Ajaran bergaya abad ke-19 meletakkan asas untuk hubungan semula antara Barat dan India yang misterius dan mistik. Yang diperlukan hanyalah orang yang akan bergabung menjadi satu perkara yang sama sekali tidak sesuai - sains Barat dan kebijaksanaan Timur. Orang ini menjadi orang asli Yekaterinoslav (sekarang - Dnepropetrovsk) Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891). Wanita inilah yang menjadi pengganti agama tradisional dan sains ortodoks. Ini adalah tokoh paling misterius abad ke-19 - baik sebagai guru kemanusiaan yang hebat, atau seorang penipu yang terlibat dalam spekulasi falsafah dan agama.
Ayahnya, Peter Alekseevich Gan, tergolong dalam golongan bangsawan Jerman, dan ibunya, seorang novelis terkenal, berasal dari keluarga Dolgoruky. Sejak kecil, Elena memukau saudara-mara dengan kisah penglihatannya. Penglihatan ini adalah untuk gadis yang nyata seperti kehidupan manusia, dan menurut pendapat Elena muda, kehidupannya dalam penjelmaan masa lalu. Penglihatan (atau mungkin khayalan?) Dipergiatkan di muzium paleontologi yang terletak di harta tanah neneknya, E. P. Fadeeva. Ciri utama keadaan mental Blavatsky adalah kenyataan dan fantasi dalam hidupnya sangat terjalin sehingga mustahil untuk memisahkan satu dari yang lain. Lebih-lebih lagi, setiap kisah Elena mengenai masa lalunya berbeza dengan yang sebelumnya dan yang seterusnya.
Apa yang boleh dipercayai mengenai kehidupannya? Pada usia 17 tahun, Elena mengahwini naib gabenor Yerevan N. V. Blavatsky yang berusia 40 tahun, dan beberapa minggu kemudian meninggalkan suaminya. Tetapi bukannya kembali ke harta pusaka ayahnya, dia menaiki kapal uap menuju Konstantinopel. Kemudian, untuk masa yang lama, gadis itu berkeliling Eropah dan Asia, berulang kali mengunjungi Amerika Utara dan Selatan. Kecuali wang yang diberikan oleh ayah
Madame Blavatsky membuat hidupnya oleh séances. Menurut kisahnya sendiri, dia bekerja sebagai penunggang sarkas, mengadakan konsert piano, diperdagangkan dengan bulu burung unta dan bahkan merupakan pemilik kilang tinta di Odessa. Adalah sukar untuk mengatakan perincian biografi mana yang benar. Kemungkinan besar, dia adalah wanita terpelihara dari beberapa orang kaya: Baron Meyendorff, putera Poland Wittgenstein, penyanyi opera Hungary, Agardi Mitrovich dan lain-lain, walaupun Blavatsky sendiri membantahnya. Menurut khabar angin, Madame Blavatsky bahkan melahirkan seorang anak lelaki kepada Mitrovich, namun, setiap kali timbul pertanyaan seperti itu, Elena mendapat sijil perubatan yang menunjukkan ketidakmampuannya untuk mempunyai anak disebabkan oleh penyakit anteflexio rahim yang kongenital atau yang diperoleh (membengkokkan rahim). Benar, semasa perjalanan Blavatsky ke Rusia pada tahun 1862.dalam dokumen perjalanannya seorang budak lelaki Yuri dimasukkan. Menurut kisah Blavatsky sendiri, dia adalah anak kepada rakannya. Nasib kanak-kanak itu tidak diketahui, menurut versi yang meluas, dia meninggal tidak lama selepas perjalanan ini.
Sebilangan besar kisah yang dia ceritakan pada dirinya sendiri tidak boleh dipercayai. Jadi, pada tahun 1850-1851. dan pada tahun 1854 Blavatsky diduga melakukan perjalanan ke Amerika Utara, pada tahun 1867 dia mengambil bahagian dalam pemberontakan Garibaldi, di mana dia bahkan menerima beberapa luka pedang dan peluru, dan pada tahun 1871 dia secara ajaib melarikan diri dalam kapal karam, di mana banyak penumpang mati. Dalam selang waktu antara peristiwa ini, dia berjaya bertemu dengan berbagai ahli mistik dan penyihir di seluruh dunia: dengan inisiat hebat di Mesir, ahli voodooist di New Orleans, dukun di Asia Tengah dan ahli sihir-penyembuh di Mexico.
Episod perjalanan Blavatsky yang paling misterius adalah tujuh tahun dia tinggal di Tibet, di mana dia didakwa menjadi pelajar penghuni paling misteri di tempat-tempat ini - guru Moria. Kisah ini kelihatan sangat luar biasa: Tibet pada masa itu adalah sebuah negara tertutup di mana kepentingan geopolitik Rusia, Great Britain dan China bertembung. Dan pasukan masing-masing negara, yang ditempatkan di perbatasan Tibet, harus memintas mata-mata yang berpotensi. Menurut satu versi, Blavatsky memang ada di India, tetapi pasukan Inggeris yang berdiri di sepanjang jalan tidak membiarkannya masuk ke Tibet, dan dia mencipta magang sambil duduk di sebuah hotel di Calcutta. Menurut versi lain, secara umum, seluruh perjalanan ke India diciptakan olehnya di Eropah, kerana, menurut kata-katanya sendiri, pertemuan pertama dengan guru Moria berlangsung pada bulan Julai 1851 di London. Walau bagaimanapun,Madame Blavatsky mendakwa dalam catatannya bahawa guru Moria telah menjadi malaikat penjaga peribadinya sejak kecil.
Helena Blavatsky.
Siapa Moria yang penuh misteri ini? Dia didakwa sebagai salah satu anggota persaudaraan Mahatmas yang misterius (Blavatsky juga memanggil mereka kadang-kadang inisiat yang hebat, kadang-kadang guru kemanusiaan). Menurut Elena Petrovna, mahatma memiliki kemampuan super, mereka abadi dan tidak material, mereka dapat bergerak dengan jarak jauh atau menjelma menjadi makhluk hidup dan bahkan benda mati. Keupayaan mereka yang lain - penglihatan - memungkinkan mereka untuk berkomunikasi antara satu sama lain dengan menggunakan semacam komunikasi komunikasi mudah alih rohani. Benar, ketika menggambarkan dunia mahatma, Blavatsky cukup bingung. Dalam beberapa buku, dia menyebut Moriya yang sudah disebutkan itu sebagai ketua persaudaraan mahatmas, sementara yang lain dia menulis bahawa kepala mereka adalah Tuhan Dunia tertentu, yang tinggal di tanah Shambhala yang misterius. Blavatsky memanggil Venus sebagai salah satu lokasi Shambhala dalam tulisannya. Menurut versi ini, Tuhan Dunia hanya sesekali meninggalkan kediamannya di Venus dan, dengan beberapa orang pembantu, mengelilingi harta tanahnya. Pada masa Blavatsky, Tuan Dunia ini tinggal (menurutnya) di dalam tubuh seorang pemuda dan hendak mengungkapkan dirinya kepada dunia, walaupun atas sebab tertentu dia tidak pernah mengumumkan kehadirannya di Bumi.
Video promosi:
Setiap mahatma, menurut kesaksian Blavatsky, mempunyai pengkhususan tersendiri, dan mereka semua bersatu dalam hierarki khas. Jadi, Tuhan Dunia mempunyai 4 pengganti (Buddha, Mahagoyan, Manu dan Maitreya), dan semuanya ada hubungan hierarki yang jelas: Buddha adalah yang paling penting di antara mereka, dan Maitreya adalah yang paling sedikit, dan sering kali Blavatsky memanggilnya sebagai analog Yesus.
Guru Moria, menurut beberapa maklumat dari tulisan Blavatsky, adalah "penguasa Kekuasaan dan Kekuatan", dia mengarahkan masalah nasional dan perkauman dan tinggal di tubuh seorang putera Rajput muda muda yang tinggal dalam keadaan terpencil di lembah India tertentu. Tetapi seorang guru Blavatsky yang lain, seorang Kut Humi, dengan kata-katanya sendiri, dalam kehidupan sebelumnya adalah Pythagoras, dan sekarang dia menjalankan fungsi pengawas untuk berbagai agama duniawi, juga untuk seni dan pendidikan. Untuk memenuhi tugasnya, dia terkandung dalam tubuh Brahmin Kashmir yang berambut perang, bermata biru dan berkulit cerah. Kut Humi didakwa mengunjungi Universiti Leipzig di badan ini, tetapi bukan untuk mendapatkan pengetahuan di sana, tetapi untuk memeriksa keadaan pendidikan di universiti ini. Pada masa lapang, Kut Khumi juga bekerja sebagai penjaga muzium ghaib di salah satu lembah Kashmir.
Selain Kut Humi, situasi keagamaan di Bumi juga dikendalikan oleh Yesus, yang untuk beberapa alasan disebut Mahatmas seorang Syria. Putera Hungaria Rakoczi, yang dalam penjelmaan masa lalu sebagai Count Saint-Germain, dan juga kedua Bacon terkenal - Roger dan Francis, bertanggungjawab untuk sihir dalam dewan mahatmas. Aktiviti ilmiah dikendalikan oleh Illarion Yunani. Pengurusan kecantikan adalah milik orang lain Yunani - Serapis berambut emas dan bermata biru. Mahatma ini mewakili golongan elit persaudaraan, tetapi Dwai Hul tertentu hanya mampu melaksanakan perintah surgawi kecil. Jumlah mahatma, dengan berbagai wewenang dan kedudukan dalam persaudaraan, termasuk semua guru umat manusia: Abraham, Musa, Salomo, Confucius, Lao Tzu, Plato, Boehme, Cagliostro, Mesmer. Menurut Blavatsky, para mahatma melancarkan perang berlarutan melawan kekuatan gelap, atau, karena mereka juga memanggil mereka, para penguasa wajah gelap. Keadaan inilah yang menjadikan mahatma bersembunyi. Mereka menyembunyikan baik dari orang-orang dan dari agen-agen jahat di tempat perlindungan rahsia, belukar yang tidak dapat ditembusi dan tinggi di pergunungan. Semua perkara di atas sukar dipercayai. Walau bagaimanapun, sangat mungkin Blavatsky sendiri mempercayai kenyataan semua yang dia bicarakan.
Namun, ada kemungkinan Madame Helena tidak melakukan perjalanan misteri ke India, dan dia mengambil ajarannya dari novel E. Bulwer-Lytton (1803-1873) Zanoni (1842) dan A Strange Story (1862). Novelis ini tidak hanya mengenal filosofi Boehme, Swedenborg dan Mesmer, tetapi dia sendiri, bersama rakannya Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875), turut serta dalam eksperimen gaib. E. Levi yang pertama kali menegaskan bahawa para mahatma abadi adalah pembawa doktrin rahsia. Sangat menarik bahawa andaian kehadiran mahatma di India juga dibuat jauh sebelum Blavatsky. Salah satu pencipta risalah Rosicrucian palsu abad ke-17. Heinrich Neuhaus cuba memahami di mana Rosicrucians Eropah telah hilang. Dan dia, tanpa basa-basi lagi, menyarankan agar mereka semua berpindah ke India,iaitu, ke tempat terpencil dari Eropah, di mana sukar diperoleh, yang bermaksud mustahil sama ada untuk membantah atau mengesahkan keberadaan mereka.
Pada tahun 1873, menurut Madame Helena, para mahatma memerintahkannya untuk pergi ke Amerika. Di sini dia pertama kali hidup dalam kemiskinan, kemudian mendapat warisan ayahnya (tetapi dengan cepat menghabiskannya, berusaha mendapatkan ladang unggasnya sendiri). Namun, pada tahun 1874, setelah bertemu calon suaminya, Henry Olcott, urusannya mulai bertambah baik.
Dalam hidupnya, G. Olcott mengubah banyak pekerjaan: dia terlibat dalam pertanian dan bahkan menerbitkan beberapa buku tentang agronomi, bertugas di tentera utara semasa Perang Saudara, setelah bersara kerana cacat dia bekerja sebagai peguam di New York dan bahkan menjadi anggota suruhanjaya untuk menyiasat pembunuhan Abraham Lincoln. Namun, praktik perundangan tidak memberinya kejayaan, dan perceraian dari isterinya yang berlaku segera menyumbang kepada munculnya suasana mistik. Olcott menjadi tertarik dengan spiritualisme.
Blavatsky dan suaminya menetap di sebuah hotel mahal di New York, dan di sana Elena Petrovna, yang bahkan tidak mempunyai wang untuk kembali ke Eropah, mempunyai banyak barang oriental yang mahal: loker Cina dan Jepun, burung mekanik, kipas, permaidani, patung seorang biksu Siam, kotak lakuer dan patung emas Buddha. Mereka seharusnya menjadi bukti perjalanannya di Asia, tetapi kemungkinan besar dibeli oleh Olcott di pasar loak tempatan. Bahagian dalam yang misterius dilengkapi dengan binatang yang disumbat: kepala singa di atas pintu, monyet dan burung di sudut bilik, dan kadal, seekor burung hantu kelabu dan ular berdiri di rak buku. Namun, rasa ingin tahu yang paling penting adalah babun besar yang disumbat - dalam gelas dan tali leher, dia berdiri di atas kaki belakangnya dengan buku Charles Darwin "The Origin of Species and Sexual Selection" di bawah lengannya. Orang-orangan sawah seharusnya melambangkan kebodohan sains moden berbanding kebijaksanaan kebenaran yang hanya ada pada orang yang dimulakan. Tidak dapat dikatakan bahawa Blavatsky sama sekali menolak evolusi, paling tidak dalam Doktrin Rahsia tiga jilid, yang keluar sebelum kematiannya, dia banyak memperhatikan evolusi (walaupun dia sangat tertarik pada evolusi spiritual).
Mungkin, pada mulanya, pasangan suami isteri akan mencari nafkah dengan melihat kerohanian, tetapi pada masa ini kerohanian merosot, komunikasi dengan roh kurang dan dihuni oleh orang. Percubaan untuk menarik perhatian, dan oleh itu wang, orang Amerika yang mudah tertipu itu bising tetapi tidak menguntungkan. Theosophical Society and Miracle Club (Miracle Club), yang diasaskan oleh Olcott, Blavatsky, dan beberapa rakan mereka, tidak menjana pendapatan. Tetapi Blavatsky dan Olcott melakukan yang terbaik. Mereka benar-benar ingin membuat gereja mereka sendiri, kepercayaan mereka, yang akan menjadikan mereka terkenal. Setiap iman memerlukan keajaiban. Dan keajaiban seperti itu pertama kali terjadi pada 3 Mac 1875, ketika Alcott menerima dari surat Blavatsky surat misteri yang ditulis dengan tinta emas di atas kertas hijau dan dilampirkan dalam sampul hitam. Pengarangnya Tuitit Bey dari Ikhwan "Luxor" (Mesir) mengundang Olcott untuk menjadi murid Mahatmas, dan Madame Helena menjadi pemancar ajaran itu. Sangat menarik bahawa surat mahatma tidak dipercayakan ke surat itu, melainkan disampaikan melalui Madame sendiri.
Kemudian, Madame Blavatsky menerima pesanan sedemikian beribu-ribu kali. Sehingga kini, tidak ada jawapan yang jelas mengenai fenomena ini, walaupun kes surat seperti itu telah direkodkan lebih dari sekali. Ia menerima nama "penulisan automatik": media jatuh ke keadaan berkhayal khas, di mana dia mula menulis perkataan dan ayat yang dia tidak faham. Sebilangan penyelidik menganggap penipuan dangkal, yang lain percaya bahawa fenomena ini didasarkan pada kegembiraan neurotik khas media, dan yang lain menunjukkan bahawa bukannya seseorang, beberapa makhluk astral mengendalikan tangannya. Penyokong hipotesis yang terakhir bahkan menyebut legenda yang meluas bahawa Musa menulis Taurat ketika berada dalam keadaan yang serupa, dan itulah sebabnya pada akhir Taurat, Musa menggambarkan kematiannya sendiri. Hipotesis neurotisasi medium kelihatan lebih logik,terutamanya kerana semasa krisis mental, jumlah mesej yang diterima oleh EPB [6] meningkat dengan mendadak.
Keajaiban ini, yang diulang berkali-kali, membuat orang-orang di sekitar mereka mempercayai kenyataan mahatma dan selalu menarik perhatian orang Blavatsky. Banyak yang dapat melihat bagaimana dia, dalam keadaan sihat, jatuh dalam keadaan tidak senang dan mula menulis teksnya. Namun, keajaiban itu tidak berakhir di sana. Mahatmas diduga tahu bagaimana mewujudkan surat perintah dari udara. Menurut keterangan pengikut dan rakan Madame Helena, surat seperti itu kadang-kadang terwujud walaupun di dalam keretapi yang bergerak. Namun, bukankah surat-surat seperti itu jelas palsu? Bayangkan situasi: Olcott atau EPB melampirkan sepucuk surat ke siling dengan gam yang tidak stabil, kemudian menjemput beberapa kenalan atau bahkan orang asing ke petak mereka dan mengalihkan perhatiannya dengan perbualan yang manis, di tengah-tengah surat yang terlepas dari goncangan jatuh dari siling. Keajaiban sudah siap.
Selanjutnya, dengan cara yang begitu misterius (terwujud dari udara), lembaran wahyu ilahi muncul di kamar Blavatsky, yang kemudian menjadi dasar "Doktrin Rahasia" miliknya. Satu-satunya bukti bahawa mesej ini mempunyai asal suci adalah kesaksian Olcott bahawa tulisan tangan di lembaran ini berbeza dengan tulisan tangan EPB yang biasa. Pada kesempatan seperti itu, Blavatsky mendakwa bahawa gurunya merebut badannya dan menulis dengan tangannya. Dan Olcott bercakap. bahawa kadang-kadang dia perhatikan bahawa semasa "imlak astral" suara Madame Blavatsky semakin mendalam, dan rambut kerinting coklatnya menjadi hitam dan lurus, seolah-olah dia berubah menjadi Hindu. Pada waktu yang sama, ruangan itu dipenuhi dengan pelbagai roh, dan juga deringan loceng surgawi terdengar. Namun, keterangan Olcott sebagai pihak berkepentingan mesti dilayan dengan sangat berhati-hati.
Nampaknya, bagaimanapun, bahawa Madame Blavatsky juga tidak asli. Rakan dan saingannya, media New York yang terkenal Emma Harding Britten, dalam bukunya The Art of Magic, berpendapat bahawa dia bukan pengarang buku itu, tetapi hanya seorang stenografer yang menulis apa yang Chevalier Louis nyatakan kepadanya - sejenis makhluk rohani. Chevalier Louis kelihatan curiga seperti Mahatmas Blavatsky. Dan setengah abad sebelum penerbitan buku Britten, Joseph Smith menikmati bimbingan seperti itu, yang, dengan bantuan malaikat Moroni, menemukan tablet emas yang terkubur di dalam tanah dengan teks Alkitab dalam bahasa yang tidak diketahui, yang menjadi dasar Kitab Mormon. Hingga hari ini, sebilangan pengarang sastera esoterik secara serius berpendapat bahawa buku-buku yang mereka tulis itu ditentukan oleh fikiran yang lebih tinggi atau wakilnya sendiri, dan sastera semacam ini dipaparkan sebagai genre khas,dipanggil "penyaluran".
Oleh itu, Madame Helena dan Kolonel Olcott memutuskan untuk pergi ke India. Lebih logik adalah perjalanan ke Mesir ke Mahatmas Tuitit Bey dan Serapis, yang mewakili persaudaraan Luxor. Namun, India, sebuah negara yang jauh dan penuh misteri, menarik mereka bukan hanya dengan rahsia ghaibnya: pada masa itu di Amerika, mereka dikepung oleh pemiutang dari semua pihak. Hampir serentak dengan keberangkatan Blavatsky dan Olcott ke India, perhiasan Oriental Madame disiapkan untuk dilelong.
Setelah berhenti sebentar di London pada Februari 1879, Madame dan Kolonel tiba di Bombay. Mengabaikan bahaya penularan wabak atau kolera, Olcott, hampir tidak melangkah ke darat, berlutut dan mencium tanah India. Sukar untuk mengatakan sama ada sebenarnya dalam kenyataan atau kisah ini adalah salah satu kisah terbiar seorang kolonel yang telah bersara. Tetapi apa yang dihadapi oleh Olcott dan teman wanitanya adalah kepalsuan oriental sejati orang India. Harichand Chintamon, anggota masyarakat Arya "Arya Samaj", yang berulang kali mengundang Olcott dan Blavatsky ke India dan berjanji untuk mengatur majlis sambutan besar semasa ketibaan mereka, meletakkan babi pada para pelancong. Setelah penerimaan yang dijanjikan, dia menyerahkan faktur kepada para tamu yang dikasihi, termasuk pembayaran untuk telegram yang dikirim oleh Harichand ke Amerika. Setelah mendapat sambutan hangat, Olcott dan Blavatsky terpaksa menetap di hotel murah di kawasan miskin.
Namun, di India, urusan pasangan yang boros itu terus diperbaiki. Sudah pada musim bunga tahun yang sama, mereka mula menerbitkan majalah Theosophist, edarannya terus meningkat. Sekarang kolonel dan Madame Blavatsky mengembara ke seluruh India, melawat tempat-tempat suci dalam agama Buddha dan Hindu. Dalam satu perjalanan tersebut, mereka bertemu Swami Dayananda Saraswati, anggota Arya Samaj yang lain. Menurut khabar angin, dia adalah seorang yogi yang hebat dan memiliki berbagai kebolehan rahsia, seperti levitasi, kemampuan untuk mendiami benda asing, memanjangkan umur dan mengubah satu perkara menjadi perkara lain. Pada masa yang sama, dia dengan jelas membezakan kemampuan ghaib ini dari muslihat fakir yang dia dan orang Hindu lain melayan penjajah. Untuk muslihat fakir, Swami Dayananda Saraswati juga mengaitkan kemampuan untuk mewujudkan dan mendematerialisasi objek,kerana - dia berpendapat - ia hanya memerlukan latihan yang panjang, tetapi kekuatan spiritual tidak digunakan. Swami cuba merahsiakan misteri yoga dari orang yang belum tahu dan, lebih-lebih lagi, menegur orang Eropah kerana tertarik dengan okultisme Timur.
Ketika Blavatsky dan Olcott menjadi kaya, mereka membeli harta tanah Crow's Nest di Bombay. Pelbagai keajaiban, yang begitu banyak dikutuk oleh yogi Swami Dayananda, segera mulai terjadi di perkebunan. Merealisasikan objek paling kerap berlaku: bros tiba-tiba muncul di atas katil bunga; cawan yang dihasilkan dari udara nipis; muzik didengar dari sumber bunyi yang tidak diketahui, dll. Berkat keajaiban ini dan perlindungan dua rakannya - wartawan A. Sinnett dan A. O. Hume - Madame Blavatsky dan Kolonel Olcott jatuh ke dalam lingkaran pentadbiran British di India, walaupun para yogi itu sendiri, dan bukan hanya Swami Dayananda, secara hina menyebut apa yang berlaku di ladang Crow's Nest sebagai helah. Dan di Amerika dan Eropah, banyak persoalan timbul untuk Madame Elena. Oleh itu, bahkan banyak anggota Theosophical Society, yang diciptakannya, menganggap kes-kes sering berlakunya huruf sebagai muslihat. Mereka menuduh Madame Blavatsky mengaburkan fenomena gaib yang sebenar dari orang ramai dan menjejaskan kemampuannya yang sebenar. Kadang-kadang, di bawah tekanan bukti yang tidak dapat disangkal, Madame Helena mengakui bahawa kadang-kadang dia membiarkan dirinya melakukan muslihat yang meragukan, dengan mendakwa bahawa itu dihasilkan oleh "bahagian dasar dari sifatnya", dan keajaiban yang sebenarnya terjadi di bawah bimbingan mahatmas.
Hume dan Sinnett, yang mempercayai Blavatsky, ingin menjadi murid Mahatmas. Namun, pesan Mahatmas yang mereka terima melalui EPB tidak mengandungi pengetahuan esoterik yang tinggi, tetapi hanya cadangan untuk memperlakukan Madame Blavatsky dengan baik. Pada tahun 1882, satu episod luar biasa berlaku, yang menjadi alasan untuk mereka berpisah dengan Madame Blavatsky. Hume dan Sinnett menulis sepucuk surat kepada Mahatma Kut Humi yang meminta untuk berkomunikasi secara langsung dengan mereka dan bukan melalui media (EPB). Tetapi kerana hanya Madame sendiri yang dapat mengirimkan surat itu kepada Mahatma, orang Inggeris menyerahkan surat mereka untuk Kut Humi kepadanya. Elena Petrovna bersara ke bilik lain untuk bermain piano sementara sampul surat tertutup diserahkan kepada mahatma. Namun, hanya beberapa minit kemudian, Blavatsky melompat keluar dari bilik - marah, dengan sampul surat yang tidak ditutup. Sebaik sahaja ia menjadi jelasbahawa Nyonya yang berperanan sebagai mahatma, Hume menjadi kecewa dengan kemampuan Blavatsky dan, secara umum, dengan spiritualisme. Tetapi walaupun sekarang ada beberapa orang Inggeris yang kehilangan kepercayaan padanya, Elena Petrovna secara tidak disangka-sangka mendapat sokongan dari orang India.
Kebijaksanaan ilahi membawa banyak pendapatan, dan pada bulan Disember 1882, kolonel dan madam berpindah ke sebuah ladang di pinggir kota Madras, yang masih menjadi markas teosofis.
Oleh itu Blavatsky dan Olcott meneruskan aktiviti ribut mereka. Kira-kira 100 pondok dibentuk di Ceylon, India dan Burma. Pondok-pondok yang muncul di berbagai negara secara beransur-ansur mendapat autonomi. Blavatsky menyalin struktur pondok Masonik di Theosophical Society. Ada kemungkinan bahawa dengan cara ini dia berusaha membuktikan bahawa Theosophy adalah pewaris Freemasonry. Satu cara atau yang lain, tetapi pada peringkat Theosophical Society pada masa itu banyak fikiran yang luar biasa, seperti penemu Thomas Edison atau kolaborator Charles Darwin A. R. Wallace. Namun, bersama dengan orang-orang berbakat, Theosophy juga menarik perhatian orang-orang yang kekurangan mental - neurotik, histeris, dan juga orang gila.
Wahyu keras pertama berlaku ketika A. Sinnett, yang tetap setia kepada Blavatsky, menerbitkan karya pertamanya - "Dunia Gaib". Dengan mengandaikan tidak salah, dia menerbitkan dalam buku ini surat-surat yang diterima dari Coot Humi melalui Madame Helena. Buku Sinnett menjadi sangat popular dan tidak lama kemudian jatuh ke tangan pengarang spiritualis Amerika yang terkenal Henry Kiddle, yang mengenali cebisan ucapannya yang cukup mengagumkan dalam surat-surat Coot Hoomie. Kiddle menulis sepucuk surat kepada Sinnett, di mana dia dengan tepat menunjukkan kesamaan teks yang mencurigakan ini. Baunya goreng, dan Blavatsky terpaksa membuat alasan. Dia menyarankan agar Kut Humi (salah satu mahatma yang bijaksana dan abadi) tertangkap di bahagian "radio astral" dari ucapan Kiddle, dan kemudian melupakannya, sama seperti seseorang kadang-kadang secara tidak sedar dapat mengulangi ungkapan orang lain. Alasan ini sangat primitif dan bodoh sehingga tidak banyak yang mempercayainya. Adalah lebih logik untuk menjelaskan "kesamaan" teks dengan fakta bahawa Koot Hoomi menentukan "kebenaran ilahi" ini kepada seorang spiritualis dari Amerika, tetapi untuk beberapa alasan memilih untuk tidak menunjukkan dirinya.
Skandal besar seterusnya melibatkan buku lain oleh Sinnett (Buddhisme Esoterik, 1883). Dia ditentang oleh ketua pondok London, Anna Kingsford, yang berpendapat bahawa Sinnett menyimpang inti agama Buddha dan memikirkan manifestasi luarannya - fenomena mental dan keajaiban, serta pada manifestasi roh. Oleh itu, Kingsford percaya bahawa Sinnett mengambil simbol dan gambar untuk kenyataan, membingungkan bentuk dan kandungan. Dan selain itu, pengarang mengemukakan Buddhisme sebagai agama sensual dalam semua pengertian, sementara secara umum diketahui bahawa Buddhisme, sebaliknya, memusatkan perhatiannya pada penolakan, pada penghapusan rancangan deria dalam kehidupan seseorang, kerana perasaan menimbulkan ilusi dan penderitaan. Untuk menyelesaikan konflik antara Sinnett dan Kingsford, Blavatsky dan Olcott tiba di London pada musim bunga tahun 1884.
Namun, ketika dia bertemu Anna Kingsford pada pertemuan masyarakat, Blavatsky membuat skandal, kerana dia secara naluriah merasakan saingan dalam Anna. Kedua-dua wanita itu tidak malu dengan ekspresi mereka, tetapi Puan Kingsford lebih cerdas dan berpuas hati bahawa dia mengasaskan Hermetic Lodge sendiri pada 9 April 1884, dan tidak lama lagi dia akan menjadi Persatuan Hermetiknya sendiri. Program Persatuan Hermetik sangat mirip dengan program Persatuan Theosophical dengan satu pengecualian yang signifikan - Anna mengeluarkan dari program ini semua rujukan kepada guru-guru India yang misterius.
Sukar untuk mengatakan apakah Blavatsky melakukan ritual ajaib pada saingannya, tetapi Anna Kingsford meninggal pada tahun berikutnya. Sebelum kematiannya, dia mengatakan bahawa dia mempunyai mimpi di mana dia diduga berdamai dengan Madame Blavatsky di surga Buddha. Madame Blavatsky masih menghisap rokoknya, dan Anna ditemani oleh Hermes, yang melayani dia sebagai sejenis malaikat penjaga.
Prasasti di pintu gerbang di kota Fatehpur Sikri, yang diterjemahkan sebagai "Issa mengatakan - dunia ini seperti jambatan", 1596
Semasa Blavatsky dan Olcott berada di Eropah, skandal meletus di ibu pejabat Theosophical Society di Adyar, pinggiran Madras yang tenang, berpusat di sekitar Emma Cutting, yang membantu Blavatsky pada tahun 1872 dalam percubaannya untuk membuka pusat kerohanian di Kaherah. Kemudian, Emma berkahwin dengan lelaki Perancis, Alexis Coulomb dan, bersama suaminya, berusaha tidak berjaya masuk ke dalam perniagaan hotel. Pada tahun 1879, nasib kembali menimpa Emma dan Helena, dan kali ini Blavatsky menolong rakannya - dia membawanya ke kediaman sebagai pembantu rumah tangga, dan suaminya - sebagai pekerja tambahan. Di samping itu, Emma memberikan bantuan yang tidak ternilai kepada Elena dalam melakukan keajaiban yang kompleks.
Menurut versi rasmi Theosophists, semasa ketiadaan Madame Blavatsky dari Adyar, pembantu rumahnya berusaha mengekstrak wang dari seorang neofit kaya, Putera Ranjitsinji. Mungkin pengurus rumah tangga itu menganggap dirinya berhak untuk menerima "bonus" dengan alasan bahawa dia membantu Blavatsky dan menutupi pemalsuannya. Tetapi kerana hubungan antara pembantu terdekat Blavatsky yang tinggal di India sangat tegang, seseorang dari "retinue" melaporkan salah laku pembantu rumah tangga, dan Elena mengancam Emma dengan hukuman dalam sepucuk surat. Namun, pilihan lain juga mungkin: salah satu sahabat yang selalu bertengkar memfitnah Emma Coulomb.
Pembantu rumah itu mulai memeras anggota Lembaga Gabenor Persatuan Theosophical yang tinggal di Adyar oleh fakta bahawa dia mempunyai surat dari Blavatsky, yang secara langsung menunjukkan bahawa Helen sengaja melakukan fenomena gaib, dan Emma harus terus mengkhayalkan orang ramai tanpa adanya Blavatsky. Emma menunjukkan anak patung yang dengannya Madame Blavatsky mengadakan penampilan Mahatmas. Kemudian pengurus rumah menunjukkan lubang di siling di mana surat-surat mahatmas "ditularkan secara mental" memasuki bilik. Di samping itu, dia mengatakan bahawa di dinding antara tempat perlindungan Theosophical dan bilik tidur Blavatsky ada almari pakaian yang dibuka di kedua arah, yang berfungsi Elena Petrovna untuk melakukan muslihat yang rumit, misalnya, trik tumbuh bersama di almari piring yang hancur (Emma sendiri menggantikan serpihan). Kulombs menuntut wang untuk kesunyian mereka. Anggota majlis membakar almari yang malang itu pada malam itu, tetapi kepercayaan mereka terhadap keajaiban yang disebabkan oleh EPB terganggu.
Sementara itu, korespondensi Blavatsky dengan Mahatmas semakin bertambah. Mungkin ini adalah langkah khas untuk berusaha meyakinkan masyarakat dan anggota masyarakat sendiri tentang keaslian surat-surat mahatma - bagaimanapun, mereka terus muncul setelah penyataan tersebut. Pada musim panas tahun 1884, Coulomb dipaksa meninggalkan Adyar tanpa apa-apa.
Saudara perempuan Blavatsky, penulis V. P. Zhelikhovskaya, mengomentari peristiwa-peristiwa ini sebagai berikut: "Atas inisiatif Jesuit Patterson dari Skotlandia (dia sendiri, yang dinilai berdasarkan laporan mengenai kes ini, yang berulang kali dicetak, tidak menyembunyikan bahwa" untuk tujuan Kristiani "dia menyuap hamba H. Bl. Blavatsky" untuk menyampaikan yang diperlukan maklumat kepadanya ") seluruh konspirasi dimainkan di luar sana. Bekas pembantu rumah tangga Blavatsky, yang disuap olehnya, dan suaminya, tukang kayu, yang diberi kepercayaan dengan barang-barang di Adyar dan beberapa pindaan di biliknya - orang-orang yang dia benar-benar selamat dari kelaparan - membuat gimik surat palsu dan struktur pertukangan, yang kononnya dimaksudkan untuk masa depan penipuan bahawa mereka melayani fitnah abadi orang-orang jahat terhadapnya. Tidak kira berapa kali penyokongnya menerbitkan penolakan, tidak kira seberapa tegas dan jelasnya mereka membuktikan kepalsuan dan kemustahilan tuduhan ini,semua ketidakjujuran tindakan London Society for Psychical Research, yang menerbitkan "laporan" tuduhan berdasarkan kesaksian hanya satu orang, yang bahkan tidak membenarkan membandingkan tulisan tangan surat-surat palsu dengan tulisan tangan asli Elena Petrovna, tidak ada yang membantu menghilangkan tuduhan memalukan darinya.
Pada tahun 1885, kesihatan Blavatsky merosot dan dia meninggalkan India. EPB tinggal sebentar di Jerman, kemudian Belgium, dan akhirnya berpindah ke London. Pada akhir hayatnya, Madame Blavatsky menerbitkan Doktrin Rahsia multivolume, yang, katanya, adalah komen mengenai teks suci Dzyan. Teks samar ini belum dijumpai. Blavatsky sendiri diduga melihatnya di sebuah biara India bawah tanah. Doktrin Rahsia inilah yang menjadi karya kontroversial Blavatsky. Sebabnya adalah konsep ras yang digariskan di dalamnya, yang, menurut beberapa penyelidik, menjadi asas ariosofi Guido von List dan Lanz von Liebenfels. Ini okultis Jerman pada awal abad ke-20, pada gilirannya, mempengaruhi pembentukan ideologi Reich Ketiga. Namun, sama kontroversialnya dengan angka Blavatsky, perlu diperhatikan bahawabahawa dalam kes ini, bahkan penuduh sendiri tidak menafikan perbezaan yang signifikan antara konsep teosofisnya dan idea nasionalis Hitler. Khususnya, Blavatsky tidak mengenal pasti bangsa Aryan dengan bangsa Jerman. Di samping itu, dia tidak pernah menganjurkan penggunaan kekerasan.
Sebenarnya, kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa Blavatsky meminjam doktrin kaum dari ahli falsafah Yunani, yang membahagikan masa lalu mitos peradaban mereka menjadi "zaman": emas, perak, gangsa dan besi.
Menurut Blavatsky, pelbagai bangsa telah tinggal di Bumi selama berjuta-juta tahun. Terdapat lima perlumbaan seperti itu dalam konsep Madame Helena. Menurutnya, perlumbaan kelima yang terakhir (orang Aryan), dapat menghidupkan "kemanusiaan" sejati dalam perwujudan materialnya. Elena Petrovna secara berhemah meletakkan perlumbaan sebelumnya di benua-benua yang tenggelam sekiranya seseorang bertanya kepadanya di mana bukti keberadaan mereka. Oleh itu, hujahnya tidak dapat disahkan atau dibantah, dia hanya boleh dipercayai. Perlumbaan yang terdahulu adalah seperti berikut: perlumbaan astral, yang muncul di Bumi yang tidak kelihatan dan suci; orang-orang Hyperbore yang tinggal di benua kutub yang hilang; orang Lemuria, yang tinggal di benua di Lautan Hindi, dan Atlantik.
Madame Blavatsky adalah orang pertama yang memperkenalkan citra Shambhala yang legenda ke dalam sirkulasi sastera dan falsafah. Menurut salah satu versi, ketika orang Lemur terperangkap dalam kejahatan dan maksiat, para imam mereka, yang tetap sangat spiritual, pergi ke negara yang disebut Shambhala. Benar, lokasi Shambhala berhampiran Blavatsky sering berubah. Jadi, kadang-kadang dia mengatakan bahawa Shambhala terletak di Gurun Gobi, tetapi sebelumnya gurun itu adalah sebuah pulau yang diliputi hutan tropis. Menurut versi lain, Shambhala berada di Tibet. Menurut yang ketiga, Shambhala telah hilang di Lemuria, pulau atau benua yang sama di Lautan Hindi, dari mana wakil-wakil bangsa Lemurian keluar. Namun, paling sering, Blavatsky memanggil kaki bukit Himalaya India sebagai tempat di mana Shambhala dapat dijumpai.
Dari buku: “Sejarah Kemanusiaan. Fakta. Penemuan. Orang"
