Masalah anak yatim sosial selalu menyebabkan perbincangan emosi di kalangan pakar yang bekerja di bidang ini dan orang yang peduli. Tidak dapat dikatakan bahawa hari ini telah diselesaikan di Rusia. Mungkin pengalaman sejarah menyelesaikan masalah dengan anak yatim akan memberitahu kita sesuatu yang berguna untuk mengembangkan kaedah moden untuk bekerja dengan anak yatim dan penyesuaiannya dalam masyarakat.
Semasa pembentukan kenegaraan Rusia (Rurik's Rus), penjagaan anak yatim juga berada di tangan peribadi. Negeri ini tidak mempedulikan anak-anak yang ditinggalkan tanpa ibu bapa. Tanggungjawab ini dipikul oleh saudara terdekat anak. Setelah Pembaptisan Rus dan pengenalan ideologi baru ke dalam massa, sikap tradisional terhadap orang miskin, anak-anak dan penderitaan berubah. Membantu anak-anak yang ditinggalkan tanpa pengawasan ibu bapa dipandang sebagai tindakan kebaikan dan penebusan dosa. Dengan melakukan perbuatan seperti itu, seseorang mendapat pengampunan dan mendekati Tuhan.
Skudelnitsy menjadi contoh pertama organisasi sosial anak-anak yatim. Kubur biasa di mana orang mati dikuburkan kerana kelaparan, semasa wabak, beku pada musim sejuk, dll. Di Skudelnitsy ada penjaga, di mana mereka menerima anak yatim, pengasuh dan anak-anak yang ditinggalkan. Asuhan mereka dilakukan oleh para penatua miskin yang tinggal di pondok-pondok ini. Anak-anak itu disokong oleh sumbangan sukarela dari penduduk kampung dan kampung sekitarnya. Pakaian, kasut, mainan dan makanan juga diterima sebagai sedekah untuk anak-anak. "Rumah anak yatim" seperti itu pada zaman dahulu merupakan ungkapan penjagaan yang sangat popular bagi anak-anak. Skudelniki memantau kesihatan dan keadaan fizikal setiap anak, mengajar mereka peraturan komunikasi dengan orang.
Selain orang miskin, gereja menjaga anak yatim. Sekiranya di Eropah Barat gereja menganggap tugas utamanya untuk hidup dan memberi makan anak yatim, maka gereja Rusia tidak hanya memberi makan dan memberi perlindungan kepada anak-anak, tetapi juga menyembuhkan dan mendidik mereka. Di Rusia tidak ada kuil atau biara yang tidak memiliki rumah anak yatim. Sehingga pertengahan abad ke-16, model kerja Kristian dengan anak-anak yatim ini adalah yang utama dan dapat memberikan penyelesaian kepada masalah sosial yang kompleks. Terdapat maklumat bahawa dengan perintah Ivan the Terrible, rumah kedai khas dibuat di setiap bandar untuk kanak-kanak yang memerlukan pengawasan dan perawatan.
Negara Rusia mengambil langkah untuk membesarkan anak yatim pada abad ke-17 (era Romanov). Lebih-lebih lagi, negara mulai menjaga bukan hanya para gelandangan, pengemis, gelandangan, tetapi juga penjahat remaja.
Bukan rahsia lagi bahawa anak yatim piatu secara langsung berkaitan dengan bencana sosial, di mana hubungan antara keluarga dan keluarga mereka sendiri hancur. Anak-anak tidak dapat bertahan hidup sendiri, oleh karena itu, sebagai peraturan, mereka bergegas ke tempat-tempat di mana lebih mudah mencari tempat tinggal dan makanan - ke bandar. Bagi bandar-bandar besar, peningkatan kanak-kanak jalanan telah menjadi bencana yang nyata. Semasa pemerintahan Fyodor Alekseevich, terdapat tempat perlindungan-halaman di kota-kota, di mana anak-anak yatim diajarkan kraf dan celik huruf.
Di bawah Peter I, sistem negara untuk merawat anak-anak yang memerlukan pertolongan diabadikan dalam undang-undang dan perintah. Oleh itu, perintah amal swasta diatur. Tempat perlindungan baru "untuk bayi yang memalukan" dibuka - bayi yang tidak sah diterima di sana dan rahsia asal usulnya dipastikan. Di dekat setiap gereja, disebut "goshpitali", di mana mungkin untuk membuang bayi, merahsiakan nama orang tua. Perbendaharaan negara membayar kerja semua "jabatan penerimaan" ini untuk bayi yang ditinggalkan. Anak-anak dibesarkan dan mereka diberikan sama ada untuk ibu bapa angkat atau ke rumah tangga, dan anak lelaki yang mencapai usia sepuluh tahun diberikan kepada pelaut.
Peter I menyatakan perang melawan mengemis, termasuk mengemis anak-anak. Pengemis muda ditangkap dan diberi pekerjaan yang layak. Secara beransur-ansur, penerimaan "rahsia" anak-anak digantikan dengan yang "eksplisit", ketika pertolongan diberikan kepada ibu tertentu dengan bayi: dia diberi makanan, wang, pakaian, pekerjaan yang ditawarkan di rumah anak yatim dan segala yang mungkin supaya anak itu tinggal bersamanya dan tidak menjadi anak yatim. Sekiranya wanita itu tidak tinggal di tempat perlindungan, maka selama dua tahun dia mendapat sokongan anak.
Video promosi:
Catherine II memberikan sumbangannya untuk membantu anak-anak yatim. Dia mencipta rumah pendidikan. Jadi, dalam kod Panti Asuhan Moscow, pentingnya sikap berperikemanusiaan dan berhati-hati terhadap anak-anak disatukan, semua hukuman badan dilarang, pentingnya pendidikan jasmani ditegaskan, dan perhatian besar diberikan untuk memupuk pandangan positif terhadap dunia. Di rumah anak yatim St Petersburg dan Moscow, kanak-kanak menguasai pelbagai kraf. Bengkel tersebut melatih guru luar bandar, pengasuh, penyembuh, bidan, pengendali telegraf, kapten kapal dagang, dan peronda jalan raya. Semua anak yang tinggal dan belajar di rumah anak yatim mempunyai hak istimewa - "mereka dan keturunan mereka tetap bebas".
Semua rumah anak yatim ini mendapat dana yang besar dari dermawan negeri dan swasta. Namun, harus diakui bahawa di kebanyakan rumah ini ada suasana berek, penggelapan dan kemiskinan. Hasil kerja panti asuhan seperti itu sangat menyedihkan. Kadar morbiditi dan kematian pada mereka mencapai tahap yang tinggi - hanya 15% murid yang selamat dalam keadaan sedemikian. Pada masa yang sama, di rumah anak yatim gereja, kadar kelangsungan hidupnya sama seperti pada keluarga petani. Semua rumah anak yatim dibubarkan, dan anak-anak dipindahkan ke keluarga petani. Dalam hubungan ini, sejak sekian lama dasar negara untuk menolong anak jalanan dikurangkan untuk memberi syarat kepada anak-anak yatim untuk tinggal di keluarga angkat, gereja dan tempat perlindungan persendirian.
Pada akhir abad ke-18, kontinjen yang memerlukan pertolongan dari masyarakat dan negara meningkat dengan ketara, termasuk: anak yatim; bayi yang ibunya tidak mempunyai sumber sara hidup atau sakit; semua anak yang dilahirkan di luar nikah yang ibunya memerlukan pertolongan; pengasas. Jajahan pertanian dibuka untuk orang muda muda. Jajahan pertama dibuka pada tahun 1819 di estet Count Y. Rumyantsev (Gomel volost).
Pada tahun 1837, rumah anak yatim sekular pertama dibuka di Rumah Demidov untuk pengawasan anak-anak yang ibunya bekerja.
Pada tahun 1842, Lembaga Pengawas Rumah Anak Yatim Moscow mula bekerja. Aktiviti utamanya adalah mengadakan kelas dengan anak-anak miskin pada waktu siang, yang ibu bapa mereka bekerja. Dan pada akhir abad ke-19, negara memberi perhatian khusus kepada anak-anak di bawah umur yang "jatuh ke dalam kejahatan dan kejahatan": tempat perlindungan khas dibuka untuk mereka. Di rumah anak yatim ini, anak-anak diajar bukan hanya membaca, tetapi juga seni, dan semua murid mengambil bahagian dalam pekerjaan yang berkaitan dengan fungsi tempat perlindungan ini: mereka membersihkan, mencuci pakaian, membaiki, dll. Penganjur tempat perlindungan ini memikul tanggungjawab untuk menjaga murid: mereka disewa, memberi sokongan moral dan material, dan menawarkan perlindungan kepada mereka yang tidak dapat pergi setelah meninggalkan tempat perlindungan. Matlamat utama bekerja dengan remaja yang sukar adalah untuk mendidik moral yang tinggi,orang yang bertanggungjawab dan cekap.
Pada tahun 1893, Grand Duchess Elizabeth mendirikan organisasi Palang Biru, yang mengambil alih penjagaan anak-anak miskin dan sakit, serta mereka yang menderita penderaan. Di bawah naungan organisasi ini, tempat perlindungan dan asrama dengan bengkel telah dibuat.
Pada akhir abad ke-19, rangkaian institusi amal dan masyarakat yang luas yang bekerja dengan anak-anak berfungsi di Rusia sehingga mengungguli kerja sosial dan profesional sistem serupa di Eropah Barat selama bertahun-tahun. Pada awal abad kedua puluh, lebih daripada 19 ribu dewan amanah beroperasi di Rusia, yang mempunyai dana yang besar. Lembaga Pemegang Amanah mengatur kerja pengajaran dan pendidikan di rumah untuk anak-anak miskin, mengawasi tempat perlindungan malam untuk anak-anak yang gelandangan, dan juga mengawasi kerja kantin awam. Sikap positif yang stabil terhadap menjaga anak-anak yang memerlukan dibentuk dalam masyarakat. Pilihan terbaik dipertimbangkan sekiranya mungkin menjaga anak dalam keluarganya. Menurut perhitungan yang dilakukan ketika itu, jauh lebih murah untuk menolong ibu dan membayar faedahnya,daripada menjaga bayi di tempat perlindungan.
Selepas revolusi, ketika amal dianggap peninggalan masa lalu, dan gereja dipisahkan dari negara, negara mengambil alih semua penjagaan anak-anak yang diabaikan. Bencana sosial yang paling akut, seperti Perang Dunia Pertama, tiga revolusi, Perang Saudara, menyebabkan peningkatan jumlah anak yatim. Sebagai perbandingan: sebelum revolusi di Rusia terdapat 2.5 juta orang kehilangan tempat tinggal, dan pada tahun 1921 sudah ada 4.5 juta orang. Negara ini menghadapi tugas paling sukar untuk mengembalikan anak-anak yang mendapati diri mereka berada dalam situasi kehidupan yang sukar kepada masyarakat. Golongan Bolshevik mewujudkan institusi SPON (perlindungan sosial dan undang-undang di bawah umur), yang terlibat dalam mengenal pasti dan membesarkan anak-anak yang diabaikan. Semua jabatan kerajaan dan orang ramai mencari tempat tinggal. Anak yang kehilangan tempat tinggal dihantar ke rumah anak yatim, atau ke jajahan atau komun,atau ke tempat penerimaan dan pengedaran. Kemudian anak-anak dikembalikan kepada ibu bapa mereka, atau diserahkan untuk diterima pakai, atau diambil bekerja. Pemeriksaan sosial kanak-kanak dengan teliti memantau pematuhan hak-hak anak. Usaha tidak sia-sia - menjelang tahun 1935, kehilangan tempat tinggal di USSR secara praktikal dihapuskan. Ini juga difasilitasi oleh sebilangan besar sekolah vokasional dan sekolah teknik, organisasi pekerjaan santai, dan peningkatan situasi material mayoritas pekerja.dan peningkatan dalam keadaan material majoriti pekerja.dan peningkatan dalam keadaan material majoriti pekerja.
Perang Dunia Kedua membawa kesedihan di seluruh negara dan anak-anak tidak terkecuali: "Sekarang beribu-ribu kanak-kanak Soviet kehilangan keluarga dan kehilangan tempat tinggal," tulis akhbar Pravda, "keperluan mereka harus disamakan dengan keperluan Front." Anak-anak perang tidak lagi diperlakukan sebagai kehilangan tempat tinggal, mereka dianggap sebagai mangsa perang. Sekolah berasrama dan rumah anak yatim diwujudkan untuk mereka. Penduduk, tentera dan pegawai memindahkan dana ke akaun khas rumah anak yatim dan sekolah berasrama penuh.
Dalam sistem Kementerian Dalam Negeri, bilik kanak-kanak khas dibuat, di mana kanak-kanak jalanan, pengasas dan pelarian kecil dibawa. Kemudian anak-anak mendapat tempat tinggal, pakaian, makanan dan kasut di pusat penerimaan kanak-kanak. Selama tahun-tahun perang, sebahagian besar kanak-kanak pelarian berasal dari wilayah Ukraine, Belarus dan wilayah barat USSR. Beberapa kanak-kanak mencari tempat di mana mereka dapat bertahan hidup, yang lain tidak sabar untuk sampai ke depan. Romantik kanak-kanak dan anak jalanan diedarkan di institusi kanak-kanak, di mana mereka diajar, mengatur masa lapang mereka, dan mengembangkan kecintaan terhadap sukan. Pertemuan dengan askar barisan depan sangat penting bagi anak-anak.
Walaupun pada tahun-tahun selepas perang, pekerjaan dengan anak jalanan berjalan dalam dua arah: penempatan mereka pada sokongan penuh negara di institusi anak-anak atau dalam keluarga, keutamaan diberikan kepada kaedah pertama. Idea keunggulan pendidikan sosial didominasi, sehingga anak-anak semakin jauh dan terpisah dari ibu bapa mereka. Komposisi tahanan institusi untuk anak-anak yatim juga berubah, pengisian datang dengan mengorbankan orang-orang "yang ibu bapanya tidak dapat menyokong dan membesarkan anak-anak kerana keperluan, penyakit, kecacatan atau gaya hidup yang tidak bermoral." Menurut statistik, pada tahun 1954 124 ribu kanak-kanak melewati pusat penerimaan kanak-kanak: di antaranya 43% dari mereka yang meninggalkan keluarga kerana kurang memberi perhatian kepada mereka, 17% meninggalkan keluarga mereka kerana kesulitan material, dan 14% hanya amatur melancong.
Anak-anak yang menjadi yatim piatu dengan ibu bapa yang masih hidup sekarang disebut "anak yatim sosial". Pada zaman kita, fenomena ini mengambil watak yang mengancam.
Mari kita bandingkan beberapa tokoh anak yatim pada abad ke-20 semasa pergolakan besar: pada tahun 1922 - 540 ribu anak-anak, 1945 - 678 ribu, 2001 - 663 ribu anak yatim.
Hari ini, majoriti kanak-kanak yang ditinggalkan tanpa penjagaan ibu bapa diklasifikasikan sebagai "anak yatim sosial". Antaranya ialah orang-orang yang ibu bapa mereka dilucutkan hak ibu bapa, atau mempunyai hak terhad. Walaupun dalam setiap kes tertentu ada keputusan pengadilan dan banyak komisen berfungsi, ini tidak memudahkan anak yatim. Dan tidak ada yang akan mengatakan bahawa asuhan di rumah anak yatim, walaupun ia disediakan dengan baik dan dilengkapi, dapat menggantikan keluarga yang penuh kasih untuk anak.
Mungkin bernilai menggunakan pengalaman nenek moyang kita dan berusaha sedaya upaya untuk menolong keluarga. Maka anak tidak akan kehilangan sokongan ibu bapa atau kasih sayang orang yang disayangi.
