Kehormatan "kenalan pertama" - perbualan antara wakil dari pelbagai spesies - adalah milik simpanse Washoe dan pendidiknya, pasangan Allen dan Beatrice Gardner. Pada masa itu sudah diketahui bahawa haiwan mampu berfikir: mereka dapat menyelesaikan masalah "dalam fikiran mereka", yaitu, bukan hanya dengan percubaan dan kesalahan, tetapi juga dengan mencipta pilihan baru untuk tingkah laku.
Ini dibuktikan oleh psikologi Jerman Wolfgang Koehler, yang melakukan penyelidikan terkenalnya mengenai kecerdasan simpanse pada awal abad kedua puluh. Dalam salah satu eksperimennya, seekor monyet, setelah melakukan percubaan yang tidak berjaya untuk menjatuhkan pisang gantung tinggi dengan tongkat atau mendapatkannya, naik ke atas kotak, duduk, "berfikir," dan kemudian bangun, meletakkan satu kotak di atas yang lain, memanjat mereka dengan tongkat dan menjatuhkan sasaran.
Eksperimen ini memberi inspirasi kepada saintis untuk membuat percubaan pertama untuk "memanusiakan" monyet. Pada tahun 1930-an, pasangan psikologi Kellogg mengadopsi simpanse bayi bernama Gua, yang dibesarkan dengan anak lelaki mereka yang berusia satu tahun, Donald. Ibu bapa berusaha untuk tidak membezakan antara "anak" dan berkomunikasi dengan mereka dengan cara yang sama.
Benar, mereka gagal mencapai kejayaan istimewa dalam membesarkan Gua, tetapi Donald mula bermain kera: perkembangan ucapannya menjadi perlahan, tetapi dia belajar meniru tangisan dan kebiasaan Gua dengan sempurna dan bahkan mula menggerogoti pohon dari dia. Ibu bapa yang ketakutan terpaksa menghentikan percubaan, Gua dihantar ke kebun binatang. Sepasang ahli psikologi lain, pasangan suami isteri Hayes, yang membesarkan simpanse Vicki, dengan susah payah masih berjaya mengajarnya mengucapkan beberapa kata: "ibu", "ayah", "cawan".
Baru pada tahun 1966, ahli etologi Allen dan Beatrice Gardner, menonton filem mengenai Vicki, menyedari bahawa dia mahu dan dapat berkomunikasi menggunakan papan tanda: contohnya, dia suka menunggang kereta dan, untuk menyampaikan keinginannya kepada orang lain, dia muncul dengan gambar kereta yang dikeluarkannya dari majalah. Bukan kekurangan kecerdasan yang membuatnya tidak mampu berbicara, tetapi struktur laring. Dan kemudian Gardners muncul dengan idea untuk mengajar simpanse bahasa isyarat yang digunakan oleh orang pekak dan bisu.
Ini adalah bagaimana Projek Washoe bermula.
Video promosi:
Washoe dan keluarganya
Wanita pertama di dunia simpanse adalah bayi berusia 10 bulan yang ditangkap di Afrika: pada mulanya ia sepatutnya digunakan dalam penerokaan angkasa - nampaknya, dia dilahirkan hanya untuk kejayaan.
The Gardners membesarkan Washoe sebagai anak mereka sendiri. Dia tidak hanya menghafal gerak hati yang ditangani oleh ibu bapa angkatnya, tetapi juga mengajukan pertanyaan, mengomentari tindakannya sendiri dan tindakan gurunya, dan dia juga berbicara kepada mereka.
"Kata" pertamanya adalah tanda "lebih banyak!": Menggelitik, memeluk, memperlakukan atau memperkenalkan kata-kata baru. Pada tahun pertama hidupnya bersama Gardners, Washoe menguasai 30 kata-kata Amslen - bahasa Amerika orang pekak dan bisu, dalam tiga tahun pertama - 130 tanda. Menguasai bahasa dalam urutan yang sama dengan anak, dia belajar menggabungkan tanda menjadi ayat mudah. Sebagai contoh, Washo mengganggu salah seorang penyelidik sehingga dia memberinya rokok yang dia merokok: ada tanda-tanda "beri saya asap", "asap Washoe", "cepat beri saya asap". Akhirnya penyelidik itu berkata, "Tanya dengan sopan," yang dijawab oleh Washoe, "Tolong beri saya asap panas ini." Namun, dia tidak pernah diberi sebatang rokok.
Simpanse juga mudah diberikan kemahiran manusia yang murni seperti bergurau, menipu dan bahkan bersumpah. Dia memanggil salah seorang petugas, yang tidak membiarkannya minum lama, "Jack kotor." Tetapi bersumpah sama sekali tidak primitif, kerana berbicara tentang kemampuan Washoe untuk menggunakan kata-kata dalam arti kiasan, untuk menyamaratakan maksudnya. Dengan kemampuan ini untuk menggeneralisasikan dengan bantuan kata-kata bahawa kecerdasan manusia dibina.
Ternyata Washoe membina generalisasi dan juga kanak-kanak kecil yang mula menguasai bahasa. Sebagai contoh, salah satu tanda pertama yang dia pelajari adalah "terbuka!" - dia pertama kali menggunakannya ketika dia ingin membuka pintu bilik, kemudian dia mulai menggunakannya untuk membuka semua pintu, kemudian untuk kotak, bekas, botol, dan akhirnya membuka keran air.
Monyet dengan betul menggunakan kata ganti diri, idea tentang masa lalu dan masa depan (pada masa akan datang, dia sangat berminat dengan percutian, misalnya, Krismas, yang sangat disukainya), susunan kata dalam ayat (contohnya, dia sangat memahami perbezaan antara "Kamu menggelitikku" dan "Aku menggelitikmu") "). Kadang-kadang Washoe cuba "bercakap" bukan hanya dengan orang, tetapi juga dengan makhluk lain. Suatu ketika, ketika seekor anjing menggonggong mengejar kereta di mana dia memandu, Washoe, yang takut anjing mati, bukannya bersembunyi, seperti biasa, bersandar dari tingkap dan mulai mati-matian bersungguh-sungguh: "Anjing, pergi!"
Sementara itu, beberapa simpanse yang baru dilahirkan dibawa ke makmal Gardner. Mereka belajar dengan cepat dan segera mula berkomunikasi antara satu sama lain dalam bahasa isyarat. Dan ketika Washoe melahirkan anak, dia mulai belajar gerak-gerik, memerhatikan bukan orang, tetapi monyet lain. Pada masa yang sama, para penyelidik telah berulang kali memperhatikan bagaimana Washoe "meletakkan tangannya" - membetulkan simbol isyarat.
Pada bulan April 1967, Washaw pertama kali menggunakan kata majmuk. Dia bertanya "beri saya manis" dan "buka". Pada masa ini, simpanse pada usia ketika anak-anak manusia mula-mula menggunakan gabungan dua kata. Perbandingan kemampuan manusia dan monyet adalah penyelidikan seterusnya. Tetapi aspek ini juga mendatangkan masalah kepada Gardners. Faktanya ialah pada mulanya sebilangan saintis tidak menyedari kemampuan Washoe untuk bercakap. Roger Brown, seorang profesor Harvard yang terkenal dengan penyelidikannya mengenai perkembangan pertuturan awal kanak-kanak, percaya bahawa Washoe tidak selalu tegas dalam susunan kata yang betul dan, oleh itu, tidak memahami perkaitan antara pelbagai kategori kata yang memberi makna kepada sesuatu kalimat. Jacob Bronowski dan ahli bahasa Ursula Bellugi menerbitkan artikel yang memilukan,di mana ia berpendapat bahawa Washoe tidak dapat bercakap, kerana dia tidak pernah bertanya atau menggunakan ayat-ayat negatif. Akhirnya, ahli bahasa Nom Chomsky menyatakan dengan tegas bahawa otak simpanse tidak dirancang untuk binatang untuk bercakap.
Sementara itu, penyelidikan memberikan lebih banyak hasil baru, yang dianalisis oleh Gardners dan berhati-hati dengan data yang ada mengenai perkembangan pertuturan pada anak-anak. Dan tidak lama kemudian pengkritik terpaksa menarik balik beberapa bantahan mereka.
Roger Brown mengakui bahawa susunan kata tidak penting. Dalam beberapa bahasa, seperti bahasa Finland, ia tidak begitu penting seperti bahasa Inggeris. Lokasi perkataan dalam ayat tidak memainkan peranan besar dalam bahasa ASL yang bisu pekak. Ya, dan kanak-kanak sendiri sering melanggar susunan kata, tetapi … mereka saling memahami.
The Gardners menyimpulkan bahawa bayi dan monyet sangat dekat ketika menjawab soalan, membina ayat dua istilah, menggunakan kata nama, kata kerja dan kata sifat, dan susunan kata dalam ayat. Tidak terbiasa dengan norma tatabahasa, kanak-kanak, seperti simpanse, cenderung mengganti keseluruhan ayat dengan satu atau dua perkataan.
Ujian menunjukkan bahawa Washoe fasih bertanya dan menggunakan ayat negatif. Monyet itu boleh menggunakan tanda "tidak", "Saya tidak boleh", "cukup". Washoe dengan senang hati membaca majalah bergambar, bertanya kepada orang-orang: "Apa ini?" Pernyataan Chomsky mengenai keupayaan terhad otak simpanse tidak dapat disahkan: masih belum ada kaedah untuk menjelaskan masalah ini. Baru-baru ini saintis Amerika Norman Geshwind memulakan eksperimen untuk menentukan sama ada terdapat kawasan di otak simpanse yang serupa dengan yang mengatur pertuturan pada manusia.
Ketika Gardners menyelesaikan pekerjaan mereka dengan Washoe pada tahun 1970, dia dalam bahaya pergi ke salah satu pusat bioperubatan "untuk eksperimen" dan, jika tidak mati, setidaknya menghabiskan sisa hari-harinya di dalam sangkar kecil. Dia, dan kemudian simpanse lain yang dilatih di makmal, diselamatkan oleh pembantu Gardner, Roger Fouts, yang mencipta "Ladang Monyet", di mana "keluarga Washoe" sekarang tinggal - koloni monyet "bercakap".
Profesor gorila
Hasil kajian keluarga Washoe nampaknya sangat luar biasa, tetapi pada tahun 70-an beberapa kumpulan penyelidik bebas yang bekerja dengan spesies kera besar yang berlainan mengesahkan dan menambah data ini. Mungkin yang paling mampu dari semua 25 monyet "bercakap" itu adalah gorila Coco, yang tinggal berhampiran San Francisco. Coco adalah seorang profesor sebenar: dia menggunakan, menurut pelbagai perkiraan, dari 500 hingga seribu tanda Amslen, dapat memahami sekitar 2000 lebih banyak tanda dan kata-kata bahasa Inggeris dan, menyelesaikan ujian, menunjukkan IQ yang sesuai dengan norma bagi orang dewasa Amerika.
Namun, seperti monyet "bercakap" yang lain, perkembangan utama pertuturan dan kecerdasannya berlaku pada tahun-tahun pertama kehidupan (sebagai peraturan, monyet berbakat mencapai tahap anak berusia dua tahun dalam perkembangan pertuturan, dan dalam beberapa aspek - anak berusia tiga tahun). Tumbuh dewasa, mereka tetap dalam banyak aspek seperti kanak-kanak, bereaksi seperti kanak-kanak terhadap situasi kehidupan dan lebih suka permainan daripada semua cara menghabiskan masa. Coco masih bermain dengan anak patung dan haiwan mainan dan bercakap dengan mereka, bagaimanapun, malu ketika seseorang menangkapnya melakukan ini.
Sebagai contoh, Coco melakukan situasi khayalan antara dua gorila mainan. Dengan meletakkan mainan di hadapannya, monyet itu memberi isyarat: "buruk, buruk" - berkaitan dengan gorila merah jambu, dan kemudian "mencium!", Merujuk pada warna biru. Dan ketika pasangannya, gorila Michael, merobek kaki boneka kainnya, Koko melemparkan kutukan terburuk yang pernah didengar dari monyet: "Kamu kotor, tandas buruk!"
Coco sangat menggemari kucing (dia mempunyai kucing sendiri, yang baru-baru ini mati), suka menggambar. Gambar Coco dapat dilihat di laman webnya https://www.koko.org/index.php, di mana anda juga dapat mengetahui berita terkini dari kehidupan seekor gorila, yang sudah berusia empat puluhan (simpanse dan gorila dapat hidup hingga 45-50 tahun).
Kini para saintis ingin meningkatkan "humanisasi" Coco ke tahap yang baru - mereka akan mengajarnya membaca.
Haiwan atau saudara terlatih dalam fikiran?
Walaupun begitu, kesimpulan dari kajian-kajian ini ternyata terlalu skandal dan tidak dapat diterima oleh kebanyakan komuniti saintifik. Di satu pihak, monyet "bercakap" ternyata menjadi lalat dalam salap pemikiran ahli falsafah dan psikologi mengenai jurang antara seorang lelaki dengan kesedaran dan haiwan seperti automata yang dikendalikan oleh refleks dan naluri.
Sebaliknya, ahli bahasa menyerang: menurut konsep Noam Chomsky, yang mendominasi dalam linguistik Amerika, bahasa adalah manifestasi dari kemampuan genetik yang hanya ada pada manusia (omong-omong, salah satu monyet yang "bercakap" bernama Nim Chimski sebagai ejekan).
Menurut pengkritik, isyarat monyet bukanlah tanda yang bermakna, tetapi tiruan sederhana para penyelidik, paling tidak, "refleks terkondisi" yang diperoleh sebagai hasil latihan. Eksperimen, bercakap dengan monyet, seharusnya memberi mereka petunjuk sepanjang masa, tanpa menyedarinya - dengan ekspresi wajah, pandangan, intonasi, dan monyet dipandu bukan oleh kata-kata mereka, tetapi oleh maklumat bukan lisan.
Monyet yang "bercakap" dibandingkan dengan Clever Hans, trotter Oryol, yang pemiliknya "mengajar" kuda untuk membilang dan menjawab soalan. Kemudian ternyata Hans hanya bertindak balas terhadap pergerakan halus pelatihnya.
Penyelidik Sue Savage-Rambeau adalah antara orang yang ragu-ragu. Dia memutuskan untuk menolak idea monyet "bercakap". Satu siri kajian bermula di mana simpanse pygmy bonobos berkomunikasi dengan para saintis melalui komputer dalam bahasa buatan yang direka khas - yerkish. Daripada memberi isyarat, dia dilatih untuk menggunakan papan kekunci komputer khas dengan kekunci ikon bersyarat yang menunjukkan kata-kata. Semasa kekunci ditekan, kata itu dipaparkan di monitor sebagai gambar. Oleh itu, adalah mudah untuk mengadakan dialog, memperbetulkan atau menambah ucapan. Tetapi Kanzi juga mengenali sekitar 150 perkataan tanpa latihan khas. Penjagaanya Dr. Sue Savage-Rambeau hanya bercakap dengannya seperti itu.
Salah satu tujuan Rambeau adalah memberi penghargaan kepada monyet sesedikit mungkin untuk mendapatkan jawapan yang betul. Monyet dewasa Savage-Rambeau yang bekerja dengannya menunjukkan sedikit bakat dan hanya memperburuk keraguannya. Tetapi pada satu ketika, bayi Kanzi - anak dari salah satu monyet ini, yang selalu berputar di sekitar ibunya - tiba-tiba mula menjawabnya atas inisiatifnya sendiri. Sehingga saat itu, tidak ada yang mengajarinya apa-apa, para penyelidik sama sekali tidak memperhatikannya, tetapi dia menjawab dengan cemerlang.
Tidak lama kemudian diketahui bahawa dia juga secara spontan belajar memahami bahasa Inggeris, dan di samping itu menunjukkan bakat yang cukup besar untuk permainan komputer. Secara beransur-ansur, berkat kejayaan Kanzi dan adiknya Bonbonishi, tidak ada jejak skeptisisme Savage-Rambeau, dan dia mulai menunjukkan bukti dunia ilmiah bahawa simpanse yang "bercakap" tahu tiga bahasa (yerkish, amslen dan sekitar 2000 kata bahasa Inggeris), memahami makna perkataan dan sintaks ayat, dapat digeneralisasikan dan metafora, saling bercakap dan belajar antara satu sama lain.
Menurut saintis itu, monyet sering meneka niat penuturnya, bahkan tanpa memahami maksud perkataan. Seolah-olah seseorang menonton "sinetron" dengan TV dimatikan. Lagipun, maknanya tetap jelas. Rambeau mengesahkan pemerhatian ini dalam eksperimen membandingkan pemahaman ayat antara Kanzi yang berusia 8 tahun dan Ali yang berusia 2 tahun, ujian dari Mei 1988 hingga Februari 1989. Dari 600 tugasan lisan, Kanzi melakukan 80% dan Ali 60%. Contohnya, "masukkan piring ke dalam ketuhar gelombang mikro", "bawa baldi ke jalan", "tuangkan air limau ke dalam Coca-Cola", "masukkan jarum pinus ke dalam beg", dan lain-lain. Tingkah laku monyet yang luar biasa dari bahasa monyet ini menimbulkan persoalan yang jelas dan tidak jelas: Adakah mungkin untuk mempertimbangkan bahawa bahasa Washoe, Kanzi dan Coco hampir dengan bahasa kanak-kanak berusia dua tahun, atau adakah "bahasa" yang sama sekali berbeza, hanya sedikit serupa dengan manusia?
Sangat sukar untuk berdebat dengan hasil penyelidikan Savage-Rambeau. Mereka yang menghargai eksklusif manusia hanya dapat menegaskan bahawa bahasa yang digunakan oleh monyet masih jauh dari manusia. Seperti dalam lelucon: "Babi memasuki arena sarkas dan memainkan sepotong virtuoso di biola. Semua bersemangat tepuk tangan, dan hanya satu penonton yang tidak bertepuk tangan, memandang acak di pentas. "Kamu tidak suka?" - tanya jirannya. "Tidak, tidak buruk, tapi bukan Oistrakh."
Di dunia haiwan: budaya, pendidikan, emosi
"Haiwan tidak sedar." Tesis ini adalah harapan terakhir untuk menegaskan kedudukan manusia yang luar biasa di antara makhluk hidup yang lain, yang memberi kita hak moral untuk menyimpannya di kandang, menggunakannya untuk eksperimen dan membina kilang untuk pengeluaran "daging hidup".
Tetapi pada pertengahan abad kedua puluh etologi muncul - sains tingkah laku haiwan. Dan pemerhatian ahli etika memungkinkan untuk melihat kemampuan psikik haiwan dengan cara yang sama sekali berbeza.
Ternyata kera besar (seperti gajah dan lumba-lumba) memiliki kesedaran diri, sekurang-kurangnya pada tahap tubuh: mereka mengenali diri mereka di cermin. Rangkaian emosi yang mereka paparkan sangat kaya. Sebagai contoh, menurut pemerhatian ahli etologi Penny Patterson, gorila suka dan benci, menangis dan ketawa, mereka tahu rasa bangga dan malu, simpati dan cemburu … Salah satu kajian terbaru yang dilakukan oleh ahli biologi Britain dari University of St. nama untuk satu sama lain.
Banyak kera hebat menggunakan alat, yang hingga saat ini dianggap hak istimewa eksklusif bagi manusia. "Sejak kira-kira setengah abad yang lalu, Jane van Lavik-Goodall pertama kali melihat bagaimana simpanse diangkut keluar dari lubang di gundukan anai-anai menggunakan ranting tipis, ahli zoologi telah menemukan dalam repertoir tingkah laku monyet ini kira-kira empat puluh kaedah kaedah penggunaan semua jenis objek dengan sengaja," kata Evgeny Panov dari Institut Ekologi dan Evolusi Akademi Sains Rusia.
Ini bukan lagi naluri, tetapi kemahiran budaya yang diturunkan dari generasi ke generasi. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, semakin banyak kajian mengenai tradisi budaya pada monyet muncul, dan perkataan "budaya" digunakan di sana tanpa tanda petik.
Namun, menurut Evgeny Panov, “tingkat pengembangan aktivitas alat kera yang besar menunjukkan kemampuan mereka untuk merancang urutan tindakan yang rasional. Namun, ini tidak menyebabkan munculnya budaya material yang berkembang."
Tetapi mungkin monyet tidak memerlukannya? Mari kita ingat kata-kata pepatah Douglas Adams: “Manusia selalu percaya bahawa dia lebih pintar daripada lumba-lumba, kerana dia telah mencapai banyak hal: dia mencipta roda, New York, perang dan sebagainya, sementara lumba-lumba tidak melakukan apa-apa selain bersenang-senang, jatuh di air. Lumba-lumba, sebaliknya, selalu percaya bahawa mereka jauh lebih pintar daripada manusia - atas sebab ini."
Ya, otak seekor kera beratnya tiga kali lebih kecil daripada otak kita, tetapi ini tidak menjadikan kita pengecualian di antara makhluk hidup lain: lumba-lumba, ikan paus, gajah mempunyai otak yang jauh lebih besar daripada otak kita. Para penyelidik mengemukakan idea untuk membandingkan bukan jumlah otak, tetapi nisbah berat otak dengan berat badan. Tetapi nasib buruk - tikus makmal berada di hadapan kami dari segi pekali ini.
Kemudian Gardners bekerja dengan tiga simpanse. Moya (namanya bermaksud "satu" di Swahili) berumur enam tahun, Tatu ("tiga") berada di tahun keempatnya, Nne ("empat") adalah lelaki, dia berusia dua setengah tahun. Washoe dikeluarkan dari eksperimen sejurus sebelum fasa ini bermula. Semua simpanse tiba di ladang selewat-lewatnya pada hari keempat selepas kelahiran. Sejak awal, mereka hidup di bawah rejim yang tegas dan saintifik. Setiap haiwan mempunyai ruang tamu sendiri - bilik tidur, taman permainan, bilik mandi dan ruang makan. Tiga pekerja bekerja dengan setiap haiwan peliharaan, di kelas yang dirancang dengan ketat mereka dengan cepat mengajar bahasa ASL kepada simpanse. Para guru sudah biasa menggunakannya - salah seorang pekerjanya adalah pekak sendiri, selebihnya adalah anak orang tua pekak. Di hadapan haiwan, semua pekerja di ladang berkomunikasi hanya menggunakan ASL, jadi simpanse tidak pernah mendengar ucapan manusia.
Hari bekerja di ladang bermula pada pukul tujuh pagi ketika simpanse bangun oleh petugas. Setiap hari, "tanda hari" ditentukan - tanda baru yang cuba diperkenalkan oleh para pendidik ke dalam kehidupan seharian haiwan peliharaan mereka apabila keadaannya betul, mewujudkan keadaan yang paling semula jadi untuk menambah kosa kata mereka. Selepas tandas pagi wajib - sarapan pagi, termasuk, antara lain, segelas susu suam. Dan semasa makan, simpanse belajar untuk berdikari: mereka harus mengikat bib dengan sendirinya dan makan tanpa bantuan. Selepas makan, gosok gigi dan gosok rambut berikut.
Sekiranya tidak ada panas, simpanse berjalan dengan pakaian yang mesti mereka pakai sendiri. Mereka membuat katil dan melakukan pembersihan. Sebagai peraturan, monyet dapat membersihkan cecair yang tumpah, mencuci pinggan, dan melakukan tugas lain. Semua ini memberi kesan yang baik terhadap pengetahuan bahasa dan mengelakkan daripada dimanjakan.
Kelas diadakan sebelum dan selepas makan tengah hari. Setengah jam - latihan penggunaan tanda, dan setengah jam lagi - melihat majalah, buku bergambar. Dengan apa yang disebut permainan "pedagogis", mereka digalakkan menggambar, memilih objek dari jarak tertentu, bermain dengan blok, mereka diajar untuk menjahit jarum dan bahkan menjahit. Telah didapati bahawa simpanse mendapat perhatian cukup selama tiga puluh minit. Dan untuk mengelakkan berlebihan, mereka dihantar tidur dua kali sehari. Kira-kira pukul tujuh malam, mereka mandi dan bermain dengan pakaian ringan hingga tidur, sehingga bulu kering dengan baik.
Dengan gaya hidup ini, Moya telah memperoleh perbendaharaan kata sebanyak 150 watak, dan Tatu lebih dari 60. Sekali seminggu, semua penyelidik berkumpul untuk membincangkan hasil karya, termasuk evolusi program "tanda-tanda dari simpanse ke simpanse". Dalam beberapa minggu, sebanyak 19 tindakan komunikasi antara haiwan yang menggunakan ASL direkodkan. Sebilangan besar dari mereka menunjukkan tanda-tanda "bermain" atau "datang menggelitik" (simpanse suka digelitik). Kebetulan bahawa Moya, dengan rela menggulingkan Tatu pada dirinya sendiri, memberi isyarat "di sini", menunjuk ke belakangnya, di mana Tatu seharusnya memanjat. Moya menunjuk Nne dengan tanda "anak", membujuknya dan memberinya minuman dari botolnya, sementara Nne sendiri, dengan alasan yang hanya diketahui oleh dirinya sendiri, memanggil Moya sebagai kuki.
Generasi simpanse ini, seperti yang ditunjukkan oleh perbandingan, mengatasi Washaw dalam perkembangan, sejak perkenalan mereka dengan bahasa ASL bermula lebih awal dan dari hari-hari pertama mereka berada di persekitaran "merangsang" yang lebih baik.
Keupayaan bercakap kera besar berjaya disiasat di Amerika Syarikat dan di bawah program empat eksperimen lain.
Tetapi percubaan dengan simpanse di Columbia University di New York baru-baru ini terganggu. Sebab-sebab yang mendorong profesor psikologi Herb Terreis menyerah, menyebabkan kontroversi serius di kalangan rakan sekerja.
Empat tahun yang lalu, Terrace memulakan eksperimen di mana simpanse Nima (nama penuhnya Nim Chimpsky adalah kiasan kepada ahli bahasa Amerika Nom Chomsky) juga diajar bahasa ASL. Dia menguasai bahasa isyarat dengan tekun seperti "ajaib" yang lain, dan bahkan menghulurkan tangannya kepada gurunya untuk menunjukkan kepadanya tanda-tanda baru. Dia berjaya melewati fasa "kebudak-budakan" pengembangan bahasa, mencipta tanda-tanda baru, dan belajar … menipu dan memarahi. Walaupun begitu, Terrace sampai pada kesimpulan bahawa simpanse tidak mampu membina ayat dengan betul. Dalam eksperimennya, Terrace tidak memperhatikan bagaimana perbendaharaan kata Nym diisi kembali, tetapi pada tatabahasa pernyataannya. Nim, menyusun gabungan dua perkataan, menggabungkan kata-kata dengan cukup bermakna. Beberapa perkataan, misalnya, "lebih banyak", selalu berada di tempat pertama dengannya, yang lain, misalnya, "saya", "saya" - di tempat kedua. Dia melihat bahawa ungkapan "berikan kepada saya" dan "untuk memberi saya" dibina dengan cara yang berbeza. Tetapi lebih jauh lagi, menurut Terrace, dia tidak pergi. Di sinilah bermulanya perbezaan penggunaan kemahiran percakapan antara anak-anak kecil dan simpanse.
Pertama, jika simpanse membina gabungan tiga atau lebih tanda perkataan, maka unsur ketiga dan seterusnya hanya dalam kes yang jarang mengandungi maklumat tambahan, mereka mengulangi isyarat yang sudah digunakan, atau menambahkan nama pada kata ganti diri - mainkan dengan saya Dia (om)”Dari 21 ayat empat penggal yang Dia bentuk, hanya satu yang tidak mengandungi pengulangan. Dalam bahasa kanak-kanak, bagaimanapun, pengulangan seperti itu, menurut linguistik, hampir tidak pernah diperhatikan.
Perbezaan kedua adalah apa yang disebut oleh ahli bahasa sebagai panjang rata-rata ungkapan. Kanak-kanak menggunakan frasa yang lebih panjang dan kompleks ketika mereka semakin tua. Pada dua tahun, panjang kalimat rata-rata mereka hampir sama dengan Nim - 1.5 perkataan (atau tanda), tetapi dalam dua tahun ke depan, panjang frasa Nim berkembang dengan sangat perlahan, ketika pada kanak-kanak (pekak dan sihat) ia meningkat dengan mendadak.
Dan semantik Nim berbeza dengan kanak-kanak. Hubungan antara makna semantik tanda dan cara ia digunakan tidak dapat diakses olehnya. Hubungan kedudukan antara, misalnya, sesuatu yang dapat dimakan dan kata kerja yang sesuai untuk Nim tidak wujud - dia tidak melihat perbezaan antara "ada kacang" dan "ada kacang." Oleh itu, Terrace berpendapat, simpanse tidak memahami apa yang mereka katakan.
Akhirnya, Terrace melakukan analisis menyeluruh mengenai gambar bergerak "perbualan" Nim dengan seseorang, dan membandingkan hasil ini dengan kajian perbualan antara anak-anak dan orang tua. Kanak-kanak mula memahami sejak awal bahawa perbualan adalah sejenis permainan di mana para peserta sentiasa bertukar peranan: pertama akan mengatakan, kemudian yang lain. Kanak-kanak jarang mengganggu lawan bicara atau bercakap pada masa yang sama. Bagi Nim, kira-kira 50 peratus masa, pernyataan itu disisipkan ke dalam pidato pembicara.
Terdapat tiga cara untuk meneruskan perbualan setelah pasangan itu selesai bercakap: anda boleh mengulangi frasa yang lain sepenuhnya, anda boleh menghasilkan semula sebahagian yang diperkatakan dan menambahkan sesuatu yang anda sendiri, dan, akhirnya, anda dapat mengatakan sesuatu yang benar-benar baru Kanak-kanak di bawah usia dua tahun mengulangi setelah ibu bapa mereka mencapai 20 peratus daripada pernyataan mereka … Pada tahun berikutnya, kadar pengulangan turun kepada dua peratus. Nim, bagaimanapun, meniru 40 peratus frasa gurunya sepanjang tahun ketiga. Kanak-kanak di bawah dua tahun menambah apa yang dikatakan oleh pembicara dalam 20 peratus kes, dan pada usia tiga tahun mereka menyokong separuh daripada perbualan dengan cara ini. Penambahan Nim tidak melebihi 10 peratus.
Antara monyet dan lelaki
Salah satu masalah utama adalah bahawa kita di mana-mana mencari "persamaan" dengan minda dan bahasa kita, tidak dapat membayangkan perkara lain. Monyet "bercakap" adalah makhluk yang sama sekali berbeza daripada sepupu semula jadi mereka, "monyet bodoh", menurut definisi Washoe. Tetapi mereka tidak pernah menjadi orang, sekurang-kurangnya di mata orang itu sendiri.
Washoe dinamakan sempena kawasan di Nevada tempat Gardners tinggal. Kemudian ternyata bahawa dalam bahasa suku India, yang asalnya tinggal di daerah ini, "Washo" bermaksud seseorang. Washoe sendiri menganggap dirinya lelaki. "Dia adalah orang yang sama dengan anda dan saya," kata pendidiknya Penny Patterson mengenai Coco-nya. Dalam eksperimen membahagikan foto menjadi dua kategori - "orang" dan "haiwan" - Vicki, yang hanya tahu tiga perkataan, dengan yakin meletakkan fotonya dalam kumpulan "orang" (seperti semua monyet "bercakap" lain yang dengannya eksperimen ini). Dia juga dengan yakin dan jijik melihat foto ayahnya yang "tidak bercakap" ke dalam kumpulan "binatang" bersama dengan gambar kuda dan gajah.
Nampaknya, ahli bahasa dan ahli biologi tidak mempunyai jawapan yang bernas untuk soalan ini. Dan sebab utama ketidaksepakatan tersebut adalah bahawa masih belum ada definisi dan konsep yang mantap. Fakta bahawa kanak-kanak dan monyet melihat bahasa manusia secara berbeza adalah tanpa syarat. Tetapi monyet "bercakap" mengelaskan realiti dengan cara yang serupa dengan manusia. Mereka membahagikan fenomena realiti di sekitarnya ke dalam kategori yang sama dengan orang. Contohnya, dengan tanda "bayi" semua monyet terlatih menunjuk anak, anak anjing, dan anak patung. Washoe membuat isyarat anjing ketika dia bertemu anjing, ketika dia mendengar anjing menggonggong, dan ketika dia melihat gambar mereka - tanpa mengira keturunan. Anak-anak melakukan perkara yang sama. Gorilla Coco, melihat sebentuk cincin di jari Penny, "berkata": "kalung jari". Dan simpanse Washoe memanggil angsa itu "air burung." Apa ini jika bukan bahasa kanak-kanak? Dia juga ketika melihat kapal terbang,kata "rama-rama". Lebih-lebih lagi, pengantin lelaki Koko gorila Michael, yang menguasai bahasa isyarat pada usia yang sangat lewat, menunjukkan keajaiban kepintaran! Dia menarik dengan konsep abstrak seperti masa lalu, masa kini dan masa depan.
Pernah dia mengatakan bahawa ketika dia masih kecil dan tinggal di hutan, para pemburu membunuh ibunya. Tidak seperti manusia, monyet yang "bercakap" telah lama menyelesaikan masalah "mengenal pasti" bahasa mereka: pada pendapat mereka, itu pasti manusia. Dan kerana bahasa adalah ciri unik seseorang, itu bermaksud bahawa mereka sendiri "menjadi manusia". Kesimpulan ini disahkan berkali-kali. Washaw, misalnya, tidak ragu-ragu, menjadikan dirinya sebagai manusia, dan memanggil simpanse lain sebagai "makhluk hitam." Coco menganggap dirinya manusia juga. Ketika diminta untuk memisahkan foto haiwan dari foto orang, dia dengan yakin meletakkan gambarnya di hadapan gambar orang. Tetapi gambar ayahnya yang berbulu dan telanjang dilampirkan pada tumpukan gajah, kuda dan anjing.
Bagaimana perasaan kita terhadap makhluk ini? Dalam filem Soviet yang mulia "The Adventures of Electronics" ada masalah yang sama: bagi orang dewasa, Electronic adalah robot yang bercakap, dan ia boleh dan harus dihidupkan dan dimatikan, sementara kanak-kanak melihat dengan jelas: ini adalah manusia, bahkan lebih manusiawi daripada kembarnya Syroezhkin.
Hari ini, penyokong hak haiwan dilihat sebagai orang gila sentimental. Tetapi, mungkin, esok semuanya akan berubah, kerana suatu ketika hamba atau wakil kaum manusia lain tidak dianggap manusia.
