Ada keajaiban: di sana syaitan mengembara,
Duyung duduk di dahan …
A. S. Pushkin, puisi "Ruslan dan Lyudmila"
Seperti yang telah dipersetujui, hari ini kita akan menyimpang dari kenyataan Togliatti, melihat lebih mendalam masa lalu sejarah kita dan membuat percubaan untuk melakukan semacam penyelidikan kriptobiologi.
Kita, manusia, hidup serentak di dua dunia - nyata, yang dapat disentuh dan diukur, dan luar biasa, yang dihuni oleh watak-watak yang diciptakan oleh khayalan nenek moyang kita yang kaya. Tetapi jika anda menanggalkan cermin mata ajaib anda dan melihat lebih dekat penduduk dunia dongeng, anda dapat melihat bagaimana garis besar makhluk nyata dan cukup dikenali muncul melalui sentuhan sihir yang pelik. Saya menjemput anda untuk menyertai saya dan melakukan pengalaman seperti itu dengan sebilangan watak mitologi dari budaya dan masa yang berbeza. Pertama, mari kita senaraikan sahaja. Jadi, …
Demigod Yunani kuno - Pan, satyr, Silenos dan fauns.
Watak-watak dongeng Rusia, yang diketahui oleh semua orang - goblin, brownies, air, duyung, serta bannichki, ovinnichki dan kutu taman dan kebun lain. Semangat kuat Timur - div. Setan-peri, syaitan dan syaitan separuh agama. Mari kita sertakan di sini sama sekali bukan "orang salji" yang luar biasa, atau yeti (namun, untuk yang terakhir, setiap bangsa mempunyai namanya sendiri). Anehnya, semua makhluk ini, terlepas dari sikap mereka terhadap budaya dan masa yang berlainan, mungkin berubah menjadi saudara dalam suku yang sama sekali tidak sama sekali. Dan jika anda mengumpulkan kepingan mozek bersejarah yang berbeza, anda akan mendapat gambaran yang benar-benar koheren dan logik.
Satyr di atas pasu yang dijumpai semasa penggalian Carthage kuno
Video promosi:
Mari kita mulakan dengan sumber sejarah, yang, pada pandangan pertama, tidak boleh dikaitkan dengan dunia dongeng, lebih kurang dengan "Bigfoot". Misalnya, Alkitab, kitab nabi Yesaya (13: 19-22): “Dan Babilon, keindahan kerajaan, kebanggaan orang Kaldea, akan digulingkan oleh Tuhan, seperti Sodom dan Gomora. Ia tidak akan pernah menetap, dan tidak akan ada penduduk di dalamnya selama beberapa generasi. Orang Arab tidak akan mendirikan khemahnya, dan para gembala dan kawanannya tidak akan tinggal di sana. Tetapi binatang-binatang di padang pasir akan tinggal di dalamnya, dan rumah-rumah akan dipenuhi burung hantu; dan burung unta akan menetap dan COSMAT akan berlari di sana. …"
Ibid (34: 13-14): “Dan istana-istananya akan ditumbuhi tanaman berduri, jelatang dan thistles - kubu kuatnya; dan ia akan menjadi tempat kediaman serigala, surga bagi burung unta. Dan binatang-binatang gurun akan bertemu dengan kucing liar, dan LESHIES akan bergema satu dengan yang lain …"
Di antara haiwan yang disenaraikan, semua orang dikenali kecuali goblin. Umumnya diterima bahawa goblin adalah milik eksklusif budaya kafir, yang pengikutnya memahami dengan perkataan ini makhluk mitos (iaitu diciptakan), roh penjaga hutan. Mengapa mereka disebut dalam Alkitab, dan ia disebut sebagai makhluk biasa yang hidup di alam liar?
Asal Alkitab Ibrani menggunakan perkataan yang secara harfiah bermaksud "shaggy" - sebenarnya, begitulah diterjemahkan. Menurut Encyclopedia Britannica, kata ini - "seirim" - mempunyai penjelasan berikut: ini adalah sejenis makhluk ghaib yang tinggal di tempat-tempat gurun. Ini sesuai dengan "setan lereng gunung yang terguncang" dalam takhayul Arab kuno. Oleh itu, mengapa penterjemah Rusia menggunakan perkataan Rusia "goblin" untuk "shaggy" alkitabiah yang tinggal di padang pasir? Ternyata dalam teks Slavia Perjanjian Lama baik Ibrani "shaggy" dan "goblin" Rusia disebut dalam satu kata - "setan". Satu persoalan semula jadi timbul - mengapa dalam tradisi keagamaan mereka mulai menyebut keturunan syaitan itu, dalam arti "antipode manusia"? Sebahagian daripada jawapannya terletak pada persoalan itu sendiri: syaitan adalah orang yang berada di luar batas, yang terpisah dari orang itu. Selain itu,manusia selalu ketakutan dengan kemampuan parapsikologi makhluk ini - ghaib, iaitu terletak "di luar batas fitrah manusia."
Dalam terjemahan Alkitab Latin dan dalam sejumlah teks keagamaan Eropah Barat, kata "satyr" digunakan untuk menyampaikan konsep yang sama (sekali lagi, merujuk kepada makhluk yang dianggap sebagai dewa pada zaman kuno). Ngomong-ngomong, dalam "Penerangan tentang dongeng pagan Slavia kuno" M. Popov menunjukkan tentang brownies: "Dewa-dewa yang termenung ini disebut genius oleh orang-orang kuno, di antara pembela tempat dan rumah orang-orang Slavia, dan di antara orang-orang takhayul hari ini, mereka dihormati sebagai syaitan domestik." Mengapa mereka mula dipanggil syaitan? Dalam cerita rakyat Ural, misalnya, jelas dinyatakan dalam skor ini: "Rumah kecil itu harus menjadi shishiga yang sama, kemudian iblis, setidaknya dia dulu shishiga, tetapi sekarang nampaknya dia telah menjadi Russified" (anda mesti faham, dijinakkan).
Kembali ke satyr, marilah kita mengingat ciri penting apa yang diberikan oleh Pliny the Elder dalam Sejarah Alamnya: "Satyris praeter figuram nihil moris humani" ("Satyrs tidak ada manusia, kecuali fizikal"). Raymund Llull, ahli falsafah, teologi dan penulis Sepanyol yang terkenal yang hidup pada abad ke-13, dalam bukunya "Ilmu Yang Hebat dan Berharga oleh Tuhan Guru Besarnya Raymund Lully" memberikan pengajaran berikut: "Anda harus tahu bahawa tidak setiap makhluk yang mempunyai gambaran seseorang lelaki. Satyr, atau kayu rimbun, menyerupai manusia, tetapi bukan manusia. Monyet, sama seperti banyak orang lain, juga bukan manusia. Bukan menurut daging dan wajah, tetapi menurut akal dan ketentuan, seorang lelaki sejati dikenal."
Jadi apa yang berlaku? Tampak jelas bahawa para penyelidik kuno tidak menyamakan satyr (goblin) dan monyet, tetapi membandingkan kedua-duanya dengan manusia.
Carl Linnaeus
Mari kita mengalihkan perhatian kita ke St. Petersburg, di mana pada tahun 1804 "Sistem Alam" oleh Karl Linnaeus diterbitkan untuk pertama kalinya dalam bahasa Rusia, yang cukup masuk akal menempatkan seorang dalam satu pasukan dengan monyet.
Semuanya akan ringkas dan saintifik secara klasik, jika bukan untuk satu "tetapi" - Linnaeus menggambarkan bukan satu, tetapi dua jenis manusia: "Homo sapiens, atau siang", dan "Manusia malam, atau troglodyte (manusia gua)". Saya menarik perhatian anda pada kenyataan bahawa jenis lelaki kedua sama sekali bukan monyet! "Troglodyte man" inilah yang dipersembahkan oleh pengarang "Sistem Alam" sebagai penghubung yang menyatukan Homo sapiens dengan kera dari urutan primata. Ahli akademik Alexander Sevastyanov, yang sedang mempersiapkan karya ini untuk diterbitkan dalam bahasa Rusia, menulis: "Bahwa haiwan ini bukan fiksyen atau ditemui semula, penulis kuno dan moden telah cukup membuktikan. Pada zaman kuno, sejenis manusia khas dikenal, yang ditempatkan di tengah-tengah antara spesies manusia dan haiwan dan disebut satyr. Penyair kuno menjadikan mereka dewa dan memanggilnya faun … Plutarch menulis,bahawa Sulla pernah menerima binatang seperti hadiah, dan Diodorus dari Siculus meyakinkan bahawa beberapa satyr yang berambut panjang dihantar ke Dionysius yang zalim … masa tidak mempunyai masa untuk menjadikannya manusia yang sempurna … Mungkin, Kitab Suci menyebut haiwan-haiwan ini dengan nama roh yang berbeza. Perlu diperhatikan bahawa kata-kata A. Sevastyanov, anggota Akademi Sains St Petersburg, diterbitkan 5 tahun sebelum kelahiran Charles Darwin.bahawa Tuhan terlibat dalam penciptaan haiwan ini pada malam hari Sabtu dan bahawa kerana masa yang singkat, dia tidak mempunyai masa untuk menjadikannya manusia yang sempurna … Mungkin Kitab Suci menyebut haiwan-haiwan ini dengan nama roh yang berlainan. Perlu diperhatikan bahawa kata-kata A. Sevastyanov, anggota Akademi Sains St Petersburg, diterbitkan 5 tahun sebelum kelahiran Charles Darwin.bahawa Tuhan terlibat dalam penciptaan binatang ini pada malam hari Sabtu dan bahawa kerana masa yang singkat, dia tidak mempunyai masa untuk menjadikannya manusia yang sempurna … Mungkin Kitab Suci menyebut haiwan-haiwan ini dengan nama roh yang berlainan. Perlu diperhatikan bahawa kata-kata A. Sevastyanov, anggota Akademi Sains St Petersburg, diterbitkan 5 tahun sebelum kelahiran Charles Darwin.
Ivan Turgenev
Penyebutan makhluk seperti itu tidak dapat dihindari, dan "Firman mengenai Kempen Igor" yang terkenal, di mana ia disebut "diva", adalah makhluk yang keterangannya satu demi satu bertepatan dengan perihal Bigfoot moden kita. Div, yang memperlihatkan kegagalan kempen Igor menentang Polovtsians, "memanggil pohon, memerintahkan tanah yang tidak diketahui untuk didengarkan, Vlze dan Pomorie, dan Surozh, dan Korsun dan anda, Tmutorokansky blvan".
Dalam komen untuk karya sejarah ini, ahli akademik Dmitry Likhachev menulis bahawa "… kebanyakan penyelidik menganggap diva adalah makhluk mitos (sesuatu seperti goblin …)". Oleh itu, kita kembali kepada syaitan, tetapi bukan orang yang ditakuti oleh nenek moyang kita, tetapi orang yang nenek moyang kita gunakan untuk tujuan mereka sendiri.
Tidak disangka-sangka, pengesahan ini dapat dijumpai dalam karya penyair dan pemikir Azerbaijan abad ke-12, Nizami Ganjavi "Iskandername". Menggambarkan pertempuran bilik dengan Rusia (iaitu Rusia) di wilayah Kaukasus, penyair menyebutkan bahawa orang Rusia menggunakan diva dalam pertempuran, diikat oleh kaki dengan rantai dan dipersenjatai dengan tongkat besi dengan cangkuk.
Perincian lain yang menarik ditunjukkan dalam nama Iskander - para dewa lebih suka tidur di dahan pokok (ciri ini selalu diperhatikan dan di mana sahaja) - inilah yang membolehkan orang Rusia menangkapnya, menyelinap lelaki yang sedang tidur itu, membelitnya dengan tali dan menariknya dari pohon. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa primata yang suka tidur di dahan pokok …
Sehubungan dengan apa yang baru saja dikatakan, saya juga akan memperhatikan yang berikut: budaya Slavia tradisional tidak dapat dibayangkan tanpa goblin, brownies dan duyung. Walau bagaimanapun, pembacaan cerita rakyat Slavia dengan teliti mengungkapkan perincian yang sama sekali tidak dijangka yang menunjukkan hubungan antara apa yang disebut "manusia salji" dan semua makhluk mitologi yang disenaraikan di awal. Berikut adalah beberapa petikan.
Dalam buku pertengahan abad XIX "Kehidupan orang-orang Rusia" (St. Petersburg., 1848) A. V. Tereshchenko menulis bahawa "banyak yang menegaskan bahawa mereka kebetulan sering kali melihat duyung." Dan kemudian orang mengatakan bahawa "sampah ini telah dipindahkan, kata mereka, sekarang. Datuk saya memberitahu saya bahawa pada masa-masa ketika terdapat lebih banyak hutan dan rawa dengan rawa, lebih baik jangan masuk ke hutan pada waktu malam: sampah ini akan menemui anda, dan itu saja”(Maksimov S. V., Sobr. cit., St. Petersburg., 1912). Ya, bukan hanya putri duyung, dan mengenai goblin mereka mengatakan bahawa "sekarang ada lebih sedikit daripada mereka, yang dapat dijelaskan dengan penampilan senjata api, yang mana Mankvy (sebagai orang Mansi disebut goblin), terutama yang dipenuhi peluru tembaga, paling takut" (Gondatti N. L., Jejak paganisme di kalangan orang asing Siberia Barat Laut, M., 1988).
Ternyata goblin dan duyung sebenarnya tinggal hampir di mana-mana tempat orang biasa tinggal? Di beberapa tempat, mereka lebih dikenali oleh manusia daripada saudara terdekat mereka, monyet. Inilah salah satu kesaksian yang ingin tahu: "Saya harus bercakap dengan pemburu Trans-Baikal lama yang berkata:" Saya tidak tahu apakah ada monyet di dunia, mungkin mereka diciptakan, tetapi saya melihat syaitan dengan mata saya sendiri, dan lebih dari sekali "(K. K. Platonov, "The Psychology of Religion", 1967).
By the way, orang percaya bahawa goblin (dan juga air) dan duyung adalah wakil heteroseksual dari spesies yang sama, dan oleh itu budaya rakyat praktikal tidak membuat perbezaan di antara mereka. Benar, khayalan popular menggambarkan goblin dan perairan dalam bentuk makhluk menakutkan, dan mereka terbiasa melihat keindahan berambut hijau di duyung. Walau bagaimanapun, ini juga mempunyai keunikannya sendiri. Pertemuan dekat dengan duyung dijelaskan tidak hanya dalam cerita rakyat, tetapi juga dalam kesusasteraan klasik. Ivan Turgenev mempunyai kisah "Seram" yang tidak terlalu terkenal, di mana ia secara kiasan menggambarkan pengalamannya sendiri bertemu dengan makhluk seperti itu, yang berlaku pada masa mudanya. Turgenev secara kiasan memanggil pahlawan "dia", walaupun dia sendiri bersembunyi di bawah penunjukan ini.
“Ketika masih muda, dia pernah berburu di hutan Rusia. Dia mengembara sepanjang hari dan pada waktu petang datang ke tebing sungai yang tenang. (…) Setelah menanggalkan pakaian, dia melemparkan dirinya ke arahnya. Dia tinggi, kuat, kuat dan perenang yang baik. (…) Tiba-tiba tangan seseorang menyentuh bahunya. Dia dengan cepat menoleh dan melihat makhluk aneh yang memandangnya dengan penuh rasa ingin tahu. Ia kelihatan seperti wanita atau monyet. Dia mempunyai wajah yang lebar, berkerut, meringis dan ketawa. Sesuatu yang tidak dapat digambarkan - dua karung semacam itu, jelas payudara - menggantung di depan; rambut matang panjang, merah dari sinar matahari, membingkai wajahnya dan berkibar di belakangnya. Dia merasakan ketakutan liar, ketakutan yang menakutkan terhadap alam ghaib. Tanpa ragu-ragu, tanpa berusaha memahami, memahami apa itu, dia berenang dengan sekuat tenaga ke pantai. Tetapi raksasa itu berenang lebih cepat dan menyentuh leher, punggung dan kakinya dengan suara yang menggembirakan. Akhirnya, pemuda itu, yang ketakutan dengan ketakutan, sampai di pantai dan berlari secepat mungkin melalui hutan, membuang pakaian dan pistolnya. Makhluk mengerikan itu mengikutinya; ia berjalan dengan pantas dan masih berdecit. Pelarian yang keletihan - kakinya gemetar dengan ngeri - hendak runtuh ketika seorang budak lelaki bersenjatakan cambuk datang berlari, merumput kawanan domba. Dia mula mencambuk binatang humanoid yang mengerikan itu, yang melepaskan tangisan kesakitan. Tidak lama kemudian makhluk seperti gorila betina ini menghilang ke dalam belukar. "Pelarian yang keletihan - kakinya gemetar dengan ngeri - hendak runtuh ketika seorang budak lelaki bersenjatakan cambuk datang berlari, merumput kawanan domba. Dia mula mencambuk binatang humanoid yang mengerikan itu, yang melepaskan tangisan kesakitan. Tidak lama kemudian makhluk seperti gorila betina ini menghilang ke dalam belukar. "Pelarian yang keletihan - kakinya gemetar dengan ngeri - hendak runtuh ketika seorang budak lelaki bersenjatakan cambuk datang berlari, merumput kawanan domba. Dia mula mencambuk binatang humanoid yang mengerikan itu, yang melepaskan tangisan kesakitan. Tidak lama kemudian makhluk seperti gorila betina ini menghilang ke dalam belukar."
Ternyata para gembala telah memberi makan makhluk ini selama tiga puluh tahun. Tetapi … itu adalah perilaku yang sama dengan putri duyung yang sama, yang gambarnya secara beransur-ansur berubah menjadi gambar "kecantikan berambut hijau dengan ekor ikan" … Pada kenyataannya, keindahan ini kelihatan seperti "mimpi buruk Turgenev", dan kengerian yang dialami oleh penulis adalah "seram panik", iaitu, yang dirasakan ketika bertemu dengan dewa Pan."
Sangat menarik bahawa bukti sejarah dan kisah-kisah saksi mata kontemporari secara keseluruhannya konsisten. Ini juga berlaku untuk maklumat mengenai warna mantel, dan tentang pertumbuhan makhluk, dan perilakunya, dll. Akaun saksi mata sesuai dengan idea moden mengenai genetik dan ekologi primata dan tidak bergantung pada jenis kelamin, usia dan kewarganegaraan saksi mata. Mereka juga sesuai dengan idea-idea moden mengenai ciri-ciri yang terdapat pada spesies biologi yang terancam punah, seperti dominasi lelaki, dan yang paling penting, pertemuan langka dengan anak-anak.
Anggaplah makhluk ini sudah hampir pupus, jadi kita menjumpainya semakin kurang. Namun, dengan menganalisis cerita rakyat, adalah mungkin untuk memulihkan habitat, gaya hidup, kebiasaan, cara hubungannya dengan dunia luar, termasuk dengan orang. Lebih-lebih lagi, watak keterangan makhluk yang dicari dalam mitos bergantung pada tahap preskripsi kejadian, dengan kata lain, pada kekuatan ingatan sejarah umat manusia.
Sebagai contoh, dalam legenda orang-orang di utara kita ada sebutan untuk "binatang besar dengan dua tanduk dan satu" tangan "panjang (batang) bukan hidung" (adakah anda mengenali raksasa itu?). Kehilangannya tidak terjadi sekaligus di semua tempat, oleh itu, penyebutan haiwan ini dalam legenda di beberapa wilayah sangat kabur, dan gambar binatang itu dibekalkan dengan banyak perincian yang luar biasa, dan di tempat lain di mana raksasa itu dapat hidup lebih lama, keterangannya hampir seratus peratus sungguh. Dan kisah dongeng hanyalah gema ingatan sebenar orang mengenai raksasa, yang diketahui oleh nenek moyang terdekat mereka sebagai subjek perburuan.
Oleh itu, semakin lama fenomena - prototaip plot legenda - hilang, semakin terdistorsi, menjadikan penerangan mereka sesuai dalam cerita rakyat. Dilihat oleh legenda, goblin, putri duyung dan "roh jahat" lain juga hilang secara beransur-ansur, dan gambar sebenar mereka juga secara beransur-ansur memperoleh ciri-ciri luar biasa. Dan di tempat-tempat di mana makhluk-makhluk ini dijumpai hingga hari ini, tidak ada yang luar biasa dalam keterangan saksi mata - baik ekor putri duyung, atau tanduk di mahkota …
Jadi tanda-tanda apa yang dianggap penting oleh ingatan rakyat untuk goblin, duyung, brownies, haiwan air dan seumpamanya "jiran kita di planet ini"?
Pertama, rambutnya yang lusuh, yang sering berwarna hijau, dan "ekor ikan". Menurut D. K. Zelenin (Essays on Russian Mythology, Petrograd, 1916), rambut panjang yang longgar di atas bahu adalah salah satu ciri khas duyung. Bukan untuk apa-apa bahawa di antara semua orang, wanita yang tidak berperikemanusiaan dibandingkan dengan putri duyung atau goblin. Warna rambut hijau duyung dan duyung nampaknya berkaitan dengan fakta bahawa mereka suka berenang di badan air dan, oleh itu, mengotorkan rambut mereka dengan duckweed dan alga. Minat mereka untuk berenang diperhatikan oleh hampir semua orang - mereka adalah perenang dan penyelam yang sangat baik, jauh lebih baik daripada orang (walaupun siapa di antara kita yang enggan memercik di perairan belakang yang hangat?). Duyung, omong-omong, sering dilihat di dekat air, di mana mereka duduk dan menyisir rambut mereka dengan sisir. Jambatan ini dijumpai. Ternyata mereka adalah punggung ikan. Peranti asal, saya mesti katakan,tetapi cukup dalam semangat alat primitif tenaga kerja …
Lebih-lebih lagi, dengan sifat keterangan duyung dalam legenda, seseorang dapat mengesan berapa lama mereka menjadi pupus (atau mula hilang) di tempat tertentu. Semakin kuno legenda terakhir, ikan duyung yang lebih cantik dan menyerupai ikan (hingga kaki yang telah tumbuh menjadi ekor ikan) - iaitu orang sudah lupa akan penampilan duyung yang sebenarnya. Dan semakin dekat dengan masa kita orang bertemu dengan duyung dan duyung, semakin nyata penampilan mereka: "Mereka kelihatan duyung, mereka berkata, hitam, dan semuanya ditutupi bulu", "Vodyanik adalah seorang yang tinggi dan tinggi; dari mukanya dia hitam, kepalanya seperti tumpukan jerami."
Ciri pembezaan kedua di antara orang-orang adalah jejak mereka.
Vladimir Dal menulis mengenai putri duyung: “Jejak teman wanita ini suka bermain-main kadang-kadang tetap di pasir basah; tetapi ini hanya dapat dilihat dengan mengejutkan mereka; jika tidak, mereka menggali pasir dan meluruskan lintasannya”(seperti haiwan boleh melakukannya). Tetapi tidak perlu disebutkan bahawa kehadiran "Bigfoot" yang terkenal paling sering dijumpai hanya oleh jejak kaki yang ditinggalkan olehnya di tanah yang lembut atau di salji.
Kita tidak boleh melupakan siulan terkenal dari Nightingale the Robber, dengan mana dia jatuh pokok dan menjatuhkan pahlawan. Menurut B. Porshnev, salah seorang penyelidik terkenal mengenai hominoid relik, di antara pelbagai bunyi yang dipancarkannya, satu menonjol, yang terdengar di pergunungan jarak jauh. Ini adalah suara yang kuat, menusuk, biasanya berpanjangan, kadang-kadang tiba-tiba - bukan tangisan, tetapi peluit, yang mengingatkan manusia, hanya lebih kuat. Memang, mengapa tidak siulan si perompak Nightingale?
Rias rambut di seluruh badan adalah satu lagi tanda penting. Bagaimanapun, hanya Hans Christian Andersen yang mempunyai Little Mermaid dengan kulit lembut yang lembut, dan yang sebenarnya, katakanlah, duyung memakai "mantel bulu semula jadi". Dan bukan hanya di kalangan duyung, tetapi juga di antara saudara-saudara duyung lain. Lebih-lebih lagi, bulu kelihatan dalam pelbagai warna - dari warna putih (contohnya, Rustam, pahlawan puisi Ferdowsi "Shahname", bertengkar dengan Diva Putih) hingga hitam, tetapi ada juga abu, "berambut cantik", merah, berbintik-bintik; dan "mantel bulu" menunjukkan bahawa makhluk ini terbiasa hidup di iklim sejuk, dan banyak nama popular - "kosmatka" (kosmatka - seperti yang berlaku untuk putri duyung), "shaggy", "berbulu" - digunakan untuk kedua putri duyung dan syaitan, dan ke leshachi.
Dengan analisis yang tidak memihak kepada beberapa orang, nampaknya, benar-benar hebat, perincian yang tidak nyata mengenai penampilan atau tingkah laku yang diberikan oleh manusia kepada makhluk ini, perincian ini memperoleh sifat fizikal yang sangat jelas. Sebagai contoh, di Siberia Barat, cerita mengenai manusia liar yang tidak berperikemanusiaan dalam surat rantai emas dan dengan dahi emas tidak jarang berlaku - nampaknya, kisah-kisah ini adalah mengenai pa merah yang berapi-api. Di Asia Tengah, bahkan ada nama khas untuk makhluk seperti itu, yang diterjemahkan sebagai "cakar tembaga, dahi tembaga", yang selanjutnya mengesahkan kawasan penyebaran merah yeti di wilayah yang meliputi Siberia Barat, Tengah dan sebahagian Asia Tenggara.
Namun, perkara lain yang menarik. Pernahkah anda memikirkan ungkapan "syaitan botak"? Saya pasti tidak. Dan ada yang perlu difikirkan. Pertama, dalam cerita rakyat Komi-Zyryan, goblin biasanya disebut "shaggy-eared" berbanding "telanjang-telinga" - seseorang, dengan itu menekankan bahawa tidak ada perbezaan yang sangat mendasar di antara mereka. Tetapi yang paling menarik ialah bahawa dengan usia … menjadi botak. Di Yunani Kuno, bahkan ada perbezaan yang spesifik dari segi: hominoid muda disebut di sana sebagai satir, dan yang botak tua disebut Silenus (iaitu, satir lama). Oleh itu, tempat botak "salji", seperti orang, adalah tanda usia. Begitu banyak untuk "syaitan botak" …
Kesombongan yang disebabkan oleh sifat, setelah diteliti dengan teliti, juga menemukan latar belakang biologi - lebih tepatnya, latar belakang fisiologi. Pernahkah anda perhatikan bahawa di Timur, para dewa sering digambarkan sebagai bertanduk satu - dengan tanduk tumbuh di tengah dahi? Sebenarnya, dia bukan badak, tetapi … Mari kita perhatikan karya penulis kuno lain - Strabo, yang merujuk kepada Deimachus dan Megasthenes, mendakwa bahawa "tuan-tuan India" mempunyai kepala berbentuk baji. Menurut N. A. Gondatti, yang jauh lebih dekat dengan kita pada waktunya, mankvos memiliki kepala runcing di goblin Siberia Barat. NI Tolstoy juga menulis tentang "garis dengan kepala memanjang dengan shish" dan mengatakan bahawa nama-nama setan seperti "shish, bump, shishiga" diberikan kepadanya oleh orang-orang dalam bentuk kepala. Dan sebenarnya, hampir semua saksi mata moden menyatakan bahawa kepalanya dimahkotai dengan tulang yang menonjol, yang ditutup dengan kulit. Oleh itu, realiti mesti dicari dalam anatomi tengkorak makhluk ini. Tetapi, sayangnya, saintis belum mempunyai sampel …
Dan akhirnya, perkara utama adalah BAU !!! Untuk syaitan, atau syaitan, mereka hanya dijuluki "najis", hanya - "tidak dicuci"!
Oleh itu, di antara orang-orang terdapat tanda yang hampir sama antara goblin, duyung dan hutan jahat atau rumah yang lain, yang secara organik termasuk dalam budaya rakyat (di satu pihak), iblis dan iblis sebagai watak mitologi rakyat (sebaliknya), dan monyet makhluk yang membentuk spesies khas dan secara eksklusif milik dunia material kita (di sisi ketiga). Hubungan ini tercermin dalam bahasa. Sebagai contoh, Chuvash menggunakan nama seperti itu untuk makhluk ini - "arsuri" (separuh manusia), "upate" (monyet). Tajik dari lembah Zeravshan menggambarkan iblis albasti kelihatan seperti monyet (maymun), dan dalam kamus Max Vasmer, yang diterbitkan pada tahun 1964, hubungan berikut diberikan kepada kata "setan": "Terutama berkaitan dengan cahaya. baisa - ketakutan, baisus - menjijikkan, keji, mengerikan, foedus - keji, Yunani. Pithekos adalah monyet."
Terdapat hubungan "antarabangsa" yang benar-benar roh jahat dengan monyet dengan tahap kekeluargaan tertentu kepada kedua-dua orang. Sesiapa yang kita anggap diri kita termasuk di antara saudara mara …
Tetapi kami tidak menyebutkan salah satu ciri terpenting dari spesies ini - kemampuan parapsikologi. Dan di sini adalah wajar untuk memperhatikan beberapa perincian "tidak dapat difahami" dalam tingkah laku Yeti.
Yang pertama dari perincian ini adalah kemampuan untuk "berpaling", untuk muncul sebagai makhluk lain, tetapi tidak secara peribadi. Dalam tradisi Slavia, bahkan ada jenis pembagian menurut jenis "pengalihan". Brownie, misalnya, mengambil gambar petani sederhana, atau lelaki tua, atau orang hitam yang menakutkan (dalam bulu). Brownie, kebetulan pada waktu malam di rumah "menghancurkan" seseorang, kadang-kadang mencederakannya secara fizikal. Anda boleh berkawan dengannya, dan lebih baik jangan bertengkar.
Leshy, yang paling sering memperlihatkan dirinya sebagai lelaki tua yang cantik, duduk di atas kereta atau di kereta. Dalam kes ini, kuda berhenti, dan usaha jurulatih tidak dapat memindahkan mereka dari tempat mereka.
Ngomong-ngomong, BF Porshnev menyarankan agar Yeti memiliki metode perlindungan biologi terkuat, yang, semestinya, harus digunakan oleh perwakilan kawanan pranusia, dinilai oleh sisa-sisa kemampuan tersebut pada perwakilan tertentu dari Homo sapiens. Sebelum pengembangan bahasa verbal, seseorang, seperti yang dipercaya oleh B. Porshnev, memiliki kemampuan para-universal: telepati, pengintaian, dan saranan. Perkembangan pertuturan mengalihkan pemikiran kita ke hemisfera kiri, kita membayar untuk memperoleh karunia ucapan dengan hilangnya persepsi intuitif (iaitu hemisfera kanan) terhadap dunia.
B. F. Porshnev percaya bahawa hominoid peninggalan mempunyai cadangan, iaitu cadangan yang kuat. Itulah sebabnya saksi mata menyatakan bahawa Bigfoot bercakap dengan mereka tanpa membuka bibirnya. Mereka tidak melihat artikulasi. Ketika ditanya dalam bahasa apa percakapan itu, paling sering mereka menjawab: "Saya tidak tahu, tetapi saya memahaminya."
Keupayaan untuk menyimpan apa yang disebut oleh beberapa bidang biofield, agar tidak dirasakan, ditemui - salah satu sifat paling ajaib dari "Bigfoot", yang terutama membuatnya berkaitan dengan idea tentang kekuatan yang tidak diketahui, tidak murni dan silang. Nampaknya, inilah yang membantu haiwan itu bersembunyi dari manusia pada tahap mitos selama ribuan tahun.
Seperti ini. Seperti yang mereka katakan, kisah dongeng adalah dusta, tetapi ada petunjuk di dalamnya … Bagi mereka yang ingin memahami dengan lebih terperinci bagaimana Little Mermaid ternyata sebagai Wanita Salji, saya sangat mengesyorkan karya M. Bykova, B. Porshnev, dan - terutamanya - D. Bayanov.
Tatiana Makarova
