Sejarah belum menyampaikan kepada kami maklumat yang boleh dipercayai mengenai masa munculnya pemburu harta karun profesional di Rusia. Hanya diketahui bahawa sejak abad ke-15 ada orang yang mengkhususkan diri dalam mencari "bagasi" dan "harta karun" kuno. Dengan standard masa kini, mereka dapat dianggap sebagai petualang romantis, kerana pekerjaan seperti itu tidak menjanjikan banyak kekayaan, tetapi di sisi lain, itu penuh dengan banyak bahaya dari kedua-dua perompak tatei dan orang-orang yang berdaulat. Kedua-duanya dengan bersungguh-sungguh memburu pemburu harta karun untuk mengambil mangsa dari mereka sekiranya mereka berjaya.
Di kemudian hari, ada pengkhususan yang jelas di kalangan pemburu harta karun profesional, terutama sesuai dengan geografi rute perdagangan. Namun, kadang-kadang mereka mengabaikannya dan pergi ke Wild Field. Seperti desas-desus yang dinyatakan, "di padang rumput terdapat ribuan wanita batu, dan di bawah masing-masing" beban "yang kaya dikuburkan oleh tatami."
Oleh kerana kedudukan geografisnya, terdapat banyak khazanah tersembunyi di Wild Field. Tetapi bukan hanya perompak. Untuk sejumlah besar "harta karun", diperlukan seluruh pasukan "orang yang gagah", yang seharusnya tidak memberikan laluan kepada kuda atau kaki.
Sebenarnya, semuanya berbeza. Dari segi sejarah, Wild Field adalah nama padang rumput yang tidak berkesudahan antara Don, Hulu Oka dan anak sungai kiri Desna dan Dnieper, iaitu wilayah Poltava dan Sumy, Kharkov, Belgorod, Kursk, Lipetsk dan Voronezh. Itu adalah tanah perang yang berterusan, yang menurut Ivan Bunin, "adalah yang pertama menghirup ribut, debu dan sejuk dari bawah awan Asia yang sangat dahsyat yang datang ke Rusia sesekali, yang pertama melihat cahaya perapian yang mengerikan malam dan siang yang mereka bakar, yang pertama memberi tahu Moscow mengenai masalah yang akan datang dan merupakan orang pertama yang meletakkan tulang untuknya."
Di sana, di Don, ribuan orang Rusia, kebanyakannya petani dan budak buronan, telah lama berusaha untuk menjadi Cossack yang bebas. Mereka mendirikan "bandar-bandar zasechnye", yang berfungsi sebagai garis keselamatan maju negara Rusia. Pekerjaan utama mereka adalah pertanian, yang tentu saja tidak dapat menjadi sumber kekayaan besar sehingga bernilai menguburkan mereka di tanah. Lebih-lebih lagi, gerombolan Krimea terus menyerang, merosakkan, dan bahkan membakar banyak kota dan penempatan di Padang Liar. Para pedagang berusaha mengatasinya bukan satu persatu, tetapi di kafilah dengan pengawal yang kuat.
Ternyata tidak ada orang yang merompak perompak. Tetapi dari mana datangnya harta itu?
Penampilan mereka dapat dijelaskan dengan mudah. Orang-orang bebas di sana, yang dijuluki Cossack, sering menyerbu perkampungan Turki di pesisir Laut Azov di pesawat mereka yang bobrok. Oleh itu, secara tegas, mereka tidak boleh dianggap perompak, walaupun kadang-kadang mereka tidak enggan merompak kafilah pedagang. Sekembalinya mereka, Cossack meletupkan barang - mereka membahagikan harta rampasan yang diambil. "Sampah" lembut - pakaian sutera, baldu, mahal - dijual kepada peniaga yang berkunjung. Tetapi emas dan perhiasan tersembunyi sehingga saat usia tua semakin hampir dan tidak mungkin lagi menyertai kempen berbahaya. Dan walaupun Cossack biasanya mengaku salah satu atau dua rakannya yang terdekat, di mana dia menguburkan "bagasi" itu, banyak harta karun tetap tidak dituntut. Bagaimanapun, tidak satu serangan pun lengkap tanpa kerugian dalam pertempuran dengan Tatar. Dan hanya sedikit yang bertahan hingga "usia persaraan".
Menurut legenda, salah satu yang paling berjaya adalah kepala suku Kunam. Di tebing kanan tinggi Don, dia mendirikan sebuah kota kecil yang dikelilingi oleh benteng tanah. Dari sana, Kunam, bersama anak-anaknya Tyapka dan Rusa, lebih dari satu kali melakukan serbuan di Basurman dan selalu kembali dengan barang yang kaya, yang disembunyikannya di sebuah gua rahsia. Sudah di usia tua, ataman jatuh dalam pertempuran dengan pahlawan Tatar. Di atas kuburnya, anak-anak lelaki menumpahkan gundukan di tebing kanan Sungai Pedang Cantik di kemurungannya di Don.
Video promosi:
Setelah kematian bapanya, Tyapka berdiri di hadapan kumpulan kumpulan berani mati - nama panggilan ini, yang diberikan kepadanya pada masa mudanya, bermaksud sesuatu seperti "menggerutu". Ia diabadikan atas nama Gunung Tyapkina di tengah kota, di mana Lebedyan didirikan pada abad ke-17. Dengan keberanian dan keberuntungan, anak itu pergi menemui ayahnya. Jadi gua rahsia itu sentiasa diisi dengan harta rampasan yang kaya. Tetapi begitu, seperti yang dikatakan legenda, Tyapka mempunyai tanda yang mengubah seluruh kehidupannya yang seterusnya.
Tidak jauh dari tempat-tempat ini di hutan Romantsevsky tinggal pertapa Peter, yang terkenal di seluruh negeri Ryazan kerana pertapaanya. Tyapka dan Rusa mendatangi orang suci itu, mengambil monastik dari dia dan memutuskan untuk menetap di dekatnya. Saudara-saudara itu mendirikan biara, di mana bekas rakan mereka, yang juga telah meninggalkan perdagangan pemangsa, menjadi pemula. Untuk menebus dosa-dosanya pada tahun 1353, Tyapka menghabiskan sebahagian dari kekayaan yang dicuri sebelumnya untuk pembinaan Gereja Elias.
Akan tetapi, pada masa yang bergolak itu, biara-biara tersebut juga merupakan pos pengawal, di mana para bhikkhu tinggal tidak begitu banyak menurut piagam biara, tetapi menurut piagam kem tentera yang menunggu serangan oleh musuh berbahaya - gerombolan Krimea. Tyapka dan pemula harus melawan geng Tatar yang berkeliaran di Wild Field berkali-kali. Namun, pada tahun 1380, biara dan gereja diambil dan dihancurkan oleh Mamai. Tyapka sendiri, sudah tua, jika anda mempercayai legenda itu, mengalami penderitaan yang dahsyat, tetapi tidak pernah menemui di mana kekayaannya disembunyikan.
Hanya untuk itu, beberapa waktu selepas pencerobohan Tatar, Duke Besar Smolensk Yuri Svyatoslavich muncul di biara yang terletak di pinggiran terpencil Ryazan, yang, dalam keadaan marah, membunuh isterinya Juliania Vyazemskaya. Dia membangun kembali gereja dan sel-sel untuk para bhikkhu itu lagi dan memberikan sumbangan yang besar kepada perbendaharaan biara. Seperti yang diceritakan dalam kronik, "tidak bertolak ansur dengan abadi, rasa malu dan penghinaan yang pahit" setelah kematian isterinya, sang pangeran mengambil pangkat monastik dan mengakhiri hari-harinya di sana, "menangis kerana dosanya."
Benar, ada versi sejarah penimbunan Tyapka yang lain. Menurutnya, pada awal abad XIV, pangeran Moskow Ivan Kalita mengirim penghormatan kepada Khan Uzbek dengan boyar Tyapkin ke Horde. Tetapi duta besar menyerahkan hadiah itu kepada khan dan melarikannya ke hutan Romantsevo. Di sana ia mengumpulkan sekumpulan orang bebas, mendirikan kota pengawal di tebing Don dan menjadi ancaman kepada orang-orang Tatar, membunuh Khan Baskaks dan membebaskan tawanan Rusia. Semasa salah satu pemisahannya, dia membebaskan seorang pendeta Rusia, yang pertama kali menetap di kotanya, dan kemudian pindah ke hutan, di mana sekitar 1353 dia membangun Gereja St Elijah di dua tingkat: yang lebih rendah untuk perumahan, yang lebih tinggi untuk pemujaan.
Kemudian Tyapkin dan rakan-rakannya juga pindah ke sana dan, dengan mengambil monastik, mendirikan sebuah biara kecil. Pada tahun 1380 ia dijarah oleh orang-orang Tatar yang melarikan diri dari ladang Kulikovo. Tidak lama kemudian, pertapa Petrus, yang disebutkan di atas, yang membuatnya terkenal, mulai tinggal di biara. Para jemaah membawa hadiah berlimpah di sana, yang disembunyikan oleh rahib di tempat-tempat rahsia. Namun, pada tahun 1542 biara itu hancur oleh orang-orang Tatar. Mereka tidak dapat menemui harta karun.
Berabad-abad kemudian, para petani di kampung-kampung sekitarnya mengatakan bahawa ada sebuah gua di lereng gunung di atas Sungai Pedang Indah, di mana Tyapka - yang tidak diketahui hanya, tong emas terkubur pertama atau kedua. Tetapi tidak ada yang dapat menjumpainya sehingga tiba waktunya. Dan fakta berikut disebut sebagai pengesahan. Terdapat banyak pemburu harta karun Tyapka yang naik ke gua itu, tetapi mereka tidak diberikan kepada siapa pun. Dan kononnya, untuk menakut-nakuti mereka, hujan tiba-tiba mula mencurah pasir ke dalam gua. Bahagian bawahnya mulai naik lebih tinggi ke langit-langit batu, sehingga hanya ada celah yang sempit, di mana anda boleh merangkak dengan susah payah. Sekiranya ada yang berani menembus ke dalam labirin bawah tanah, dia akan ditangkap oleh kengerian yang tidak dapat ditahan. Nampaknya seseorang berada di kubur dan batu-batu itu sekarang akan menghancurkannya. Dalam keadaan panik, pemburu harta karun hanya memikirkanbagaimana untuk keluar dari gua terpesona.
Jadi "bagasi" perompak itu terbaring menunggu di sayap.
Nepomnyashchy N. N.
