Empayar Rom, seperti yang dinyatakan oleh sejarawan setiap masa dan bangsa dengan sebulat suara, jatuh, hancur dari dalam oleh kekayaan, kemalasan dan kepentingan diri. Pembahagian terakhir Empayar Rom menjadi dua bahagian konstituen - Barat dan Timur (Byzantine) - disetujui oleh Theodosius the Great, dibagikan antara anak-anaknya di 395 Masihi.
Di bawah Maharaja Justinian (527-565), Kerajaan Rom Timur mencapai puncaknya. Justinian membuat percubaan untuk mengembalikan Itali, Afrika Utara dan bahkan Sepanyol, yang ditangkap oleh orang barbar. Namun, tanah yang ditakluki oleh Byzantium kemudiannya tidak dapat dipegang.
Walaupun begitu, di bawah Justinian I, sebuah kod undang-undang dibuat, di mana penyatuan penguasa gerejawi dan sekular digabungkan. Maharaja yang bercita-cita tinggi, berusaha untuk menghidupkan kembali kuasa dunia Rom, memutuskan untuk meletakkan dasar hukum untuk ini. Dikumpulkan oleh para sarjana Justinian mengenai undang-undang Rom, kedua-dua perundangan Rom dan bukti kerja pengadilan Rom diperiksa dengan teliti. Dari bahan yang diproses, komisen itu membuang semua yang sudah usang, tidak sesuai digunakan dalam keadaan baru.
Sebagai hasil kerja mereka, sebuah badan hukum muncul, yang disebut Kod Justinian, yang mencakup semua undang-undang Rom yang terbaik, yang terkandung dalam undang-undang dan formula hukum yang jelas. Pencipta kod ini, mengikuti orang Rom, berpendapat bahawa hanya pelaksanaan undang-undang yang dapat menjaga ketertiban di negara dan dalam hubungan antara orang.
Badan undang-undang Rom ini menjadi asas bagi banyak sistem perundangan berikutnya. Norma dan definisinya digunakan dalam undang-undang moden.
Piawaian untuk sepanjang masa
Selain undang-undang, Kerajaan Rom Timur juga memiliki tentera moden yang besar. Dan tembok kota-kota Byzantium menyaksikan pencerobohan yang berlainan - mereka dikejutkan oleh pemberontakan dan konflik agama, tetapi ini tidak mengurangkan kekuatan kerajaan.
Video promosi:
Pada masa yang sama, penduduk empayar mempunyai alasan untuk merasa bangga - negara ini merupakan pusat perdagangan dunia; produk seniman Constantinople selama berabad-abad telah menjadi standard kualiti untuk seluruh Eropah.
Selain ibukota, Ephesus, Thessaloniki, Trebizond adalah pusat kraf dan perdagangan. Tukang besi, penenun, barang kemas disatukan menjadi syarikat.
Gipsi mula berhijrah dari Parsi ke negara yang diberkati dan tenang ini. Secara umum diterima bahawa sebutan pertama mengenai Gipsi di Byzantium bermula pada tahun 1054. Sumber, yang merujuk kepada semua sarjana gipsi, adalah "Kehidupan St. George" yang diciptakan di Georgia.
Menurut sumber ini, maharaja Bizantium Constantine IX Monomakh (1042-1054), yang puterinya Maria menjadi isteri kepada putera Kiev Vsevolod Yaroslavovich dan ibu Vladimir Monomakh, pergi memburu.
Dalam pemusnahan binatang buas ia dibantu oleh "orang Sarmatian, keturunan Simon si Magus, yang disebut atsingani, yang dikenali sebagai ahli sihir dan penjahat." Orang-orang ini menolong maharaja untuk memburu. Mereka menyebarkan daging terpesona di mana-mana, dan haiwan yang memakannya diracuni.
Konstantin ingin bereksperimen pada anjingnya, dan tukang sihir atsingani memikat sepotong daging di depan matanya. Saint George, yang hadir, membaptis daging itu, dan anjing itu selamat.
Maharaja, yang diserang oleh kuasa orang suci, mengajaknya untuk selalu tinggal bersama orangnya, sehingga sekarang dia tidak akan takut keracunan. Komen diperlukan pada sumber yang dipetik. Di Byzantium sebenarnya ada sekte agama yang anggotanya disebut "atsingani". Gereja rasmi menganggap mereka bidaah. Dari kata Yunani "atsingani", sekali lagi menurut kata-kata gipsi, kata Rusia "gipsi" berasal (begitu juga dengan Zigeuner Jerman, Tsigane Perancis, dll.)
Penyebutan nama Simon the Magus dalam teks tidak sengaja dan tidak dibuat untuk kata merah. Dan kisah terperinci mengenai Simon the Magus diperlukan untuk pemahaman lebih lanjut mengenai bagaimana orang-orang Gipsi memahami ajaran Kristian, mencampurkannya dengan kepercayaan sebelumnya yang diambil dari Parsi dan India. Ini sebahagiannya adalah sumber teori sihir dan sihir, yang dikaitkan dengan golongan gipsi.
Kembali ke inti masalah, harus diperhatikan bahawa agama Kristian telah lama menolak sihir "asing". Pada masa yang sama, konfrontasi antara "sihir Kristiani" dan "sihir kafir" menjelma sejak lahirnya mitologi dan moraliti Kristian.
Keturunan Simon si Magus
Kita bercakap di sini mengenai tokoh sejarah legenda, mengenai Simon the Magus. Dalam "Kisah Para Rasul" (bab 8), dikatakan bahawa Simon, seorang Samaria sejak lahir, memikat dan memukau orang-orang dengan mukjizatnya. Pada waktu yang sama, "dia berpura-pura menjadi orang yang hebat," dan orang-orang, yang mempercayainya, berkata: "Lihatlah, ada kuasa Tuhan yang besar." Ketika Rasul Philip mulai mengkhotbahkan agama Kristian, Simon juga dibaptis, yang sebenarnya, dia menyerahkan kepada seorang penyihir yang lebih kuat dengan sihirnya.
Menurut versi Kristian tradisional, Simon, melihat keajaiban yang dilakukan oleh para rasul Kristian "oleh kekuatan roh orang suci", ingin menerima kekuatan yang sama yang disebarkan oleh "pentahbisan", dan dengan demikian "mengorek rahsia" yang mana dia menawarkan wang.
Setelah itu, dia dikutuk oleh Rasul Paulus: "Perakmu akan bersamamu hingga kehancuranmu … Oleh itu, bertobatlah dari kejahatanmu ini dan berdoalah kepada TUHAN, mungkin niat hatimu akan dilepaskan kepadamu." Namun sejak itu, penjualan pejabat gereja ("pentahbisan") disebut "simony."
Dalam tulisan apokrif, Simon the Magus biasanya digambarkan sebagai saingan Simon-Peter yang tidak berjaya (rasul Petrus, yang merupakan Simon sejak lahir, tetapi Yesus memanggil "Peter" - "batu"). Ini adalah kisah mengembara yang terkenal mengenai "duel of wizards". Simon si penyihir cuba bersaing dengan Simon "Batu" dan gagal, juga memasuki perdebatan mengenai asas-asas ajaran Kristian dan sekali lagi gagal.
Di sebalik keadaan yang tidak sopan, dikatakan bahawa Simon si penyihir tahu bagaimana masuk dan keluar tanpa cedera dari api, membuang rantai, mengubah penampilannya, terbang melalui udara dan membangkitkan orang mati.
Dia adalah sezaman dengan Kristus dan mula berkhotbah pada waktu yang sama.
Perlu diperhatikan bahawa Yesus Kristus dari Perjanjian Baru hanya dapat "berjalan di atas air", yaitu, "menjinakkan" unsur air, sementara Simon si penyihir "tunduk" pada api dan udara - unsur lain. Dan kedua-duanya dapat membangkitkan orang mati. Tetapi kebolehan supranatural Simon si Penyihir selalu dikaitkan oleh orang Kristian sebagai akibat hasutan syaitan.
Simon ahli silap mata mengumpulkan pengikut di sekelilingnya, yang membentuk sekte Simonia yang bebas, dan segera muncul di Rom di bawah maharaja (menurut beberapa sumber - Nero, iaitu pada tahun 54-68 Masihi, menurut yang lain - di bawah Claudius, sedikit lebih awal, dari 41 hingga 54 Masihi).
Menurut versi Kisah Roma, dia berusaha melepaskan diri dan melompat dari menara tinggi untuk membuktikan kekuatannya atas kekuatan surga. Setan-setan yang patuh kepadanya menangkapnya, tetapi Rasul Petrus memaksa mereka untuk mundur, dan ahli sihir itu dihancurkan hingga mati dengan batu.
Masa dan keadaan kematian Simonam-g masih belum diketahui. Kumpulan Simonian yang terpisah terus wujud selama dua atau tiga abad lagi, tetapi mereka tidak dihormati bahkan di kalangan Gnostik kerana penyalahgunaan beberapa bentuk sihir yang melampau.
Penjelasan Hebat
Dipercayai bahawa sistem Simon the Magus dijelaskan olehnya dalam sebuah risalah yang disebut Arophasis Megale ("Penjelasan Besar"), yang nampaknya memainkan peranan "kitab suci" di kalangan orang Simon. Keratan penting karya ini telah bertahan sebagai sebahagian daripada buku oleh penulis Kristian Hippolytus dari Rom (abad ke-2 M), yang berpolemik dengan pelbagai ajaran sesat.
Menurut pengarang Kristian, Simon the Magus mendakwa bahawa dia diutus ke dunia oleh Tuhan sendiri, kerana para malaikat yang memerintah Bumi mulai mengatasi pekerjaan mereka dengan buruk, diserap dalam perjuangan tanpa henti untuk keutamaan, dan umat manusia jatuh ke dalam kemerosotan akhir dan keganasan. Oleh itu, hanya perubahan radikal dalam paradigma agama, yang disiapkan dan diberitakan oleh penyihir itu sendiri dan rakannya, yang dapat menyelamatkan dunia.
Berpandukan pertimbangan yang serupa sepanjang era Kristian hingga hari ini, semakin banyak raja-raja yang muncul dan muncul.
Agar pesannya dapat didengar dan diterima oleh semua bangsa, Simon yang Magus diduga muncul di hadapan rakan-rakan Samaria sebagai Tuhan Bapa, di hadapan anggota-anggota masyarakat Judeo-Kristian pertama - sebagai Tuhan Anak yang dibunuh dan dibangkitkan, dan di hadapan orang-orang kafir - ketika Roh Kudus mengenakan pakaian daging. Oleh itu, ia menggabungkan tiga hipotesis Ketuhanan Kristian tertinggi.
Pada intinya, menurut ajaran Simon the Magus, adalah api, yang mempunyai inti yang jelas dan rahsia. Dari api, dengan munculnya tiga pasangan perkahwinan muncul: fikiran dan pemikiran, suara dan nama, penaakulan dan pengalaman. Tidak seperti para rasul Kristus, Simon penyihir itu menganggap sihir istiadat salah satu jalan terpendek untuk memahami Tuhan.
Oleh itu, dia memenangi kejayaan ahli sihir yang paling kuat pada zamannya.
Oleh itu, istilah yang sangat menentukan orang nomad dan "guru palsu" mereka Simon the Magus adalah langkah pertama untuk mewujudkan stereotaip negatif yang masih menghantui Roma.
Dokumen-dokumen bersejarah yang diturunkan kepada kita membuktikan bahawa orang-orang Gipsi di Byzantium tinggal di pusat empayar dan di pinggirannya (kadang-kadang diperintah oleh pemerintah pusat, kadang-kadang di luar kawalan). Di mana sahaja mereka tahu bagaimana menjual produk dan perkhidmatan mereka.
Orang nomad
Mengenai cara hidup nomad mereka, mereka hanya melalui kawasan yang sangat terbatas: pengrajin mencari pasar untuk menjual produk mereka, seniman memerlukan penonton untuk membuat persembahan. Lebih-lebih lagi, Roma diakui sebagai penduduk yang berguna sehingga di beberapa tempat pemimpin mereka diberi hak istimewa. Ijazah-diploma yang diterima oleh gipsi pada tahun 1378 di Peloponnese dan pada tahun 1386 di pulau Crete adalah menarik.
Dokumen-dokumen itu luar biasa kerana mereka sudah menunjukkan pendudukan gipsi - ada tertulis bahawa ini adalah tukang yang terlibat dalam pemprosesan logam. Sumber-sumber Byzantine menyebutkan profesion gipsi seperti peramal dan latihan haiwan.
Sumber-sumber terawal berbicara tentang mantera ular, kemudian penekanan dialihkan untuk mengemudi beruang. Sangat menarik untuk disebutkan bahawa para pemikat ular tertanya-tanya - mereka berpaling kepada orang ramai: "Kamu dilahirkan di bawah bintang yang baik, dan kamu berada di bawah yang buruk." Setelah perkenalan seperti itu, mereka mula meramalkan nasib.
Gipsi pada zaman itu pergi dari rumah ke rumah, melakukan peramal. Juga diketahui bahawa pembuatan saringan dan penyaring adalah pekerjaan terpenting dari gipsi Bizantium. Namun kerajinan utama pada era itu adalah pandai besi.
Nomadisme, dengan demikian, sama sekali tidak merupakan akibat dari "keinginan untuk menukar tempat" yang semula jadi, itu ditentukan oleh sifat pekerjaan yang memberi makan kepada Roma, dan adanya dokumen (sijil hak istimewa), cara hidup banyak kem sebenarnya sepi.
Dan ini difasilitasi, seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, terutama oleh perilaku warga Kerajaan Romawi Timur, yang diatur secara terperinci dalam undang-undang sipil. Undang-undang Byzantium tidak mengakui cara hidup yang dipimpin oleh Roma sebagai penjenayah dan tidak menganiaya mereka hanya berdasarkan etnik.
Minoriti kebangsaan "selesa"
Secara umum, kita dapat mengatakan bahawa Roma adalah minoriti nasional yang "senang" dengan latar belakang barbar militan. Mereka tidak mengangkat senjata, tidak merampas wilayah secara paksa. Sudah berada di wilayah Byzantium, Roma membuat hubungan pertama mereka dengan wakil Eropah Barat. Ini berlaku semasa perang salib pertama yang bermula pada masa itu.
Kerana lokasi geografisnya, Byzantium menjadi tempat berkumpulnya para ksatria yang berangkat ke Palestin. Dan mereka diikuti oleh suku nomad dari Gipsi, sehingga menembus ke Palestin, Syria, Mesir, dan kemudian ke negara-negara Afrika Utara.
Pada masa inilah para nomad yang mampu berbahasa menerima kemahiran komunikasi pertama mereka dengan orang Eropah Barat. Semasa laluan itu, tentera salib menjarah penduduk tempatan; Para diplomat Byzantine hampir tidak dapat menjalankan kempen perang salib pertama dalam kerangka "tugas rasmi." Namun, kemudian, para ksatria mendapati lebih menguntungkan untuk menyerang sekutu Kristian mereka.
Perpecahan iman dan dunia
Selepas perpecahan Gereja pada tahun 1054, Bizantium Ortodoks adalah bidaah bagi umat Katolik. Topik perpecahan gereja dengan sendirinya menarik bagi setiap orang yang menganut agama Kristian, tetapi kita juga akan tertarik dengannya dari sudut pengaruh isu ini terhadap persepsi dunia Kristian yang bertobat - Roma. Oleh itu, untuk memahami penceritaan lebih lanjut, saya menganggap perlu untuk memikirkan isu ini dengan lebih terperinci.
Dalam sejarah, perpecahan Gereja Kristian pada tahun 1054 adalah peristiwa setelah pemisahan Gereja Kristian menjadi Gereja Katolik Rom dan Gereja Ortodoks yang berpusat di Konstantinopel berlaku.
Sebenarnya, perselisihan antara Paus dan Patriark Konstantinopel bermula sejak tahun 1054. Namun, pada tahun 1054 Paus Leo IX mengirim legasi ke Konstantinopel, yang dipimpin oleh Kardinal Humbert, untuk menyelesaikan konflik, yang dimulai dengan penutupan gereja-gereja Latin di Konstantinopel pada tahun 1053.
Namun, tidak mungkin menemukan cara untuk berdamai, dan pada 16 Juli 1054, di Katedral Hagia Sophia, para perwira kepausan mengumumkan penggulingan Patriark Michael Kirularius dan penghapusannya dari Gereja. Sebagai tindak balas, pada 20 Julai, Patriark Kirularia menganathasikan legasi.
Perpecahan itu belum dapat diatasi, walaupun pada tahun 1965 kutukan bersama diangkat, tetapi, pada pendapat saya, bagi sebilangan besar sezaman kita, alasan dan alasan sebenar perpecahan itu tidak diketahui. Tetapi dalam perselisihan ideologi dan gereja seperti itu, 150 tahun berlalu, dan pada tahun 1204 para peserta perang salib keempat (umat Katolik), bukannya berlayar ke Palestin, mengepung Konstantinopel, menerobosnya.
Menurunnya keadaan yang hebat
Kejadian selanjutnya amat tragis. Dalam proses perjuangan antara umat Katolik dan Kristian Ortodoks, negara memasuki masa kemerosotan dan krisis.
Wilayah Byzantium mulai menyusut, keadaan kehidupan di strata termiskin, termasuk Roma, akan memburuk. Dan kemudian pandangan para pemimpin orang-orang Gipsi, menghadapi ancaman perang yang besar dan berlarutan, beralih ke Eropah. Ini kemungkinan besar merupakan alasan utama gelombang pertama penghijrahan Roma atau permulaan yang disebut "kempen Roma Hebat".
Tetapi untuk persoalan: "Gipsi apa yang pergi ke Eropah Barat pada awal abad ke-15?" kajian gypsy moden menunjukkan bahawa ini adalah kem biasa. Benar, ada juga pernyataan alternatif bahawa kubu-kubu yang berangkat ke "kempen hebat" itu tidak biasa - mereka adalah konglomerat orang-orang dengan psikologi yang berani.
Kesimpulan ini tidak sengaja. Kami telah menerangkan tentang profesi Gipsi Byzantium. Secara umum, mereka adalah pekerja: tukang, seniman atau pelatih. Sementara itu, catatan masa dan dokumen negara-negara Eropah tidak merakam pertunjukan kraf atau persembahan dengan haiwan di antara pekerjaan makhluk asing!
Sejak awal dan selama beberapa dekad yang akan datang, para pendatang dari Byzantium hanya terlibat dalam pengemis, pencarian nasib dan pencurian kecil. Versi ini mempunyai hak untuk hidup, kerana pekerja yang jujur (seperti yang ditentukan oleh alat solek psikologi mereka) berharap mereka akan menyesuaikan diri dengan segala sesuatu dan tinggal di tempat tinggal mereka. Mereka tidak bersedia untuk pergi dari mana tentera salib Latin berasal.
Gipsi ortodoks
Mari kita tekankan sekali lagi - kepatuhan orang Rom untuk memberi tahu nasib di Byzantium tidak memerlukan tindakan penindasan. Maksimum yang berjaya dijumpai oleh para penyelidik adalah pernyataan para ulama yang lebih tinggi, di mana para paroki dilarang membiarkan peramal masuk ke rumah mereka.
Sudah tentu, ini sama sekali bukan undang-undang anti-Roma dari jenis Eropah Barat. Hukuman itu, dan bahkan tidak sekular, tetapi bersifat spiritual (pengecualian sementara dari persekutuan), hanya mengancam pelanggan para peramal - orang gipsi ini dapat mempraktikkan kerajinan mereka tanpa halangan. Oleh itu, langkah-langkah ini merupakan manifestasi dari "memerangi takhayul" yang biasa bagi gereja.
Sangat jelas bahawa ketiadaan penindasan adalah bukti bahawa Roma tidak menimbulkan banyak perhatian kepada pihak berkuasa. Katakan lebih banyak: sebilangan kecil sebutan mengenai Roma dalam sumber Byzantium sekali lagi membuktikan betapa berjaya mereka berkembang menjadi masyarakat baru bagi mereka.
Sekiranya keadaan telah berkembang dengan cara yang berbeza, ini pasti akan mempengaruhi dasar dalaman negeri dan tentunya akan direkodkan oleh pengarang tempatan (kerana segala yang lebih kurang penting dalam isu-isu lain direkam).
Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa kejahatan di kalangan orang Roma tidak lebih tinggi daripada orang-orang lain di kerajaan timur. Sebagai tambahan, Roma menganut Ortodoksi dan menjadi penganut agama bersama dengan orang Yunani.
Kemudian kekuatan kuat baru memasuki pemandangan sejarah - Kerajaan Uthmaniyyah. Pada tahun 1453 orang Turki mengambil ibu kota Bizantium, dan pada tahun 1500 hampir seluruh wilayah Yunani, Bulgaria, Transylvania, Khanate Krimea berada di bawah kekuasaan Turki. Orang Turki mengusir semua orang Kristian dari beberapa pusat perdagangan yang tinggal. Itulah dorongan terkuat untuk penghijrahan Roma lebih jauh dalam mencari kebebasan dan pasar untuk barang dan perkhidmatan mereka ke negara-negara Eropah.
Gipsi yang meninggalkan Byzantium berharap dapat menggunakan psikologi umat Katolik untuk keuntungan mereka. Para pendatang ini pergi dengan alasan: pemimpin mereka mempunyai versi menipu yang disiapkan terlebih dahulu, ditujukan untuk penguasa negara-negara Eropah Barat. Orang-orang Gipsi dengan pasti menetapkan bahawa tali yang dapat dimainkan adalah fanatik agama.
Pengarang: V. Brovko
Sumber: Surat Khabar Menarik. Rahsia sejarah №1 2013
