Para saintis baru-baru ini menemui artikel yang tidak diterbitkan oleh Winston Churchill. Di dalamnya, dia bercakap mengenai eksoplanet dan kebarangkalian tinggi penampilan makhluk hidup dalam sistem bintang lain. Pada tahun 1939 dan 2017, kepercayaan berdasarkan ilmiah terhadap makhluk asing dikagumi, tetapi 417 tahun yang lalu, ini membawa kepada kepentingan. Pada Februari 1600, Giordano Bruno dihukum mati. Seseorang menganggapnya sebagai martir sains, yang mati kerana kesetiaannya terhadap astronomi baru Copernicus, seseorang - seorang penyihir dan penyembah berhala, jauh dari pemikiran rasional. Tetapi untuk apa sebenarnya Giordano Bruno dibakar? Life memahami bukti dan dokumen Inkuisisi yang tidak diketahui sebelumnya.
Rahsia Vatikan
Bagi sesetengah orang, Bruno adalah martir sains yang hebat, yang memberikan nyawanya untuk idea pergerakan Bumi, untuk yang lain - pengagum sihir dan hermetisme, seorang kafir yang meninggalkan panggilan monastik dan kekristenan pada umumnya. Sudut pandang terakhir kini diterima umum, termasuk di Rusia. "Legenda penganiayaan Bruno kerana gagasan berani tentang dunia yang tidak berkesudahan dan pergerakan Bumi tidak lagi dapat dianggap benar," tulis pihak berkuasa utama sains Eropah awal, Frances Yates. Pengukuhan dunia, penolakan penciptaan dunia oleh Tuhan dan misi penebusan Kristus, serta amalan ajaib - inilah yang dianggap "kesalahan" utama ahli falsafah bidaah.
Keinginan untuk mengungkap mitos Bruno sebagai martir sains (dan Inkuisisi sebagai musuh saintis tanpa syarat!) Adalah benar dan terpuji. Tetapi baru-baru ini, sejarawan akhirnya menemui beberapa dokumen rahsia sejak pembakaran Bruno dan sampai pada kesimpulan bahawa sebab utama pelaksanaannya adalah sesuatu yang lain - bukan sains atau sihir. Hanya pada tahun 1925 pengawas Rahsia Vatican mengetahui bahawa fail siasatan Bruno telah dijumpai 37 tahun yang lalu, tetapi kemudian Paus Leo XIII memerintahkan kes itu diserahkan kepadanya secara peribadi dan menyembunyikan dokumen-dokumen itu. Butuh 15 tahun lagi untuk mencari folder tersebut, dan hanya semasa Perang Dunia Kedua kes itu diterbitkan. Kemudian menjadi jelas untuk pertama kalinya bahawa "bidaah" terhebat Bruno adalah idea tentang banyak dunia yang dihuni di Alam Semesta - soalan yang sangat relevan untuk abad ke-21!
Penjelmaan Semula di Bulan
Tetapi apakah idea ini dan mengapa Gereja Katolik begitu memusuhinya? Untuk memahami hal ini, pengarang penyelidikan terbaru mengenai pelaksanaan Giordano Bruno mencadangkan agar mengingat kembali falsafah dan agama kuno.
Video promosi:
Keberadaan dunia yang tidak terbatas masih diakui oleh Democritus dan Epicurus - banyak negeri, bulan dan matahari. Wira-wira dialog Plutarch "Di wajah yang terlihat di cakera Bulan" berpendapat sama ada terdapat tumbuhan, pokok dan haiwan di Bulan, atau apakah itu mewakili kehidupan akhirat di mana jiwa orang mendapat ketenangan setelah mati (sama seperti jasad mereka dikuburkan di Bumi). Namun, Cicero dan Pliny antara lain menganggap perkara ini tidak masuk akal. Mereka bergabung dengan bapa gereja pertama, yang banyak dunia bukan kebenaran falsafah abstrak, tetapi sifat kepercayaan kafir - misalnya, doktrin transmigrasi jiwa. Oleh itu, orang-orang Pythagoras mengajarkan bahawa jiwa orang-orang berasal dari wilayah Bima Sakti, dan binatang dari bintang-bintang (dan bahawa badan-badan syurga juga mempunyai jiwa).
Semasa ortodoksi Kristian dibentuk pada abad ke-4-6, perselisihan mengenai keunikan dunia (iaitu Bumi) atau banyak dunia muncul dengan semangat baru. Athanasius dari Alexandria menegaskan bahawa dunia itu satu, kerana Tuhan itu satu. Berfikir sebaliknya adalah tidak masuk akal, tidak masuk akal dan tidak memalukan, tetapi belum bersifat bidaah. Masalahnya berlaku kerana ahli teologi hebat Origen, beberapa pemikiran yang ditolak oleh gereja - hanya pemikiran mengenai transmigrasi jiwa antara negara dan dunia yang berbeza. Dan rumusan terakhir diberikan oleh Saint Isidore dari Seville (abad VI), yang menyenaraikan bidaah utama dalam ensiklopedia. Pada akhir senarai bidaah Kristian, sebelum bidaah kafir, dia menyatakan: “Ada bidaah lain yang tidak mempunyai nama pengasas dan dikenali … seseorang berpendapat bahawa jiwa orang jatuh ke dalam setan atau binatang; yang lain berpendapat mengenai keadaan dunia; seseorang berpendapat bahawa jumlah dunia tidak terbatas."
Kedudukan gereja pada Zaman Pertengahan dapat dilihat dalam contoh Rupert of Deutz (abad ke-13). Memuji Tuhan, yang menciptakan dunia yang penuh dengan makhluk yang indah, dia menulis: “Biarkan para bidah-Epicurean, yang berbicara tentang banyak dunia, dan semua orang yang berbohong mengenai pemindahan jiwa orang mati ke tubuh lain, binasa. Pythagoras, menurut penemuan mereka, menjadi burung merak, kemudian Quintus Ennius, dan setelah lima penjelmaan - Virgil. Idea mengenai pelbagai dunia juga ditolak oleh Thomas Aquinas, ketua teologi Zaman Pertengahan Latin. Ya, kuasa Tuhan tidak terbatas, dan oleh itu, dia dapat menciptakan sejumlah dunia yang tidak terbatas (Giordano Bruno kemudian akan menggunakan hujah ini):
"Tetapi dikatakan menentang (Yohanes 1:10): Dunia melalui Dia mulai menjadi, di mana dunia disebut dalam bentuk tunggal, seolah-olah hanya ada satu dunia. Saya menjawab: Saya mesti mengatakan bahawa susunan yang ada dalam sesuatu perkara, yang diciptakan oleh Tuhan, adalah kesatuan dunia. Sebenarnya, dunia ini disebut satu kerana kesatuan perintah, yang mana setiap [perkara] diperintahkan dalam hubungannya dengan yang lain. Tetapi segala sesuatu yang berasal dari Tuhan mempunyai ketertiban baik di antara dirinya sendiri maupun yang berkaitan dengan Tuhan sendiri … Oleh itu, adalah mustahak bahawa semuanya milik satu dunia. Oleh itu, pluraliti dunia hanya dapat diterima oleh mereka yang menganggap sebagai penyebab dunia bukan hikmat perintah, tetapi kes: misalnya, Democritus, yang berpendapat bahawa dunia ini, serta sejumlah [dunia] lain yang tidak terbatas,timbul sebagai hasil gabungan atom secara rawak "(Summa Theology, Volume 1, Question 47, Section 3).
Bumi yang hidup, bintang yang hidup
Tetapi sebenarnya, perbezaan antara ajaran sesat (doktrin palsu berbahaya) dan idea kontroversial, meragukan di peringkat organisasi terbentuk kemudian - ketika Gereja Katolik mula mempertahankan dirinya menentang Reformasi, yang "merobohkan" separuh Eropah daripadanya. Orang-orang bidaah harus meninggalkan pandangan mereka atau dieksekusi, orang-orang yang salah melakukan teguran ringan. Pada masa yang sama, indeks buku terlarang dan sistem pengadilan Inkuisisi muncul.
Bidaah mengenai banyak dunia menerima nombor sirinya (77 mengikut senarai Augustine). Dalam kod undang-undang gereja yang baru (1582), yang diciptakan oleh Paus Gregory XIII, ada perenggan khusus: "Ada bidaah lain, yang tidak disebutkan namanya, di antaranya … kepercayaan terhadap sejumlah dunia yang tak terbatas." Perkataan yang sama dijumpai di Directorium Inquisitorum.
Dan pada masa ini, Giordano Bruno muncul di atas panggung: terinspirasi oleh karya Copernicus mengenai putaran Bumi di sekitar Matahari, dia beralih ke teks kosmologi kuno, terutama yang Pythagoras. Di sana dia membaca bahawa bintang-bintang juga dunia, alam semesta tidak terbatas, dan jiwa manusia dilahirkan semula - termasuk binatang - dan memasukkan idea-idea ini dalam sistem ghaibnya.
Sebagai contoh, dalam buku "On Infinity, the Universe and Worlds" (1584), Bruno berpendapat bahawa kemahakuasaan Tuhan memungkinkan dia untuk menciptakan bukan satu, tetapi seratus ribu - bahkan sejumlah dunia yang tak terhingga. Walaupun panas, bintang-bintang dapat didiami oleh tumbuh-tumbuhan dan haiwan, yang tumbuh disebabkan oleh kesan penyejukan badan cakerawala yang berdekatan (serupa dengan bagaimana makhluk hidup di Bumi berkembang disebabkan oleh panas matahari) Semua bintang adalah makhluk hidup dan berfikir. Analog darah mengalir melalui lubang dalaman mereka. Bruno memetik Epicurus, Lucretius dan menulis mengenai alam semesta yang tidak terbatas dan dalam karya lain yang dicetak di negara-negara Protestan - di luar jangkauan Inkuisisi.
Seni ingatan sebagai kesalahan yang boleh membawa maut
Tetapi Bruno melakukan kesalahan yang mengorbankan nyawanya: dia pergi mengajar seni ingatan kepada bangsawan Venesia Giovanni Mocenigo, yang pada 1592 menulis keluhan terhadapnya kepada Inkuisisi tempatan:
"Saya, Giovanni Mocenigo, melaporkan dari hutang hati nurani saya dan dengan perintah pengakuan saya bahawa saya telah banyak kali mendengar dari Giordano Bruno ketika saya bercakap dengannya di rumah saya bahawa dunia itu kekal dan ada dunia yang tidak berkesudahan … bahawa Kristus melakukan mukjizat khayalan dan penyihir, bahawa Kristus tidak mati dengan kehendaknya sendiri dan berusaha mengelakkan kematian sebanyak yang dia boleh; bahawa tidak ada pembalasan atas dosa; bahawa jiwa, yang diciptakan oleh alam semula jadi, berpindah dari satu makhluk hidup ke makhluk yang lain. Dia bercakap mengenai hasratnya untuk menjadi pengasas mazhab baru yang disebut Falsafah Baru. Dia mengatakan bahawa Perawan Maria tidak dapat melahirkan; sami mengaibkan dunia; bahawa mereka semua keldai; bahawa kita tidak mempunyai bukti bahawa iman kita berjasa di hadapan Tuhan."
Gereja menganggap tuduhan ini cukup serius untuk memindahkan kes itu ke Rom. Prosiding berlanjutan selama tujuh setengah tahun - terutamanya kerana para penyiasat sama sekali tidak ingin memusnahkan Bruno (yang, dengan cara itu, adalah pendeta Dominika yang menjadi Calvinis, tetapi juga melarikan diri dari Protestan). Oleh itu, sangat mustahak tuduhan mana yang ditolak oleh ahli falsafah dan di mana dia terus bertahan. Sebagai contoh, Bruno dengan marah menyangkal bahawa dia pernah menolak kepercayaan terhadap mukjizat yang dilakukan oleh gereja dan para rasul, atau bahawa dia mengajar sesuatu yang bertentangan dengan kepercayaan Katolik.
Sebaliknya, idea tentang banyak dunia yang diciptakan oleh Tuhan yang maha kuasa (dunia yang sama dengan Bumi), idea tentang ruang Alam Semesta yang tidak terbatas, Bruno dengan bersemangat mempertahankan diri di hadapan penuduh selama banyak soal siasat - tidak mengira idea-idea ini sebagai bidaah! Bagi Bruno, ini adalah idea falsafah yang tidak mencabar kebenaran iman dengan cara apa pun. Sebahagiannya, dia mempunyai alasan untuk berpikir demikian: Inkuisisi memperlakukan para filsuf secara lembut. Oleh itu, Girolamo Borri tertentu ditangkap selama setahun (kerana mengajar tentang kematian jiwa dan menyimpan buku terlarang), tetapi kemudian dia dibebaskan; Francesco Patrizi diinterogasi oleh pihak berkuasa gereja dan dibebaskan, bahkan dibenarkan mengajar falsafah Platonik di University of Rome.
Namun, para penanya menganggap Giordano Bruno bukan ahli falsafah, tetapi seorang biksu Katolik yang telah meninggalkan kepercayaannya, dan memperlakukannya dengan lebih teruk. Setelah mempelajari karya-karyanya, pada 14 Januari 1599, mereka mengemukakan senarai lapan pernyataan bidaah (itu belum dapat bertahan hingga hari ini) dan menuntut agar mereka menolak. Bruno menolak. Pada bulan April dan Desember, mereka sekali lagi beralih ke Bruno - dan dia sekali lagi menyatakan bahawa "dia tidak mempunyai apa-apa untuk bertobat." Setelah percubaan penalaran terakhir (20 Januari 1600), karya-karyanya dilarang, dan pemikir itu sendiri dikutuk sebagai bidaah yang terus bertahan dalam khayalannya.
Falsafah berbahaya
Jadi, pernyataan mengenai banyak dunia, berbeza dengan keraguan tentang sakramen, konsepsi yang tidak bernoda, atau sifat ilahi-manusia Yesus Kristus, terdapat dalam semua tuduhan yang dituduh terhadap Giordano Bruno. Dan dia tidak pernah menyerah, seperti kata semua saksi. Ngomong-ngomong, pengesahan ingin tahu mengenai keseriusan tuduhan ini adalah surat dari utusan kekaisaran di Rom, Johann Wackler, kepada ahli astronomi Kepler. "Pada hari Khamis, Giordano Bruno diadopsi dalam keluarga Baron Atoms. Ketika api menyala, ikon Kristus yang disalibkan dibawa ke wajahnya untuk ciuman, tetapi dia berpaling darinya, mengerutkan kening. Sekarang, saya rasa dia akan memberitahu dunia yang tidak berkesudahan … bagaimana keadaan di dunia kita."
Dan petunjuk terakhir mengenai keseriusan idea ini adalah statistik pelaksanaan yang dilakukan di Rom dari tahun 1598 hingga 1604 (ia dipimpin oleh anggota persaudaraan St John the Beheadless, yang mengiringi yang dihukum mati dalam perjalanan terakhir mereka). Secara keseluruhan, 189 orang terbunuh: 169 daripadanya digantung, 18 digantung atau dipenggal kepala setelah diseksa teruk, dan hanya dua yang dibakar hidup-hidup - hukuman seperti itu dianggap paling menyakitkan. Oleh itu, menurut dokumen yang baru ditemui, hanya bidaah yang dibakar - Bruno dan Bapa Celestino dari Verona. Tetapi yang lebih luar biasa adalah bahawa bhikkhu Capuchin ini percaya "di banyak sinar matahari"! Menurut para sarjana moden, fakta ini membuktikan ketakutan terhadap Rom Inkuisisi bidaah ini.
Oleh itu, walaupun terdapat kecenderungan sejarawan sains moden untuk melihat Giordano Bruno sebagai ahli ghaib, esoteris dan penggemar sihir (yang ada alasan yang sangat baik), dia mati sebagai syahid dari pandangan kosmologinya. Namun, konflik antara Bruno dan Inkuisisi bukanlah konflik antara sains dan agama - sebaliknya, antara falsafah dan agama.
Gereja tidak memperlakukan Bruno dengan kejam hanya kerana dia melepaskan maruah dan kepercayaannya. Sebabnya adalah bahawa dalam pandangannya para peneliti dan kardinal tidak melihat sekilas ilmu baru, tetapi kebangkitan kepercayaan kafir kuno. Pemikiran tentang putaran Bumi "diikat" oleh Bruno ke postulat Pythagoras mengenai animasinya. Ahli falsafah menghubungkan idea banyak dunia yang dihuni oleh makhluk hidup seperti kita dengan kepercayaan bahawa jiwa orang memasuki makhluk-makhluk ini setelah mati … Ia adalah hubungan dengan kepercayaan yang secara radikal mengikis gambaran Kristian tentang dunia yang mengirim ahli falsafah itu ke tiang.
Anna Polonskaya
