Polovtsi kekal dalam sejarah Rusia sebagai musuh terburuk Vladimir Monomakh dan tentera upahan yang kejam semasa perang internecine. Puak yang menyembah langit mengganas negara Rusia Lama selama hampir dua abad.
Pada tahun 1055, putera Pereyaslavl, Vsevolod Yaroslavich, yang kembali dari kempen ke Torks, bertemu dengan pasukan pengembara baru, yang sebelumnya tidak diketahui di Rusia, yang diketuai oleh Khan Bolush. Mesyuarat berlangsung dengan damai, "kenalan" baru diberi nama Rusia "Polovtsy" dan jiran masa depan bubar.
Sejak tahun 1064 di Bizantium dan sejak tahun 1068 di sumber-sumber Hungaria, Cuman dan Coons disebutkan, juga sebelumnya tidak diketahui di Eropah. Mereka berperanan penting dalam sejarah Eropah Timur, menjadi musuh yang hebat dan sekutu jahat para pangeran kuno Rusia, menjadi tentera upahan dalam perselisihan saudara. Kehadiran orang Polovtsia, Cumans, Coons, yang muncul dan hilang pada masa yang sama, tidak disedari, dan persoalan mengenai siapa mereka dan dari mana asalnya menjadi perhatian para sejarawan hingga ke hari ini.
Menurut versi tradisional, keempat-empat orang yang disebutkan di atas adalah orang tunggal berbahasa Turki, yang dipanggil secara berbeza di berbagai belahan dunia. Nenek moyang mereka - orang Sars - tinggal di wilayah Altai dan Tien Shan timur, tetapi negara yang mereka bentukan berjaya dikalahkan oleh orang Cina pada tahun 630. Yang terselamat pergi ke padang rumput Kazakhstan timur, di mana mereka menerima nama baru "Kipchaks", yang, menurut legenda, bermaksud "malang" dan seperti yang dibuktikan oleh sumber Arab-Parsi abad pertengahan. Namun, dalam kedua-dua sumber Rusia dan Byzantium, Kipchaks sama sekali tidak dijumpai, dan orang yang serupa dalam perihalan disebut "Kumans", "Kuns" atau "Polovtsy". Lebih-lebih lagi, etimologi yang terakhir tetap tidak jelas. Mungkin perkataan itu berasal dari "lantai" Old Russian, yang bermaksud "kuning". Menurut saintis, ini mungkin menunjukkan bahawabahawa orang-orang ini mempunyai warna rambut ringan dan tergolong di cabang barat Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns dan Kumans berasal dari timur dan memiliki penampilan Mongoloid). Menurut versi lain, istilah "Polovtsy" dapat berasal dari kata "ladang" yang tidak asing lagi dan menunjukkan semua penduduk ladang, terlepas dari hubungan suku mereka.
Versi rasmi mempunyai banyak kelemahan.
Sekiranya semua kebangsaan pada mulanya mewakili satu orang - Kipchaks, maka bagaimana untuk menjelaskan bahawa baik Byzantium, Rusia, atau Eropah, nama samaran ini tidak diketahui? Di negara-negara Islam, di mana mereka mengetahui tentang Kipchaks secara langsung, sebaliknya, mereka sama sekali tidak mendengar tentang Polovtsy atau Cumans.
Arkeologi membantu versi tidak rasmi, yang menurutnya, penemuan arkeologi utama budaya Polovtsia - wanita batu, yang didirikan di atas gundukan untuk menghormati tentera yang mati dalam pertempuran, hanya merupakan ciri khas orang Polovtsia dan Kipchaks. Orang-orang Cuman, walaupun mereka menyembah syurga dan pemujaan dewi ibu, tidak meninggalkan monumen seperti itu.
Video promosi:
Semua hujah ini "menentang" membolehkan banyak penyelidik moden menyimpang dari kanon mempelajari Polovtsia, Cumans dan Kuns sebagai satu dan suku yang sama. Menurut calon sains Yuri Yevstigneev, Polovtsy-Sars adalah orang Turgesh yang dengan alasan tertentu melarikan diri dari wilayah mereka ke Semirechye.
Senjata perbalahan awam
Polovtsi tidak berniat untuk tetap menjadi "jiran baik" Kievan Rus. Sebagai calon nomad, mereka segera menguasai taktik penyerbuan secara tiba-tiba: mereka menyergap, menyerang secara mengejut, menyapu musuh yang belum siap dalam perjalanan. Bersenjatakan busur dan anak panah, pedang dan tombak pendek, para prajurit Polovtsian bergegas ke pertempuran, di satu gelanggang mengisi musuh dengan sekumpulan anak panah. Mereka pergi "mengepung" kota-kota, merompak dan membunuh orang, menyebabkan mereka ditawan.
Selain pasukan berkuda yang mengejutkan, kekuatan mereka juga ada dalam strategi yang dikembangkan, dan juga dalam teknologi yang baru untuk masa itu, seperti busur silang berat dan "api cair", yang nampaknya mereka pinjam dari China sejak masa hidup mereka di Altai.
Namun, selama kekuasaan terpusat diadakan di Rusia, berkat perintah penggantian takhta yang ditubuhkan di bawah Yaroslav the Wise, serangan mereka hanya menjadi bencana musiman, dan hubungan diplomatik tertentu bahkan bermula antara Rusia dan nomad. Terdapat perdagangan yang meriah, penduduknya banyak berkomunikasi di kawasan perbatasan. Perkahwinan dinamik dengan anak perempuan khans Polovtsia menjadi terkenal di kalangan para putera Rusia. Kedua-dua budaya itu wujud bersama dengan kenetralan rapuh yang tidak dapat bertahan lama.
Pada tahun 1073, perangai ketiga putra Yaroslav yang Bijaksana: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, kepada siapa dia mewarisi Kievan Rus, hancur. Svyatoslav dan Vsevolod menuduh kakak mereka bersekongkol menentang mereka dan berusaha untuk menjadi "autokrat" seperti ayah mereka. Inilah kelahiran pergolakan besar dan panjang di Rusia, yang dimanfaatkan oleh orang Polovtsia. Tidak memihak kepada sesiapa pun, mereka dengan rela hati memihak kepada lelaki yang menjanjikan "keuntungan" yang besar kepada mereka. Oleh itu, pangeran pertama yang meminta pertolongan mereka, Oleg Svyatoslavich (yang dilucutkan harta pusaka oleh pamannya), membenarkan orang Polovtsian untuk menjarah dan membakar kota-kota Rusia, yang mana ia digelar Oleg Gorislavich.
Selepas itu, seruan orang Polovtsia sebagai sekutu dalam perjuangan internecine menjadi amalan biasa. Bersekutu dengan pengembara, cucu Yaroslavia, Oleg Gorislavich, mengusir Vladimir Monomakh dari Chernigov, dia juga mendapat Moore, mengusir dari sana putera Vladimir Izyaslav. Akibatnya, para pangeran yang berperang menghadapi bahaya nyata kehilangan wilayah mereka sendiri.
Pada tahun 1097, atas inisiatif Vladimir Monomakh, putera Pereslavl ketika itu, Kongres Lyubech telah diadakan, yang seharusnya mengakhiri perang internecine. Para putera bersetuju bahawa mulai sekarang setiap orang harus memiliki "tanah kelahiran" sendiri. Bahkan putera Kiev, yang secara resmi tetap menjadi ketua negara, tidak dapat melanggar batas. Oleh itu, pemecahan secara rasmi diabadikan di Rusia dengan niat baik. Satu-satunya perkara yang kemudian menyatukan tanah Rusia adalah ketakutan umum terhadap pencerobohan Polovtsia.
Perang Monomakh
Musuh Polovtsia yang paling bersemangat di antara para pangeran Rusia adalah Vladimir Monomakh, selama pemerintahannya yang besar praktik menggunakan tentera Polovtsia untuk tujuan persaudaraan berhenti sementara. Catatan sejarah, yang, bagaimanapun, ditulis ulang secara aktif di bawahnya, menceritakan tentang Vladimir Monomakh sebagai pangeran paling berpengaruh di Rusia, yang terkenal sebagai seorang patriot yang tidak melepaskan kekuatan atau nyawa untuk mempertahankan tanah Rusia. Setelah mengalami kekalahan dari orang Polovtsia, dalam persekutuan dengan saudaranya dan musuh terburuknya Oleg Svyatoslavich, dia mengembangkan strategi yang sama sekali baru dalam memerangi nomad - untuk bertempur di wilayah mereka sendiri.
Tidak seperti detasemen Polovtsia, yang kuat dalam serangan tiba-tiba, pasukan Rusia mendapat kelebihan dalam pertempuran terbuka. "Lava" Polovtsian menghancurkan tombak dan perisai panjang tentera tentera Rusia, dan pasukan berkuda Rusia, yang mengelilingi penduduk stepa, tidak membenarkan mereka melarikan diri dengan kuda bersayap cahaya mereka yang terkenal. Bahkan masa kempen difikirkan: hingga awal musim bunga, ketika kuda Rusia, yang diberi makan rumput kering dan gandum, lebih kuat daripada kuda Polovtsia yang kurus di padang rumput.
Taktik kegemaran Monomakh juga memberi kelebihan: dia memberi peluang kepada musuh untuk menyerang terlebih dahulu, lebih memilih pertahanan dengan mengorbankan orang-orang yang berjalan kaki, kerana, ketika menyerang, musuh melelahkan dirinya lebih banyak daripada pahlawan Rusia yang bertahan. Semasa salah satu serangan ini, ketika infanteri menyerang, pasukan berkuda Rusia bergerak dari sayap dan menyerang di belakang. Ini memutuskan hasil pertempuran.
Vladimir Monomakh hanya memerlukan beberapa perjalanan ke tanah Polovtsia untuk menyelamatkan Rusia dari ancaman Polovtsian untuk waktu yang lama. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Monomakh mengirim anaknya Yaropolk dengan tentera menyeberangi Don, untuk melakukan kempen menentang pengembara, tetapi dia tidak menjumpainya di sana. Polovtsi berhijrah jauh dari sempadan Rusia, ke kaki bukit Kaukasia.
Menjaga orang mati dan yang masih hidup
Polovtsi, seperti banyak orang lain, telah tenggelam dalam sejarah, meninggalkan "wanita batu Polovtsia" yang masih menjaga jiwa nenek moyang mereka. Setelah mereka ditempatkan di padang rumput untuk "menjaga" orang mati dan melindungi orang yang masih hidup, dan juga ditempatkan sebagai mercu tanda dan tanda untuk jalan. Jelas, mereka membawa adat ini dari tanah air asal - Altai, menyebarkannya di sepanjang Sungai Danube.
"Wanita Polovtsia" bukan satu-satunya contoh monumen seperti itu. Jauh sebelum kemunculan orang Polovtsia, pada milenium IV-II SM, berhala-berhala seperti itu di wilayah Rusia dan Ukraine sekarang didirikan oleh keturunan Indo-Iran, dan beberapa ribu tahun selepas mereka - oleh orang Scythians.
"Wanita Polovtsia", seperti wanita batu lain, tidak semestinya gambar wanita; terdapat banyak wajah lelaki di antara mereka. Bahkan etimologi kata "baba" berasal dari "balbal" Türkic, yang bermaksud "nenek moyang", "datuk-ayah", dan dikaitkan dengan pemujaan pemujaan nenek moyang, dan sama sekali tidak dengan makhluk wanita. Walaupun, menurut versi lain, wanita batu adalah jejak matriarki yang telah ada di masa lalu, serta budaya pemujaan dewi ibu di kalangan Polovtsi (Umai), yang mempersonifikasikan prinsip duniawi. Satu-satunya sifat wajib adalah tangan yang dilipat di perut, memegang mangkuk untuk korban, dan payudara, yang juga terdapat pada lelaki, dan jelas dikaitkan dengan pemberian genus.
Menurut kepercayaan orang Polovtsia, yang mengaku shamanisme dan Tengrianisme (pemujaan langit), orang mati dikurniakan kekuatan khas yang memungkinkan mereka untuk menolong keturunan mereka. Oleh itu, seorang Polovtsian yang lewat harus mengorbankan patung itu (berdasarkan penemuannya, ini biasanya adalah domba jantan) untuk mendapatkan sokongannya. Ini adalah bagaimana penyair Azerbaijan pada abad ke-12, Nizami, yang isterinya seorang Polovtsian, menggambarkan upacara ini:
Dan bahagian belakang Kipchaks membongkok di hadapan berhala.
Penunggang ragu-ragu di hadapannya, dan, sambil memegang kudanya, Dia menekuk panah ke rumput, Setiap gembala yang menggerakkan kawanan itu tahu
Itu perlu untuk meninggalkan domba sebelum berhala”.
