"Globalisasi" adalah istilah sains politik, yang hanya pada tahun-tahun terakhir abad kedua puluh menjadi milik kesedaran mereka yang berminat dalam politik dan ekonomi.
Pada masa inilah "globalisasi" mulai memanggil keseluruhan fenomena ekonomi dan budaya umum yang mempengaruhi budaya yang terbentuk secara historis (termasuk struktur ekonomi) orang-orang yang tinggal di kawasan-kawasan yang berlainan di planet ini, sebahagiannya memusnahkan mereka, dan sebagian mengintegrasikannya ke dalam suatu tertentu muncul - budaya global, yang dalam perspektif sejarah adalah menyatukan seluruh umat manusia.
Budaya global ini akan menjadi baik atau buruk, iaitu apakah jenis moral dan etika yang akan dinyatakan di dalamnya? Adakah ia bersifat monolingual atau multilingual? - soalannya masih terbuka.
Dan dalam semua masyarakat ada yang disebut "anti-globalis" yang tidak berpuas hati dengan globalisasi dalam bentuknya yang wujud secara historis dan menentangnya, tanpa menyelidiki inti dan sejarah fenomena ini.
Pada masa yang sama, isu-isu interpenetrasi global budaya nasional yang berlainan satu sama lain dalam sejarah tidak menarik bagi "antiglobalis" kerana mereka bertindak berdasarkan prasangka: globalisasi buruk tanpa alternatif lain.
Oleh itu, alternatif untuk globalisasi, dari sudut pandang mereka, seharusnya adalah pemeliharaan rezim pengasingan nasional, isolasi dan pemeliharaan budaya mereka oleh semua orang.
Tetapi pada hakikatnya ini adalah alternatif palsu yang tidak dapat direalisasikan yang timbul dari kurangnya pemahaman mengenai sifat proses sejarah global. Pendekatan yang diusulkan oleh "anti-globalis" adalah buruk dan pada hakikatnya bukanlah alternatif kepada globalisasi yang nyata secara sejarah yang berlaku [1]. Hakikatnya ialah:
Globalisasi dihasilkan secara objektif oleh aktiviti heterogen banyak orang yang mengejar kepentingan peribadi dan kumpulan mereka. Dan kepentingan ini sebahagian besarnya sama sekali tidak global: sebahagian besar orang sepanjang sejarah tidak mempunyai masa dan pemikiran yang luar biasa mengenai nasib manusia, dan oleh itu mereka tidak mempunyai pemikiran tentang kepentingan global yang akan mereka laksanakan dengan sengaja.
Video promosi:
Apa yang sekarang disebut "globalisasi" berlaku pada masa lalu, tetapi tidak mempunyai nama dan tidak begitu ketara dalam kehidupan seharian masyarakat dan kehidupan peribadi kebanyakan orang. Sepanjang sejarah peradaban umat manusia moden yang tidak dapat dilupakan, "globalisasi" muncul sebagai proses saling menembus budaya nasional antara satu sama lain.
Pada masa lalu, globalisasi didorong oleh perdagangan antarabangsa dan kebijakan penaklukan, tetapi sekarang ia dirangsang, untuk sebahagian besarnya, secara langsung oleh penyatuan teknikal dan teknologi ekonomi negara dari berbagai negara menjadi satu ekonomi umat manusia dunia.
Komponen ekonomi globalisasi sepanjang sejarah mendominasi aspek-aspek lain dan merupakan proses mengintegrasikan kekuatan produktif (populasi kawasan yang berlainan di planet ini dan sumbernya) ke dalam sistem ekonomi umat manusia yang tunggal, akibatnya terdapat lebih sedikit dan lebih sedikit unit ekonomi yang terpencil dari sistem ini di dunia. keseluruhan dan dari serpihannya yang lain.
Perang sepanjang sejarah peradaban global semasa terutama disebabkan oleh kepentingan ekonomi langsung, walaupun kepentingan ekonomi itu sendiri adalah akibat pandangan dunia dan pandangan dunia tertentu, dan di samping itu, pembinaan ideologi dalam beberapa kes dirancang untuk menyembunyikan di sebalik kata-kata mengenai cita-cita tinggi keinginan primitif untuk menjarah, memperbudak jiran. atau untuk membersihkan mereka dari wilayah di mana penceroboh itu sendiri berhasrat untuk hidup di masa depan. Tetapi tanpa mengira sokongan ideologi dan spesifik politik era sejarah tertentu:
Penggabungan kekuatan produktif bersifat objektif, kerana tidak ada kemanusiaan moden, atau masyarakat nasional mana pun (termasuk budaya primitif yang tersekat hingga kini pada Zaman Batu) dapat wujud tanpa sistem pengeluaran dan pengedaran produk, dan semua orang dalam satu atau lain cara berminat untuk meningkatkan kecekapannya untuk mendapatkan lebih banyak produk dan pada masa yang sama mempunyai masa lapang. Dan salah satu kaedah untuk meningkatkan keberkesanannya adalah pertukaran pencapaian budaya dari pelbagai bangsa dalam semua manifestasi.
Semua ini bersama-sama bermaksud bahawa globalisasi adalah proses yang tidak dapat dielakkan dalam sejarah umat manusia - objektif: ia hanya dapat diganggu atau dihentikan oleh bencana global lain - ketenteraan atau geofizik. Itu tidak dihasilkan oleh kehendak "globalisasi" tertentu, tetapi berjalan tanpa menghiraukan keinginan dan kehendak masing-masing penentang atau penyokong beberapa "globalisasi secara umum" yang tidak ditentukan.
Walau bagaimanapun, objektif yang tidak dapat dielakkan dari proses globalisasi tidak bermaksud bahawa ia tidak dapat dikendalikan dan tidak lama dahulu dikendalikan oleh sewenang-wenangnya subjektif.
Budaya adalah keseluruhan sokongan maklumat dan algoritma untuk kehidupan manusia, tidak disebarkan dari generasi ke generasi dalam bentuk siap pakai berdasarkan alat genetik dari jenis "Homo sapiens".
Pada masa yang sama, budaya yang cukup stabil dalam kesinambungan generasi adalah salah satu faktor di mana mana-mana populasi unik dari spesies biologi "Homo sapiens" disesuaikan secara genetik dalam proses perubahan generasi.
Setiap masyarakat dalam beberapa cara mengatur diri dalam interaksi dengan persekitaran semula jadi dan sosial. Setelah mencapai tahap pengembangan budaya tertentu, masyarakat dalam beberapa bentuk menyatakan konsep pemerintahan sendiri, setelah itu konsep mengatur kehidupan masyarakat menjadi faktor yang menentukan perkembangan budaya dalam semua aspeknya.
Dan setelah itu, prinsip "budaya adalah konsekuensi dan ekspresi konsep pengurusan yang dominan" beroperasi, yang kesannya meliputi sains masyarakat secara keseluruhan, dan sains sejarah dan sosiologi khususnya.
Insentif untuk mengatur pengurusan proses yang ada secara objektif dan penyebaran projek-projek tertentu adalah tekanan pada jiwa orang-orang dari faktor-faktor yang relevan dalam kehidupan mereka.
Menurut objektiviti proses globalisasi dan kesannya terhadap kehidupan masyarakat serantau dan orang-orang di dalamnya - dalam budaya umat manusia, tidak dapat dielakkan bahawa persoalan mengurus globalisasi sebagai fenomena objektif berulang kali dibangkitkan sepanjang sejarah, tidak kira sama ada terdapat konsep "globalisasi" dalam budaya atau tidak: proses secara objektif berlaku dan mempengaruhi kehidupan orang.
Pada hakikatnya, persoalan menguruskan arus globalisasi adalah dua soalan:
- Aspek pertamanya adalah penetapan tujuan dalam kaitannya dengan penyelesaian globalisasi (vektor tujuan dalam menguruskan globalisasi adalah watak budaya tertentu, di mana dari masa ke masa seluruh umat manusia harus bersatu).
- Aspek kedua adalah konseptual, menentukan cara dan kaedah untuk mencapai tujuan yang dimaksudkan.
Projek globalisasi
Mengikut keadaan sejarah, sekarang ini terdapat dan sedang menjalankan beberapa projek globalisasi.
Projek alkitabiah memperbudak manusia dengan nama Tuhan
Terdapat beberapa versi:
- Kekristianan ", termasuk" Ortodoksi "," Islam "- di semua cabang mereka, tidak cenderung kepada transformasi revolusi dunia);
- Marxis pseudo-sosialis, revolusioner-pengganas, menarik, di mana penjaga tradisi adalah pengikut L. D. Bronstein (Trotsky);
- konvergensi, yang mengandaikan pemeliharaan kerumunan- "elitisme" dalam bentuk-bentuk yang menggabungkan "kebebasan" peribadi liberalisme borjuasi dan sifat ekonomi pseudo-sosialisme berdasarkan Marxisme, tahap perlindungan sosial individu yang tinggi dengan mengekang perlumbaan penggunaan dan menyelesaikan masalah ekosistem biosfera oleh ekonomi yang dirancangkan (penganut versi ini dipandu oleh peralihan evolusioner-reformasi dari apa yang secara historis nyata kepada ideal tertentu, yang pada masa ini tidak sepenuhnya ditentukan oleh mereka dalam teori, kerana “keturunan tidak lebih bodoh daripada kita dan akan melakukan semuanya sendiri, sesuai dengan spesifik yang tidak dapat diramalkan keadaan kita ") [2];
- Kekhalifahan dunia Islam, yang tujuannya dapat dua kali lipat, bergantung pada keadaan dan keberhasilan pelaksanaannya:
- atau untuk menyelesaikan masalah yang sama yang tidak dapat diselesaikan versi Marxis pada abad ke-19 dan ke-20, tetapi di bawah penutup ideologi yang berbeza dan ritual sihir sosial yang lain;
- atau buat prasyarat untuk "de-Islamisasi dunia" - peningkatan Al-Quran ke peringkat "kejahatan dunia" dan larangan akses orang awam yang tidak dibenarkan ke teks dan terjemahannya, mirip dengan apa yang berlaku selepas Perang Dunia Kedua berkenaan dengan "Mein Kampf": sehingga orang-orang dilucutkan maklumat yang diperlukan untuk penilaian bebas mereka terhadap sejarah masa lalu, dan menangani fenomena ini dan fenomena lain berdasarkan pendapat siap pakai yang dikembangkan untuk mereka oleh "sejarawan" profesional yang dipercayai.
Rusia - Bolshevik
Projek globalisasi Rusia - Bolshevik saat ini dinyatakan dalam KOB, ia mengandaikan peralihan kemanusiaan multinasional ke kesesuaian dan kediktatoran hati nurani melalui pengembangan budaya nasional ke arah yang memastikan bahawa setiap orang mencapai jenis struktur mental yang tidak berperikemanusiaan pada awal masa muda.
Orang Cina
Projek globalisasi China, kerana tradisi tersendiri mengenai watak “elit” orang ramai dan kepatuhan “elit” yang berkuasa terhadap Marxisme (dengan beberapa spesifikasi “Cina”) dan ateisme budaya Cina sepanjang sejarah yang tidak dapat dilupakan, tidak dapat menyelesaikan masalah, yang disebut oleh orang Cina sebagai “bahaya kuning kuning”[3], kerana, seperti proyek alkitabiah, pada awalnya ditakdirkan untuk berusaha direalisasikan dalam batas izin Tuhan.
Sebenarnya, China pada masa lalu meninggalkan projek globalisasi sendiri pada abad ke-15 (penciptaan armada laut dan ekspedisi yang diketuai oleh kasim Zheng He adalah prasyarat untuk ini) dan sekarang berusaha untuk memperbaiki kesalahan ini.
Namun, untuk berjaya, asas moral dan etika dari projek globalisasi baru dalam bahasa Cina mesti berubah agar China tidak menawarkan orang lain kepada mereka - "elitisme", bukannya kumpulan "elitisme" yang telah mereka wujudkan secara historis.
Orang Jepun
Projek Globalisasi Jepun kini dalam "tempoh embrio." Dia mewarisi dari masa lalu masalah yang menghalangi kejayaan projek:
kerumunan- "elitisme" berdasarkan prinsip "bonsai", tidak diterapkan pada tanaman hiasan, tetapi untuk orang dan masyarakat, ateisme idealis, selain sifat nasionalistik agama Jepun kuno Shinto dan Buddhisme, yang datang ke negara itu dari China dan membawa kumpulan penganut Buddha - "elitisme".
Catatan
[1] Sebenarnya, "antiglobalis antarabangsa" sedang terbentuk, yang menyelaraskan protes mereka di semua negara di dunia. Mereka. "Antiglobalis" - secara objektif, tanpa mengira deklarasi mereka - mewakili salah satu cabang proses globalisasi.
[2] Sejalan dengan versi ini, CPRF bergerak ke arah politik yang lemah hati, tanpa berusaha mengubah dunia.
[3] Mereka sendiri yakin akan kedamaian mereka, dan di luar China mereka dikhuatiri kerana lebih dari satu setengah bilion penduduknya, dan kerana kekuatan ketenteraan dan ekonomi yang semakin meningkat dengan tujuan yang tidak dapat difahami. Dan salah satu reaksi pertama dalam arus perlindungan terhadap globalisasi China - "bahaya kuning" - adalah pernyataan India tentang keinginannya untuk bergabung dengan Kesatuan Kastam yang dibentuk oleh Rusia (ingat bahawa pada masa lalu terdapat konflik antara China dan India mengenai penentuan wilayah mereka).
