Di kebanyakan negara moden, peraturan perundangan ditetapkan dan diatur oleh negara. Perundangan di negara-negara ini tidak berkaitan dengan kepercayaan dan bersifat sekular. Namun, di negara-negara Islam, bersama dengan perundangan negara (dan sering kali bukan), ada undang-undang Muslim khusus, atau Syariah.
Dari bahasa Arab, perkataan "syariah" diterjemahkan sebagai "jalan yang benar." Asal-usul Syariah dapat dijumpai dalam sunnah Nabi Muhammad dan Al-Quran. Kehidupan seorang nabi adalah contoh terbaik layanan soleh kepada Tuhan (Allah) dan rakan-rakan yang beriman. Dan di dalam Al-Quran dinyatakan tindakan mana yang dianggap benar dan mana yang berdosa. Terdapat juga petunjuk tentang bagaimana menangani mereka yang telah melanggar norma-norma tingkah laku agama - yaitu, sekumpulan perintah dan larangan yang diterima langsung dari Allah.
Sejak dahulu lagi
Umat Islam percaya: jika anda mengikuti semua ajaran, anda dapat menjalani kehidupan yang soleh dan menerima pelbagai manfaat dalam kehidupan, yang dinyatakan dalam kemakmuran material, dan setelah mati anda dapat menemukan diri anda di syurga. Benar, tidak banyak ayat yang dikhaskan untuk masalah hukum dalam Al-Quran - tidak lebih dari 500 dari 6225! Terdapat lebih banyak maklumat hukum dalam Sunnah Syariah (perundangan) Muhammad, yang disusun di bawah Khalifah Ali, kerana Muhammad harus menyelesaikan situasi kontroversial, menghilangkan perbezaan dan mencari jalan keluar yang adil.
Syariah, sebagai petunjuk ketuhanan untuk kehidupan yang soleh, mulai terbentuk di bawah khalifah pertama. Benar, dan ini telah dilupakan, ajaran agama tidak hanya berdasarkan pada kata-kata dan perbuatan Muhammad dan teks-teks suci, tetapi juga pada kebiasaan masyarakat Arab patriarki. Adat ini menentukan hubungan dalam masyarakat dan keluarga, pembahagian harta benda, pampasan untuk penyelewengan harta benda orang lain, pelanggaran sempadan, menyebabkan kecederaan atau kematian fizikal, dll. Peraturan serupa ditemukan dalam teks Yahudi, juga diduga diperintahkan oleh Yehuwa. Dan dalam Bible Kristian. Undang-undang syariah dalam hal ini tidak berbeza dengan alkitabiah. Kecuali mereka dilengkapi dengan norma-norma tingkah laku ciri Muslim Arab abad ke-7. Pada abad-abad berikutnya, kerangka peraturan diperluas dengan keputusan dan perintah para khalifah, serta kanun setempat (undang-undang),yang tidak bertentangan dengan Syariah.
Apa yang dia pasangkan?
Video promosi:
Setiap umat Islam harus mematuhi peraturan ibadat, yang meliputi taharat wajib (yaitu, membersihkan), shalat (doa harian lima kali sehari), zakat (cukai harta yang dikenakan atas faedah orang miskin), saum (puasa ketika dilarang mengambil makanan dan minuman dari subuh hingga senja), haji (ziarah ke tempat-tempat suci bagi seorang Muslim), jihad (ketekunan dalam iman hingga pengorbanan diri). Muamalat, sebaliknya, menunjukkan hubungan dalam komuniti Muslim, ini adalah preskripsi untuk tingkah laku antara orang. Ayat-ayat Al-Quran dan surah-surah menjelaskan peraturan untuk kesimpulan dan pembubaran perkahwinan, pengisytiharan perang dan kesimpulan perdamaian, penentuan hak warisan dan penyelesaian perselisihan, pertukaran dan perdagangan, dll. Di samping itu, beberapa bahagian Syariah menentukan dogma agama dan standard etika yang harus dipandu oleh umat Islam yang taat. Umat Islam membahagikan semua tindakan kepada lima kategori: wajib (fard), disyorkan (mandub), diizinkan (mubah), tidak disetujui (makruh), dilarang (haram). Umat Islam diwajibkan melakukan perbuatan wajib (tetapi hanya dengan niat baik dan niat baik), dan untuk menghindari perkara yang dilarang (akibat dari perbuatan tersebut adalah pengadilan Syariah). Sudah tentu, tindakan yang disyorkan patut dilakukan, dan tindakan yang tidak disetujui tidak, tetapi kebanyakan tindakan manusia termasuk dalam kategori yang dibenarkan dan tidak mendapat kelulusan atau kecaman. Namun, banyak bergantung bukan pada kategori perbuatan, tetapi pada niat. Sekiranya niat itu tidak baik, maka perbuatan baik itu menjijikkan kepada Allah. Umat Islam wajib melakukan perbuatan wajib (tetapi hanya dengan niat baik dan niat baik), dan untuk menghindari perkara yang dilarang (akibat dari perbuatan tersebut adalah pengadilan Syariah). Tidak perlu dikatakan bahawa tindakan yang disyorkan patut dilakukan, dan tindakan yang tidak disetujui tidak, tetapi sebahagian besar tindakan manusia termasuk dalam kategori yang dibenarkan dan tidak mendapat persetujuan atau kecaman. Namun, banyak bergantung bukan pada kategori perbuatan, tetapi pada niat. Sekiranya niat itu tidak baik, maka perbuatan baik itu akan menjijikkan kepada Allah. Umat Islam wajib melakukan perbuatan wajib (tetapi hanya dengan niat baik dan niat baik), dan untuk menghindari perkara yang dilarang (akibat dari perbuatan tersebut adalah pengadilan Syariah). Sudah tentu, tindakan yang disyorkan patut dilakukan, dan tindakan yang tidak disetujui tidak, tetapi kebanyakan tindakan manusia termasuk dalam kategori yang dibenarkan dan tidak mendapat kelulusan atau kecaman. Namun, banyak bergantung bukan pada kategori perbuatan, tetapi pada niat. Sekiranya niat itu tidak baik, maka perbuatan baik itu akan menjijikkan kepada Allah.tetapi sebahagian besar tindakan manusia tergolong dalam kategori yang dibenarkan dan tidak mendapat kelulusan atau kecaman. Namun, banyak bergantung bukan pada kategori perbuatan, tetapi pada niat. Sekiranya niat itu tidak baik, maka perbuatan baik itu akan menjijikkan kepada Allah.tetapi sebahagian besar tindakan manusia tergolong dalam kategori yang dibenarkan dan tidak mendapat kelulusan atau kecaman. Namun, banyak bergantung bukan pada kategori perbuatan, tetapi pada niat. Sekiranya niat itu tidak baik, maka perbuatan baik itu akan menjijikkan kepada Allah.
Beberapa norma datang ke syariah dari fiqh, yaitu, preseden hukum yang tidak tercermin baik dalam sunnah atau dalam Al-Quran, tetapi yang harus dihadapi hakim. Selanjutnya, berdasarkan ketiga sumber ini, peraturan perilaku dibentuk, pelanggaran yang memerlukan pampasan atau hukuman wang. Wanita, tidak seperti lelaki, relatif tidak berdaya. Orang Islam lebih mengutamakan orang bukan Islam. Di dunia Arab, hukuman biasanya sangat berat, dan sering kali pelakunya dijatuhkan hukuman mati. Oleh itu, kematian menanti seorang Muslim kerana berzina (dilempari batu), untuk memberontak atau membunuh semasa rompakan (menggantung atau memenggal kepala), kerana murtad dan menghujat. Pencurian atau rompakan dihukum dengan memotong tangan. Dengan latar belakang ini, hukuman untuk minum minuman beralkohol (40 sebatan dengan sebatang kayu) sepertinya permainan kanak-kanak.
Tidak seperti undang-undang Rom
Tidak seperti undang-undang Rom, dalam undang-undang Muslim terdapat ketidaksamaan kategori perkara dan ketidaksamaan lelaki dan wanita, Muslim dan bukan Islam sebelum undang-undang.
Menurut undang-undang Syariah, semua perkara dibahagikan kepada dua kategori: barang-barang milik umat Islam, dan perkara-perkara yang dikeluarkan dari peredaran umum. Dari peredaran dikeluarkan apa yang tidak dapat dibagi atau dipergunakan tanpa menjejaskan orang lain: laut, udara, gurun, masjid dan menara, dll. Ia juga dikeluarkan dari peredaran yang tidak bermanfaat atau bertentangan dengan prinsip-prinsip iman - produk yang tidak bersih, buku yang bertentangan dengan Islam, dll. Pemilikan berbeza dengan pemilikan. Tanah itu dianggap milik Allah, tetapi khalifah harus menguruskannya, yang dapat memindahkan sebahagian tanah ini menjadi milik sementara (dan mengambilnya jika dia menganggapnya pantas). Tanah yang dirampas dari musuh menjadi milik umum semua umat Islam, mereka dilupuskan oleh negara. Kemudian ada harta benda yang diterima untuk layanan, dan harta benda,di mana orang bukan Islam boleh tinggal dengan bayaran. Dan tanah yang diterima oleh masjid, madrasah, tempat perlindungan, perkuburan, dan lain-lain, tidak lagi diedarkan.
Syariah mengatur pelaksanaan kewajiban dan pelaksanaan transaksi. Beberapa kewajiban adalah sepihak dan mengambil bentuk sumpah agama, jika mereka tidak ditunaikan tepat pada waktunya, maka pelanggar akan membawa korban penebusan. Transaksi tertentu dilarang oleh Syariah, seperti transaksi dengan orang bukan Islam untuk menjual tanah kepada orang Islam atau hamba Islam. Transaksi yang melibatkan pemaksaan, penipuan atau tujuan tidak bermoral juga dilarang. Perpindahan harta orang Islam ke tangan orang bukan Islam dianggap tidak bermoral. Jadi orang bukan Islam tidak boleh mewarisi harta orang Islam.
Di mahkamah Syariah, kedua-dua kes sivil dan jenayah ditangani oleh qadi yang sama. Tidak ada jaksa atau peguam, dan proses itu sendiri dilakukan di sebuah masjid. Bersama dengan keterangan, bukti dianggap sebagai khabar angin atau kebijaksanaan hakim sendiri. Kesaksian wanita dinilai dua kali lebih rendah daripada kesaksian lelaki. Dan hingga abad ke-8, semua perniagaan dijalankan secara lisan.
Kaedah untuk mengumpulkan massa
Kekristianan tujuh abad lebih tua dari Islam. Pada umumnya, umat Islam tidak hidup pada abad ke-21 (dari Kelahiran Kristus), tetapi pada abad ke-15 (sejak kelahiran Nabi Muhammad). Secara relatifnya, jika anda membayangkan bagaimana keadaan agama dan undang-undang di Eropah pada abad ke-15 hingga ke-16, maka anda akan terkejut apabila mengetahui bahawa ini adalah masa diktat gereja yang paling kejam. Kepercayaan pada masa itu adalah satu-satunya garis panduan yang membolehkan anda memisahkan rakan anda dari orang lain. Ini adalah masa penganiayaan terhadap pembangkang, "Hammer of the Witches", tembakan Inkuisisi, pengadilan gereja. Negara Kristian memerlukan beberapa abad untuk memisahkan undang-undang sekular dan undang-undang gereja. Mungkin jumlah abad yang sama diperlukan untuk ini di negara-negara Islam di mana norma undang-undang tidak dapat dipisahkan dari Syariah.
Di Arab Saudi, misalnya, undang-undang sekular sama sekali tidak ada, dan di India, Lebanon, Syria dan banyak negara Afrika, segala yang berkaitan dengan keluarga dan harta keluarga diputuskan menurut undang-undang Syariah. Hak mempunyai watak sekular hanya di negara-negara Asia Tengah (yang dapat dimengerti: mereka adalah sebahagian dari Empayar Rusia dan Uni Soviet) dan di Turki, yang berusaha untuk memasuki Kesatuan Eropah. Dan kembalinya kepada norma-norma Syariah bagi negara-negara Islam ini telah menjadi petunjuk identiti agama dan negara! Suatu punca:
"Misteri Sejarah"
