pahlawan mitos Gilgamesh digambarkan, memegang dua ekor lembu dalam pelukan yang kuat. Seterusnya, kita melihat seekor singa dan seekor anjing membawa persembahan kepada dewa; seekor beruang memegang kecapi "yang memenuhi halaman kuil dengan sukacita", dan seekor keldai bermain di kecapi ini (gambar komik, bukan asing bagi seniman abad pertengahan selepas itu). Seekor rubah bertengger di kaki beruang yang menggendong papan dan menggoncang gemerincing di depan gambar ukiran lembu yang menghiasi kecapi. Pada adegan seterusnya, seorang lelaki kala jengking menari, dan di sebelahnya seekor chamois yang dipelihara bergetar dengan dua kali. Semua gambar ini dikuasai oleh unsur tarian yang ganas.
Perayaan riang berganti-ganti dengan pengorbanan yang sungguh-sungguh, dan semua orang ini harus melakukan ritual ajaib yang membebaskan jiwa dari ketakutan dan membangkitkan fantasi. Ini adalah tujuan ajaib yang mendorong orang membuat ukiran dan menulis puisi, membuat muzik dan mendirikan monumen seni bina yang mengagumkan.
