Ini adalah nama sebuah buku yang menarik oleh penulis Soviet Rusia Valentin Dmitrievich Ivanov (1902-1975), yang menggambarkan "perbuatan-perbuatan yang telah berlalu, tradisi zaman kuno." Dalam kes kita, kata-kata penyair agung harus difahami secara harfiah, kerana dalam novel V. D. Ivanov ada usaha untuk menyusun semula sejarah awal orang Slavia. Penulis tidak secara jelas menentukan kerangka kronologi penceritaannya, tetapi menurut beberapa tanda, seseorang dapat meneka bahawa kita berbicara tentang VI-VII abad setelah Kelahiran Kristus, ketika Slavia Dnieper masih hidup dalam sistem kesukuan dan tidak pernah bermimpi untuk mewujudkan negara mereka sendiri. Pada masa yang sama, latihan tempur pasukan Slavia tidak banyak yang diinginkan: jika anda percaya Ivanov, maka Rusia terus mengganggu perbatasan Byzantium yang kuat dan berjaya menentang Khazar Kaganate,yang pada masa itu adalah hegemon yang tidak dapat dipertikaikan di wilayah Laut Hitam Utara.
Kami tidak tahu sumber apa yang diandalkan oleh V. D. Ivanov, tetapi dalam catatan sejarah terdapat beberapa sebutan yang membosankan tentang barbar utara yang berperang. Sebagai contoh, pada tahun 1901, sebuah manuskrip perkamen tahun 1042 mengenai pengepungan Konstantinopel oleh orang Rusia pada tahun 626 diterima di muzium gereja eksarkat Georgia. Dalam buku Perjanjian Lama dari nabi Yehezkiel (VI-VII abad SM), "negara Rosh" yang misterius disebutkan, yang dikenal pasti oleh beberapa saintis dengan persatuan suku Slavia di hilir bawah Dnieper. Tetapi Ahli Akademik B. A. Rybakov yakin bahawa Slavia sekurang-kurangnya dua kali mendekati tahap pembentukan kenegaraan - pada abad ke-6 - ke-4 SM dan pada abad ke-3 - ke-4 setelahnya. Rakan senegara kita, saintis-ensiklopedis terkemuka Mikhail Vasilyevich Lomonosov, percaya bahawa Rurik, pengasas dinasti Rusia pertama yang memerintah di Rusia hingga akhir abad ke-16,berasal dari keluarga maharaja Rom Augustus. Mungkin ramai yang pernah mendengar tentang apa yang disebut "buku Veles", yang menerangkan secara terperinci sejarah kuno orang Slavia. Baru-baru ini, karya yang sangat meragukan ini telah dilontarkan dengan rela oleh perisai oleh beberapa sejarawan: mereka mengatakan, lama dahulu sudah tiba masanya untuk meninggalkan mitos mengenai permulaan kenegaraan di Rusia yang agak lewat dan melihat lebih dekat tablet kayu dengan huruf runic. Malangnya, penganut zaman kuno Slavia sering lupa bahawa penampilan "Buku Veles" paling berkaitan langsung dengan nama Alexander Ivanovich Sulakadzev (1771-1832), pengumpul naskah kuno, mistik dan pengagum Count Cagliostro. Tidak ada cara untuk memisahkan sumber asli dari pemalsuan dalam koleksi terkaya,kerana pemiliknya dengan ekspresi paling serius di wajahnya menunjukkan kepada para tamu batu di mana Dmitry Donskoy sedang berehat setelah Pertempuran Kulikovo. Sekiranya tetamu yang naif, dengan kesederhanaan jiwanya, ingin menerima bukti yang lebih berat, AI Sulakadzev tersinggung: "Kasihanilah tuan, saya seorang yang jujur dan saya tidak akan menipu anda!" Di samping itu, dia menyukai aeronautik dan sains dan teknologi pada umumnya, walaupun dia tidak mendapat pendidikan yang sistematik. Ngomong-ngomong, kisah sensasi Ryazan podyachim Kryakutny, yang diduga melambung tinggi ke langit lima puluh tahun sebelum saudara Montgolfier dengan gelembung yang dipenuhi dengan "asap kotor dan berbau busuk" juga merupakan leluconnya yang lucu. Sulakadzev tersinggung: "Kasihanilah tuan, saya adalah orang yang jujur dan saya tidak akan menipu anda!" Di samping itu, dia menyukai aeronautik dan sains dan teknologi pada umumnya, walaupun dia tidak mendapat pendidikan yang sistematik. Ngomong-ngomong, kisah sensasi dari Ryazan podyachiy Kryakutny, yang didakwa melambung tinggi ke langit lima puluh tahun sebelum saudara Montgolfier dengan gelembung yang dipenuhi dengan "asap kotor dan berbau busuk", juga leluconnya yang lucu. Sulakadzev tersinggung: "Kasihanilah tuan, saya adalah orang yang jujur dan saya tidak akan menipu anda!" Di samping itu, dia menyukai aeronautik dan sains dan teknologi pada umumnya, walaupun dia tidak mendapat pendidikan yang sistematik. Ngomong-ngomong, kisah sensasi dari Ryazan podyachiy Kryakutny, yang didakwa melambung tinggi ke langit lima puluh tahun sebelum saudara Montgolfier dengan gelembung yang dipenuhi dengan "asap kotor dan berbau busuk", juga leluconnya yang lucu.
Tidak berlebihan jika dicatat bahawa buku Veles yang asli tidak pernah disampaikan kepada komuniti saintifik, dan juga satu-satunya salinan Lay of Igor's Host, yang, seperti yang anda ketahui, terbakar dalam kebakaran Moscow tahun 1812. Dengan semua ini, sikap ahli filologi dan ahli cerita rakyat terhadap dua monumen yang sangat meragukan ini bertentangan secara diametrik. "Buku Veles" dinyatakan oleh sains sejarah rasmi sebagai palsu, tetapi mereka hampir mendoakan "Firman tentang Rejimen …" Terdapat dasar standard ganda yang tulen. Mengapa terdapat tablet prasejarah dengan rune! Beberapa penyelidik mudah beroperasi dengan dokumen seperti "The Legend of Slovenia and Ruse and the City of Slovensk", di mana tarikh penubuhan Slovensk yang legenda adalah 2409 SM. Kami tidak berhasrat untuk mengulas omong kosong ini, dengan cara yang sama,sebagai legenda samar-samar mengenai Gostomysl (pemimpin legenda Novgorod Slovenes pada separuh pertama abad ke-9) atau penemuan sejarawan moden mengenai Hyperborea mitos.
Mari beralih ke sejarah negara Rusia yang lebih kurang dipercayai.
Adalah masuk akal untuk memulakan kisah kita dengan Pembaptisan Tanah Rusia, yang berlaku, seperti yang kita yakinkan, pada akhir abad ke-10. Bagaimanapun, Gereja Ortodoks Rusia benar-benar bersatu dengan pendapat para sejarawan, dan oleh itu pada tahun 1988, dengan penuh semangat, merayakan milenium Pembaptisan Rus. Peristiwa pembuatan zaman ini berlaku pada tahun-tahun pemerintahan Vladimir the Saint (Vladimir the Red Sun). Namun, walaupun kenalan paling dangkal dengan catatan sejarah Rusia menimbulkan keraguan mengenai ketepatan tarikh ini. Chronicles melaporkan bahawa hampir empat puluh tahun sebelum tarikh kanonik Kristianisasi Rusia, Puteri Olga dibaptiskan menurut upacara Bizantium di Constantinople (sumber bahkan menyebut tarikh yang tepat - 957). Pada tahun inilah puteri Kiev tiba dalam kunjungan rasmi ke istana maharaja Bizantium, yang, terpesona oleh barbar yang cantik,segera menghulurkan tangan dan hatinya kepadanya. Tetapi Olga yang licik di sekam itu tidak boleh ditipu. Dengan betul mengesyaki perhitungan politik yang luas dalam ucapan lancar para bijaksana Yunani, puteri licik itu segera bermain. Jalan penalarannya sempurna: oleh kerana maharaja sekarang menjadi ayah baptisnya, dan oleh karenanya, dia adalah putri baptisnya, entah bagaimana tidak senonoh untuk menimbulkan persoalan tentang persatuan perkahwinan. Malu, maharaja berundur. Olga kembali ke Kiev dan mula menanam kepercayaan baru di kalangan rakyatnya. Sejarah sunyi mengenai betapa hebatnya kejayaan dakwahnya. Dan walaupun dalam catatan sejarah ada orang pekak bahawa Gereja St. Elia di Kiev telah dibina semula sebelum tahun 955 (miliknya sebagai Patriarkat Konstantinopel belum terbukti), hakikatnya tetap ada: anak Olga, putera agung dan dahsyat Svyatoslav,yang melakukan kempen menentang Khazar dan Vyatichi dan mencubit harta Bizantium di Danube, tidak menerima kepercayaan di luar negeri. Dan puteranya, Putera Vladimir Krasnoe Solnyshko, sejak sekian lama tetap sama sekali tidak peduli dengan kehebatan layanan ilahi Yunani.
Dengan tujuan strategik untuk menyatukan tanah Slavia, dia sangat memahami bahawa tugas seperti itu tidak dapat diselesaikan tanpa idea nasional yang difahami secara umum. Hampir tidak dapat diingatkan bahawa pada era yang jauh itu, hanya sebuah komuniti yang mengaku yang dapat menjadi tempat penyatuan bagi penduduk negara yang rapi dari Laut Baltik hingga Laut Hitam. Pada mulanya, usaha dibuat untuk membangun kembali agama negara berdasarkan kepercayaan tradisional. Ahli arkeologi telah menggali sebuah kuil kafir yang megah di Kiev, yang berfungsi dengan baik selama bertahun-tahun. Dan hanya kemudian, ketika Vladimir menyedari bahawa kafir kafir yang dipukul oleh rama-rama tidak dapat memastikan kesatuan yang tepat, giliran penentu seratus lapan puluh darjah dibuat. Hanya dengan itu para utusan menjangkau istana putera Kiev yang hebat,menganut agama yang berbeza: Muslim, "Jerman dari Rom", Yahudi dan Yunani. Apa yang berlaku seterusnya dikenang oleh mana-mana pelajar sekolah menengah yang rajin. Vladimir Saint, setelah menyoal para tamu terhormat secara terperinci mengenai keanehan ajaran mereka, menganut agama Kristian Ortodoks. Dan walaupun kisah sentimental ini, yang diperincikan dalam The Tale of Bygone Years, asas asas penulisan kronik Rusia, dianggap cukup legenda (yang bahkan diakui oleh sejarawan rasmi), ringkasannya tidak berubah: Kievan Rus menganut kepercayaan Kristian menurut model Yunani. Menjelang peristiwa, katakanlah secara langsung dan terang-terangan: versi Kekristianan Bizantium di Rusia menimbulkan keraguan yang sangat serius. Tetapi sebelum anda terjun ke teka-teki pengakuan memanggil para imam,tidak ada salahnya kembali beberapa dekad dan membicarakan pembaptisan Puteri Olga.
Seperti yang kita ingat, pada tahun 957 maharaja Byzantium Constantine VII Porphyrogenitus dengan hormat menerima puteri Kiev Olga. Tidak ada alasan untuk meragukan kesinambungan peristiwa ini, kerana ada keterangan rasmi mengenai penerimaan Olga di istana maharaja Bizantium, yang disusun oleh maharaja Constantine sendiri. Adalah mungkin untuk memarahi kronik Rusia ke smithereens (dan ada banyak alasan untuk itu), tetapi kita tidak mempunyai hak untuk mengabaikan pendapat yang berwibawa. Jadi, Maharaja Constantine menulis dalam warna hitam dan putih bahawa dia tidak dapat menjadi ayah baptis puteri yang berasal dari utara dalam keadaan apa pun. Sebab kejadian ini terletak di permukaan. Sangat asas sehingga tidak masuk akal untuk memecahkan tombak dan masuk ke pintu terbuka dengan sia-sia. Ternyata pada saat kedatangannya di istana Constantine, Olga sudah beragama Kristian. Lebih-lebih lagi, di belakangnya ada pengakuan dari Grand Duchess! Oleh itu, perkahwinan yang gagal dijelaskan, kemungkinan besar, sangat sederhana: maharaja sudah lama berkahwin dan tegas dan, dengan segala keinginannya, tidak dapat menawarkan tangan dan hatinya untuk kecantikan Hyperborean.
Video promosi:
Adalah bodoh untuk tidak mempercayai Maharaja Constantine. Pada era yang dijelaskan, Byzantium telah melewati masa-masa terbaik, dan peristiwa seperti skala pengenalan kepada kepercayaan sejati barbar utara, yang mengganggu perbatasan kerajaan, tidak dapat bertahan tanpa komen. Penukaran kepada kepercayaan sejati musuh-musuh kemarin adalah, tidak bodoh, peristiwa pembuatan zaman, dan kejayaan dasar luar negeri yang begitu luar biasa seharusnya dilaungkan di seluruh Ivanovo. Tetapi penulis catatan diam sebagai partisan dan hanya dengan berhati-hati mengatakan melalui gigi yang dikepalkan bahawa Olga tiba di Konstantinopel sudah dibaptis.
Tetapi jika ini benar-benar berlaku, dan puteri Rusia telah lama dibaptis, maka timbul persoalan logik: siapa yang membaptisnya? Dan mengapa, sebenarnya, kita memutuskan bahawa pembaptisan dilakukan sesuai dengan upacara Bizantium? Secara kebetulan, tidak berlebihan untuk memperhatikan bahawa kepercayaan Kristian pada masa yang digambarkan masih merupakan pembentukan yang cukup monolitik. Perpecahan gereja yang pernah disatukan, disertai oleh anathema bersama, akan berlaku hanya satu abad kemudian - pada tahun 1054, dan pada pertengahan abad ke-10, hubungan antara pontiff Rom dan Patriarchs of Constantinople, jika bukan syurga idyll, maka setidaknya memungkinkan adanya hidup bersama yang betul. Ini, tentu saja, tidak bermaksud bahawa gereja-gereja Barat dan Timur saling bertaruh. Konfrontasi berkembang secara beransur-ansursehingga dinobatkan dengan penentuan akhir dan tidak dapat ditarik balik pada pertengahan abad XI.
Sejarah perpecahan besar adalah subjek perbualan yang berasingan. Kita sekarang sibuk dengan perkara-perkara yang lebih berprosa. Oleh itu: alasan apa yang harus kita anggap bahawa Olga dapat memeluk agama Kristian tiga puluh tahun sebelum pembaptisan rasmi Rus? Malangnya, kami hanya mempunyai hujah tidak langsung yang kami dapat. Kita telah menyebut mengenai Gereja St Elia, yang didirikan di Kiev sejak dahulu lagi. Dan inilah bukti kronik lain yang sangat ingin tahu: ternyata pada tahun 959 (menurut kronik Eropah Barat) duta besar Olga tiba di istana maharaja Jerman Otto dengan permintaan untuk menghantar uskup dan imam ke Rusia. Duta-duta yang memukul dengan kening mereka diterima dengan sepenuh hati, dan dalam waktu dekat, biarawan biara di Trier, Adalbert, uskup Rusia yang ditahbiskan, berangkat ke ibu kota Kiev. Ia adil untuk mengatakanbahawa misi ayah suci tidak dimahkotai dengan kejayaan: secara harfiah setahun kemudian dia terpaksa meninggalkan sempadan Rusia dan kembali ke rumah. Kisahnya, pasti, gelap. Penyokong Baptisan Bizantium di Tanah Rusia melihat dalam pelayaran ini, yang dipotong setengah jalan, sebuah argumen tambahan yang memihak kepada mereka, yang menafsirkan penganut "ketakwaan kuno" untuk menolak tetamu Popezian. Versi, mesti saya katakan, lebih daripada meragukan.
Kita telah mengatakan lebih dari sekali bahawa pada abad ke-10 konfrontasi antara Kekristenan Barat dan Timur mengalami, selama ini, tempoh intrauterin. Tidak ada jejak intensiti nafsu yang kemudiannya menangkap penyokong Orthodoksi sejati. Ingat "Taras Bulba": Cossack yang sebenarnya, yang meraih vodka dari hati, tidak membuat perbezaan antara "Latin terkutuk" dan "Tatar kotor" - semua penonton ini harus tanpa belas kasihan "direndam di dalam tandas". Perpecahan terakhir antara Gereja Ortodoks Rusia dan Kekristenan Barat tidak berlaku sehingga separuh kedua abad ke-15, ketika pada tahun 1439 negara Muscovite menyatakan penolakannya yang tegas terhadap apa yang disebut sebagai Florentine Union. Ini bukan tempat untuk mengkaji persoalan ini secara terperinci; mari kita katakanbahawa pada tahun 1448 Majlis para paderi Ortodoks Rusia, atas cadangan langsung Vasily II the Dark, memilih Uskup Iona dari Ryazan dan Murom sebagai Metropolitan, tentu saja, tanpa izin dari Patriark Konstantinopel. Oleh itu, Ortodoksi Yunani juga bertentangan dengan Gereja Rusia, dan para penguasa Moskow, setelah memutuskan semua hubungan dengan gereja-gereja Ortodoks yang lain, mulai sekarang tidak jemu mengecam Patriarki Konstantinopel untuk Latinisme. Versi Ortodoksi diisytiharkan sebagai satu-satunya yang betul, dan pemecahan itu berlaku, bukan sahaja dengan Katolik, tetapi juga dengan Byzantium dan seluruh Ortodoksi Eropah.setelah memutuskan semua hubungan dengan gereja-gereja Ortodoks lain, mulai sekarang mereka tidak jemu mengecam Patriarki Konstantinopel kerana Latinisme. Versi Ortodoksi diisytiharkan sebagai satu-satunya yang betul, dan pemecahan itu berlaku, bukan sahaja dengan Katolik, tetapi juga dengan Byzantium dan seluruh Ortodoksi Eropah.setelah memutuskan semua hubungan dengan gereja-gereja Ortodoks lain, mulai sekarang mereka tidak jemu mengecam Patriarki Konstantinopel kerana Latinisme. Versi Ortodoksi diisytiharkan sebagai satu-satunya yang betul, dan pemecahan itu berlaku, bukan sahaja dengan Katolik, tetapi juga dengan Byzantium dan seluruh Ortodoksi Eropah.
Pada abad X, kita ulangi, ini sangat jauh. Oleh itu, kepergian Adalbert dari Kiev sama sekali tidak dapat ditafsirkan sebagai akibat percanggahan antara Gereja Timur dan Barat yang tidak dapat diselesaikan. Sepertinya dia boleh meninggalkan Kiev kerana alasan organisasi. Sejarawan M. D. Priselkov pernah percaya bahawa Adalbert dihantar ke Rusia dengan kuasa yang terhad, jadi pihak-pihak tidak begitu setuju. Misi rahib Jerman mengambil alih organisasi Gereja Rusia dalam bentuk keuskupan biasa dengan tunduk kepada paderi Jerman. Olga, bagaimanapun, dapat dengan mudah menuntut status keuskupan untuk gereja Kiev, iaitu unit bebas di bawah pimpinan uskup atau metropolitan autonomi. Paling tidak inilah jalan yang dipilih oleh penguasa Poland dan Bohemia, yang menganut agama Kristian dari Rom,dan akhirnya mereka berjaya. Oleh itu, menurut kami bahawa pemergian Adalbert yang tergesa-gesa dijelaskan pada masa itu dengan alasan yang benar-benar prosa dan hanya kemudian ia ditafsirkan sebagai penolakan Kiev terhadap versi Rom. Ngomong-ngomong, kisah yang membingungkan ini adalah argumen tambahan yang menyokong kenyataan bahawa The Tale of Bygone Years, yang penuh dengan serangan ganas terhadap "paus", memperoleh edisi terakhirnya tidak lebih awal dari abad ke-16, ketika pembatasan Gereja-Gereja Timur dan Barat menjadi kenyataan.penuh dengan serangan ganas terhadap "paus", ia memperoleh versi terakhirnya tidak lebih awal dari abad ke-16, ketika pembatasan gereja-gereja timur dan barat menjadi kenyataan.penuh dengan serangan ganas terhadap "paus", ia memperoleh versi terakhirnya tidak lebih awal dari abad ke-16, ketika pembatasan gereja-gereja timur dan barat menjadi kenyataan.
Mari tinggalkan Olga sendirian dengan pembaptisannya yang tidak dapat difahami dan beralih kepada peristiwa yang berlaku hampir seratus tahun sebelum permulaan pemerintahannya. Kami bermaksud prasejarah pengkristianan Rus, yang sangat erat kaitannya dengan kegiatan dua orang pencerahkan saudara - Cyril dan Methodius. Merekalah yang menyusun abjad baru - "Cyrillic", yang menggantikan tulisan Slavic kuno (yang disebut "sifat" dan "rezam" - abjad runik primitif), dan menerjemahkan Kitab Suci dan buku liturgi ke dalam bahasa Slavia. Dari sumber sejarah rumah tangga, dapat dipahami bahawa saudara-saudara berkhotbah dalam semangat Gereja Timur dan merupakan wakilnya. Secara tradisional mereka dipanggil "Ortodoks dari upacara Byzantine." Mari kita perhatikan lebih dekat pekerjaan dakwah mereka.
Fakta bahawa saudara-saudara adalah orang Slavia secara asal tidak diragukan. Mereka memang dilahirkan di kota Macedonia, Thessaloniki (Yunani Yunani moden), tetapi sama sekali tidak menunjukkan bahawa mereka adalah penganut patriarkat. Ngomong-ngomong, penemuan mereka yang paling penting - "Cyrillic" yang terkenal - harus disebut "Constantine", kerana saudara Methodius sebenarnya dipanggil Constantine, dan nama monastik Cyril diterima bertahun-tahun kemudian, ketika tidak lama sebelum kematiannya dia pergi ke sebuah biara. Tapi memang begitu.
Kemudian keseronokan bermula. Saudara-saudara itu tinggal lama di Konstantinopel, di mana mereka bahkan bukan imam, tetapi juru tulis awam yang paling biasa. Kemudian titik perubahan menentukan nasib mereka. Pangeran Moravia Rostislav pada tahun 862 tiba di istana maharaja Bizantium, Michael dan menyatakan bahawa Moravia yang dipercayakan kepadanya telah menolak paganisme dan ingin beralih kepada kepercayaan yang sebenarnya. Oleh itu, dia memukul dahi maharaja sehingga dia mengirim guru ke tanah Moravia yang akan berkhotbah dalam bahasa Slavia.
Permintaan itu tidak dijawab. Kaisar memerintahkan - dan saudara-saudara Constantine dan Methodius, setelah menyusun abjad baru, tiba di Moravia dan memberitakan agama Kristian di sana selama lebih dari tiga tahun, menyebarkan Kitab Suci yang tertulis dalam "Cyrillic" yang disebutkan. Secara adil, harus dikatakan bahawa pakar tidak mempunyai kata sepakat mengenai siapa sebenarnya pengarang abjad ini. Faktanya ialah dua abjad kekal dari saudara - "Cyrillic" dan "Glagolitic". Ramai penyelidik menganggap Constantine (dalam monastikisme Cyril) pencipta abjad Glagolic, tetapi penemuan "Cyrillic" dikaitkan dengan murid Bulgaria Methodius dan bermula pada akhir abad ke-9. Diandaikan bahawa "Cyrillic" disusun dari abjad Yunani menggunakan beberapa watak tambahan untuk menyampaikan bunyi yang tidak terdapat dalam bahasa Yunani. Adapun abjad Glagolic, asalnya diselimuti oleh ketidakjelasan. Telah dikatakan bahawa ia berasal dari tulisan kursif Yunani.
Apa pun itu, tetapi kehalusan dasar ini tidak berkaitan langsung dengan topik perbualan kita. Perkara lain jauh lebih penting. Segera setelah mereka memulai khotbah Slavia di Moravia, saudara-saudara itu terpaksa menutup perniagaan mereka dengan cepat dan segera pergi ke Rom atas permintaan Pontiff Nicholas. Yang terakhir ini marah kerana dalam pekerjaan dakwah mereka tidak menggunakan bahasa Latin, tetapi bahasa Slavia. Sehubungan dengan itu, timbul pertanyaan yang wajar: jika saudara-saudara itu berada di bawah bidang kuasa Patriark Konstantinopel, maka mengapa di bumi gereja Rom berjalan dalam perniagaannya sendiri? Constantine dan Methodius seharusnya mengabaikan permintaan yang tidak masuk akal. Tetapi tiada yang serupa! Saudara-saudara itu meminta permintaan tertinggi dengan serius dan berangkat ke Rom, sambil membawa mereka peninggalan St. Clement yang telah mereka gali di Chersonesos. Perkara yang paling ingin tahu adalahbahawa mereka tidak menganggap perlu untuk memberi tahu Patriark Konstantinopel mengenai perkara kecil itu. Dan sentuhan terakhir: perkhidmatan Bizantium juga dilakukan secara eksklusif dalam bahasa Yunani, dan bahasa kebangsaan dilarang pada waktu itu. Tetapi bapa lelakinya tidak terfikir untuk meletakkan bencana di kalangan rakan pendidik. Oleh itu, siapa bos saudara kita?
Constantine dan Methodius tiba di Rom pada tahun 869. Ketika mereka berada di jalan raya, Pontiff Nicholas dengan senang hati menyerahkan jiwanya kepada Tuhan, dan paus yang baru menggantikannya, Adrian II, bukan saja tidak memarahi saudara-saudaranya kerana tingkah laku yang tidak pantas, tetapi, sebaliknya, menerima mereka dengan baik dan menahbiskan mereka sebagai imam. Sepucuk surat dari Paus kepada para pangeran Moravia selamat, yang mengatakan secara khusus: “Kami, setelah mengalami kegembiraan tiga kali, memutuskan untuk mengirim putra kami Methodius, menahbiskan dia dan bersama murid-muridnya, ke negeri kamu, sehingga mereka akan mengajar kamu, seperti yang kamu minta, menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa kamu, dan akan melakukan upacara-upacara gereja penuh, dan liturgi suci, yaitu, pelayanan Tuhan, dan pembaptisan yang dimulakan oleh rahmat Tuhan oleh ahli falsafah Constantine "(dipetik dari buku oleh A. A. Bushkov" Rusia, yang tidak ada "). Seseorang mendapat gambaran bahawa Constantine dan Methodius, berangkat ke Moravia, tidak meragukan sebentarbahawa tanah-tanah ini milik kanun Rom, dan oleh itu berkelakuan sewajarnya. By the way, peninggalan Saint Clement yang disebutkan di atas, yang terdapat di Chersonesos, mereka tidak sampai ke Konstantinopel, tetapi mereka membawanya ke Rom. Untuk melengkapkan gambar, masih perlu ditambahkan bahawa setelah beberapa lama paus menjadikan Constantine sebagai uskup, dan bagi Methodius dia secara khusus mengembalikan Metropolis Srem …
Apa yang kita ada di garis bawah? Dengan mata kasar, jelas bahawa di negeri-negeri Slavia Barat, dengan restu Paus dan kerja keras para mubalighnya, penyebaran kanun Kekristenan Apostolik (yaitu, Rom) sedang berlangsung. Adalah wajar bagi kita untuk menganggap bahawa aktiviti ribut Constantine dan Methodius tidak hanya terbatas pada Republik Czech dan Moravia (bagaimanapun, kita masih menggunakan abjad Cyrillic, seperti beberapa saudara Slavia lain). Oleh itu, pembinaan gereja-gereja Kristian di Kiev semasa pemerintahan Olga tidak mewakili sesuatu yang luar biasa, serta penukaran puteri Kiev dirinya menjadi agama Kristian Barat. Tinggal untuk menjawab satu soalan sederhana: adakah hujah yang kami miliki (walaupun tidak langsung),siapa yang akan memberi kesaksian mengenai penerimaannya terhadap agama Kristian Rom? Terdapat bukti seperti itu.
Ia harus segera diperhatikan: kita sama sekali tidak bersikeras pada versi Kekristenan Barat di Rusia, terutama kerana terdapat sejumlah besar penelitian yang dikhaskan untuk akar Yunani Ortodoksi Rusia. Perasaan memalukan dan ketegasan pada amnya tidak pernah membawa kebaikan kepada seseorang. Tetapi formula ini juga bersifat retroaktif. Penyokong Pembaptisan Rus menurut upacara Bizantium juga sering berdosa dengan sepihak, ketika mereka bersikeras pada versi mereka sebagai kebenaran hakiki, sering membuang anak itu dengan air. Oleh itu, sekurang-kurangnya demi keadilan, bukti harus diberikan untuk menyokong asal usul agama Rusia dari bahasa Latin, yang (dan ini sangat simtomatik) jika diperiksa lebih dekat ternyata lebih dari cukup.
Mari kita mulakan dengan fakta bahawa kalendar - asas perkhidmatan ilahi - yang kita miliki pada era yang jauh, dan bukan bahasa Yunani. Pada masa ini, tahun baru dianggap mulai Januari. Tetapi ini adalah inovasi kemudian, yang hanya mendapat hak kewarganegaraan di bawah Peter the Great (sejak 1700). Sebelum keputusan Petrus yang terkenal, tahun, sesuai dengan tradisi Byzantium, dihitung dari bulan September, dan bahkan lebih awal - dari bulan Mac, seperti kebiasaan pada waktu itu di barat. Oleh kerana itu, sangat sukar untuk bekerja dengan kronik Rusia, kerana sering kali tidak diketahui dengan tepat bagaimana penulis sejarah menghitung waktu. Kita harus selalu ingat gaya mana dalam kes ini yang berlaku - Mac atau September. Lebih mudah untuk menjelaskan kekeliruan ini dengan contoh. Bizantium, seperti yang telah kita katakan, mempertimbangkan awal tahun hingga September. Katakan sekitar 5600,maka pada bulan Ogos masih 5599. Sekiranya penulis kronik domestik (yang menghitung tahun hingga Mac) bekerja dengan dokumen Byzantine, maka dia akan memulakan tahun baru 5600 dari bulan Mac depan, sedangkan pada kenyataannya, menurut gaya biasa - bulan Mac, Ogos 5599 sudah menjadi 5600.
Tetapi jangan sampai pembaca merasa bingung dengan aritmetik, tetapi hanya satu perkara: boleh dianggap dengan pasti bahawa penghitungan awal tahun ini dilakukan di Kievan Rus hingga Mac, yang ditunjukkan terutamanya oleh nama-nama Latin bulan-bulan kami (dalam Byzantium mereka sama sekali berbeza). September, Oktober, November, dan Desember adalah bulan ketujuh, kelapan, kesembilan, dan kesepuluh, jadi kesebelas pada bulan Januari dan kedua belas pada bulan Februari. Oleh itu, undur tahun baru bermula pada 1 Mac. Terdapat satu bukti lagi yang membuktikan kepada asal kalendar Romawi. Sebahagian besar dari penentuan astronomi gerhana matahari dan bulan yang disebutkan dalam sejarah Rusia selaras dengan pengiraan moden hanya jika kita menghitung tahun kronik bukan dalam gaya Bizantium (iaitu, mulai 1 September), tetapi dari 1 Mac,seperti kebiasaan di Rom.
Mari pergi lebih jauh. Tidak perlu dikatakan bahawa jika kepercayaan Kristiani datang ke Rusia dari Byzantium, maka kebanyakan istilah yang berkaitan dengan pemujaan gereja dan hal-hal pemujaan pasti akan berasal dari Yunani. Tetapi dalam praktiknya, kita melihat gambaran yang sangat berbeza, kerana perbendaharaan kata gereja kita secara harfiah dipenuhi dengan bahasa Latin. Namun, menilai sendiri. Di bawah ini adalah petikan yang tidak dikutip dari karya SI Valyansky dan DV Kalyuzhny "Sejarah Rusia yang lain", disertakan dengan komen kami.
1. Mengapa perkataan "gereja" Rusia sesuai dengan cyrica Latin (lingkaran orang percaya), dan bukan dengan "eklesia" Yunani, di mana, dari mana, berasal dari bahasa Perancis? Benar, M. Fasmer dalam "Kamus Etimologi Bahasa Rusia" menganggap peminjaman melalui cyrica rakyat Latin tidak dapat diterima dan menganggap asal usul dari bahasa Gothic atau Old High German lebih masuk akal. Satu cara atau yang lain, tetapi Vasmer yang paling berwibawa mengenai etimologi Yunani dari perkataan "gereja" tidak mempunyai suara.
2. Mengapakah perkataan Rusia "salib" kembali ke salib Latin (penyaliban) dan tidak ada kaitan dengan "stavros" Yunani?
3. Mengapa imam Rusia dalam sejarah selalu disebut sebagai imam (Old Russian "pastor"), sedangkan di Byzantium para ulama dipanggil imam sejak dahulu kala? Menurut penulis Sejarah Lain dari Rusia, "pop" Rusia adalah penyimpangan dari kata "paus", terutama kerana dalam bahasa Inggeris Paus masih disebut paus. Vasmer, tentu saja, tidak begitu kategoris dan melihat analogi dalam bahasa Gothic dan Old High German, tetapi dia tidak mengatakan apa-apa mengenai asal-usul Yunani dari perkataan "imam".
4. Mengapakah kata Rusia "pos" (Old Church Slavonic "post") mempunyai akar yang sama dengan bahasa Jerman "fasten", sedangkan dalam bahasa Yunani puasa disebut agak berbeza - "nesteia"?
5. Mengapa perkataan Rusia "altar" kembali ke altare Latin (dari altus - high), dan sama sekali tidak kepada "bomos" Yunani?
6. Mengapa di Church Slavonic, bukannya kata "cuka", perkataan "oset" digunakan secara berkala, yang pasti berasal dari bahasa Latin acetum, sedangkan dalam cuka Yunani terdengar seperti "ok-sos", yang hampir seperti bahasa Rusia hari ini?
7. Mengapa sejak dahulu kala orang kafir disebut sebagai sampah di Rusia (dari paganus Latin - luar bandar, pagan), sedangkan dalam bahasa Yunani orang kafir disebut dengan cara yang sama sekali berbeza - "etnik"?
8. Mengapa wain yang digunakan semasa perayaan berasal dari bahasa Latin vinum, dan bukan dari bahasa Yunani "oinos"?
9. Mengapa, akhirnya, perkataan "iman" kembali ke bahasa Latin (benar, benar), tetapi tidak ada kaitan dengan perkataan Yunani "doxa"?
Sudah tentu, senarai panjang ini (jika dikehendaki, sama sekali tidak sukar untuk mengembangkannya) masih tidak memberikan alasan untuk pernyataan yang jelas bahawa Kievan Rus menerima pembaptisan dari Vatikan. Walau bagaimanapun, ini membuat anda berfikir dan tidak menolak dengan cepat versi yang tidak biasa, yang hanya pada pandangan pertama nampaknya merupakan ajaran sesat.
Ngomong-ngomong, perkara-perkara ingin tahu dinyatakan dalam Kitab Suci versi Rusia, yang, menurut para sejarawan yang disahkan, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Yunani. Walaupun dengan pembacaan yang paling dangkal, anda dapat dengan mudah dalam terjemahan Rusia Buku Ketiga Ezra, yang tidak terdapat dalam versi Yunani dari Alkitab (yang disebut Septuaginta) atau dalam bahasa Ibrani, tetapi diam-diam ada di Vulgate (Alkitab dalam bahasa Latin). Dalam pandangan kita yang tidak terang, tidak ada dua pendapat di sini: terjemahan Alkitab pertama ke Old Church Slavonic dibuat tepat dari Vulgate, iaitu Alkitab kanun Rom. Hanya Buku Pertama Ezra yang selalu dianggap kanonik, yang kedua hanya terdapat dalam bahasa Yunani, tetapi yang ketiga - secara eksklusif dalam bahasa Latin. Kesimpulan, pembaca yang dikasihi, lakukan sendiri.
Terdapat satu lagi hujah tidak langsung mengenai asas kepercayaan kita di Rom. Sekiranya Rusia dibaptiskan menurut upacara Bizantium, maka para pembesar kita sejak awal hanya perlu menanggung nama-nama orang kudus Yunani. Pada hakikatnya, kita tidak melihat perkara seperti ini. Dalam sejarah awal Kievan Rus, kita tersandung secara eksklusif nama-nama Slavia - Vladimirs, Svyatoslav, Yaroslav, Izyaslav, Vsevolods, dan sebagainya adalah jamb. Tetapi tidak ada nama Slavia dalam kalendar Yunani! Dalam sejarah Rusia, bahkan Vladimir dan Olga, pembaptis pertama Rusia, tidak dipanggil dengan nama pembaptisan mereka. Tetapi di negara-negara Uniate Slavia yang dibaptiskan oleh Rom, ini benar-benar berlaku, kerana tradisi Barat tidak berkeras menukar nama. S. I. Valyansky dan D. V. Kalyuzhny betulbahawa Duke Besar terakhir dengan nama Slavia (Yaroslav III Yaroslavich) dilahirkan sejurus selepas kejatuhan Empayar Latin (negara yang muncul di wilayah Byzantium setelah penangkapan Konstantinopel oleh tentera salib pada tahun 1204). Nama-nama Slavik yang asli, seolah-olah oleh sihir, telah tenggelam, dan nama-nama Yunani telah menggantikannya. "Selepas tiga Kiev dan Vladimir Svyatoslav, empat Izyaslav, tiga Mstislav, empat Vladimirov, tiga Vsevolod, dan seterusnya, kita melihat dari masa itu hingga pemindahan ibukota ke St Petersburg (dan permulaan budaya Rusia baru di dalamnya) lima Vasiliy, lima Ivanov (Ioann), lima Dmitriev, dua Fedorov, dan selebihnya penyendiri mendapati diri mereka mempunyai nama Yunani yang merupakan ciri khas pada masa itu. " Penulis menerangkan ini dengan sejenis kerosakan budaya: pengaruh Eropah Barat telah sia-sia,yang tidak sedikit disebabkan oleh kejatuhan kerajaan feudal Latin di dunia Greco-Slavic. Dalam kurungan, kita perhatikan bahawa mereka yang ingin berkenalan dengan lebih terperinci dengan sejarah Kerajaan Latin yang sangat ingin tahu dan hubungan keluarga para putera Rusia dapat merujuk kepada buku pertama kami "Adakah anak lelaki?"
Kembali ke sejarah pembaptisan Olga, marilah kita bertanya apakah ada maklumat di beberapa sumber Eropah Barat yang berfungsi untuk hipotesis bidaah kita mengenai versi agama Kristian Rusia? Anda tidak perlu mencari masa yang sangat lama. Dalam catatan sejarah bhikkhu Fransiskan Ademar (abad XII) kita membaca: “Kaisar Otto III memiliki dua uskup yang paling terhormat: Saint Adalbert dan Saint Brun. Brun dengan rendah hati bertolak ke wilayah Hungary. Dia menukar agama itu sebagai wilayah Hungaria dan yang lain, yang disebut Rusia. Ketika dia bersujud kepada orang-orang Pecheneg dan mulai memberitakan Kristus kepada mereka, dia menderita dari mereka, sama seperti penderitaan Saint Adalbert. Orang Rusia membeli mayatnya dengan harga yang tinggi. Dan mereka membina sebuah biara yang dinamakan sempena dia di Rusia. Setelah beberapa lama, seorang uskup Yunani datang ke Rusia dan memaksa mereka untuk menerima adat Yunani. Ingin tahu,Apa yang dikatakan oleh sejarawan Rusia moden mengenai petikan ini? Pensejarahan Rusia sekurang-kurangnya menyedari misi Brun ke Pechenegs, tetapi sama sekali menolak perkara lain. Argumen itu mematikan: "penulis kronik itu keliru." Sudah jelas - sejak abad kedua puluh satu ia lebih dikenali …
Kami menekankan sekali lagi: kami tidak menganggap versi pembaptisan Rusia menurut ritus Romawi terbukti tanpa syarat. Tetapi sejauh ini hal ini berlaku untuk konsep ortodoks mengadopsi agama Kristian model Byzantine. Tanpa menegaskan apa-apa, kami meminta sejarawan untuk kesopanan asas sains: sila jelaskan fakta yang tidak sesuai yang tidak sesuai dengan skema ini, dan jangan menolaknya seperti lalat yang menjengkelkan. Mengkritik dan membantah sebanyak yang diinginkan oleh hati anda - itu adalah hak penuh anda. Lakukan dengan wajar, berhati-hati, tanpa keterlaluan yang keterlaluan - penulis kronik, mereka keliru.
Sementara itu, fakta yang mengesahkan tuntutan Latin tersebar dalam sejarah Eropah Barat dengan banyaknya. Sebagai contoh, pada abad ke-10, sebuah keuskupan ditubuhkan di Magdeburg untuk penukaran tanah Slavia menjadi kepercayaan Kristian mengikut model Rom. Seseorang boleh meragukan tarikhnya, tetapi tidak ada keraguan bahawa percubaan seperti itu dilakukan. Paus Roma Nicholas I, dalam suratnya kepada Patriark Michael III dari Konstantinopel, pada tahun 865, sangat berminat dengan Kristianisasi Eropah Timur. Minat yang kuat ini sangat membimbangkan para paderi Bizantium sehingga dua tahun kemudian Photius, yang menggantikan Mikhail, menerbitkan "surat Daerah", di mana dia secara khusus memperingatkan tentang niat agresif Vatikan. Sudah diketahui bahawa Eropah Barat mula mengalami kekurangan tanah bebas yang sangat lama sejak dulu,oleh itu, usaha untuk membuat katolik Slavia Timur dilakukan berulang kali. Tidak kurang terkenal bahawa mubaligh Katolik datang ke Rusia lebih dari satu atau dua kali, jadi segera menyatakan bahawa sejarawan Katolik Roma dan Uniate hanya membuat mitos mengenai pembaptisan orang Slavia Timur menurut upacara Latin, seperti yang ditulis oleh beberapa pakar Rusia, paling tidak bijaksana. Bagaimanapun, sudah pada tahun 1634, dengan keputusan Paus Urban XIII, Gereja Katolik mengakui Pangeran Vladimir sebagai orang suci, menganggapnya dibaptis "menurut upacara Latin."seperti yang ditulis oleh beberapa pakar Rusia, paling tidak bijaksana. Bagaimanapun, sudah pada tahun 1634, dengan keputusan Paus Urban XIII, Gereja Katolik mengakui Pangeran Vladimir sebagai orang suci, menganggapnya dibaptis "menurut upacara Latin."seperti yang ditulis oleh beberapa pakar Rusia, paling tidak bijaksana. Bagaimanapun, sudah pada tahun 1634, dengan keputusan Paus Urban XIII, Gereja Katolik mengakui Pangeran Vladimir sebagai orang suci, menganggapnya dibaptis "menurut upacara Latin."
Beberapa perkataan lagi mengenai Grand Duchess Olga, lebih tepatnya, mengenai kematian misterius anaknya Svyatoslav, yang, kita yakin, adalah orang kafir yang yakin dan tidak berkongsi kemajuan ibunya yang tidak jelas terhadap Gereja Yunani. Menurut versi rasmi, dia dibunuh oleh orang-orang Pecheneg dengan khianat ketika dia kembali dari kempen kemenangan melawan orang-orang Yunani Byzantine. Duke Besar Kiev Svyatoslav adalah suami yang tegas, tegas dan berani. Ketika memulakan perang lain, dia bertindak sebagai pejuang yang tidak kompromi dan konsisten. Svyatoslav yang berterus terang tidak tahan dengan kebodohan Yunani. "Aku datang kepadamu," kata Grand Duke, dan musuh, yang terpukul oleh bangsawannya, mulai buru-buru mempersenjatai dirinya sendiri. Garis-garis yang tidak disengajakan oleh penulis kronik telah membawa gambaran pertapa dari kesatria ini hingga ke zaman kita tanpa rasa takut dan celaan: seorang lelaki pendek, berkepala cukur mudah duduk di atas dayung,dan hanya kemeja keputihan yang mempesona dan anting-anting ruby di telinganya yang membezakannya dari pangkat dan kumpulan pahlawan.
Tetapi orang Yunani yang menipu mengalahkan Svyatoslav yang berfikiran sederhana. Setelah dua bulan pertempuran berterusan di bawah tembok kubu Bulgaria, Dorostol Svyatoslav mengakhiri perdamaian yang terhormat dengan maharaja Bizantium John Tzimiskes. Selepas ini, permulaan yang tidak dapat difahami. Sebilangan besar pasukan, yang dipimpin oleh padang rumput Sveneld, berangkat ke Kiev, dan Svyatoslav kekal untuk musim sejuk di salah satu pulau Dnieper dengan segelintir pejuang. Musim sejuk sangat sengit - pasukan yang kelaparan terpaksa membayar "setengah hryvnia untuk kepala kuda." Pada musim bunga, Svyatoslav pindah ke Kiev, tetapi untuk beberapa alasan tidak berada di padang rumput, sebagai voivode-nya, tetapi di atas sungai, walaupun orang-orang Rusia tahu dengan baik (menurut kronik) bahawa orang-orang Pecheneg telah menyergap jeram Dnieper. Selebihnya terkenal: dalam pertempuran sengit, detasemen Svyatoslav hancur sepenuhnya, dan putera itu sendiri terbunuh. Menurut legenda,Pechenezh kagan Kurya membuat cawan dari tengkorak Svyatoslav.
Kisahnya, seperti yang kita lihat, agak gelap dan mirip dengan pembunuhan kontrak. Pada mulanya, peranan pelanggan ditugaskan kepada Bizantium, tetapi lama-kelamaan terbukti bahawa orang-orang Yunani yang tidak berasas tidak ada kaitan dengan konspirasi tersebut. Ahli sejarah St. Petersburg yang terkenal, L. N. Gumilev mengusulkan versi lain, yang mana putera sulung Svyatoslav Yaropolk, yang memimpin parti Kristian Kiev, harus dipersalahkan atas segala-galanya. Ternyata kita berhadapan dengan semacam konflik pengakuan: orang-orang Kristian yang mendapat kekuatan terus terang tidak puas dengan pangeran kafir, yang dengan tegas memerangi mereka. Di samping itu, kita tahu bahawa krovivivo Kiev Pretych telah berkembar dengan Pechenezh kagan Kuri dan dengan demikian dapat mengatur dan merancang tindakan untuk menghilangkan putera yang tidak diingini. Berfungsi pada versi L. N. Gumilyov dan Joachim Chronicle, yang secara langsung mengatakan,bahawa kematian Svyatoslav adalah hukuman Tuhan atas penganiayaan orang Kristian di Kiev dan pemusnahan gereja tertentu. Sebaliknya, banyak sejarawan (termasuk Ahli Akademik B. A. Rybakov) percaya bahawa Joachim Chronicle adalah sumber yang sangat tidak boleh dipercayai dan disusun, disusun tidak lebih awal dari abad ke-17.
Mari kita tanyakan pada diri kita satu soalan yang mudah: alasan apa yang kita miliki untuk mempercayai bahawa pemusnahan gereja dan pembalasan terhadap orang Kristian tentunya merupakan karya Svyatoslav? Bagaimana kita secara umum tahu bahawa, tidak seperti ibunya Olga dan anaknya Yaropolk, Svyatoslav adalah orang kafir yang tidak senang, terutama jika Joachim Chronicle tidak menimbulkan keyakinan di kalangan pakar? Dan sumber yang menafsirkan paganisme Svyatoslav adalah satu-satunya - karya Nestor yang terkenal, yang dihormati oleh kebanyakan sejarawan moden hampir sebagai penyataan dari atas. Sementara itu, "The Tale of Bygone Years" menderita banyak ketidaktepatan dan ketidaksesuaian (kami menulis tentang mereka dalam buku "Adakah ada budak lelaki?"), Dan sejarawan Rusia yang hebat V. N. Tatishchev (1686-1750) pada umumnya bercakap mengenai karya Nestor yang sangat tidak menggembirakan … Tetapi dalam beberapa kronik lain dikatakan dalam teks biasa,bahawa Svyatoslav tidak melarang umatnya dibaptis. Benar, tidak ditegaskan bahawa dia sendiri adalah orang Kristian yang bersemangat, tetapi dia tidak menghalang orang-orang dan rakan sekerjanya memilih iman mereka mengikut budi bicara mereka sendiri. Jadi ditulis secara langsung: "jangan menyusahkan". Setuju bahawa toleransi agama semacam itu tidak sesuai dengan cerita mengenai pemusnahan gereja dan penganiayaan terhadap orang Kristian Kiev.
Di samping itu, ada bukti lain yang tidak membiarkan versi rasmi batu itu tidak diusahakan. AT Fomenko dan GN Nosovskiy dalam buku mereka "Empire" memetik petikan yang mengagumkan dari karya Mauro Orbini, yang dikhaskan untuk sejarah Slavia. Karya tersebut diterbitkan pada tahun 1601, dan pengarangnya bergantung pada sebilangan besar sumber abad pertengahan yang tidak sampai pada zaman kita. Jadi, Orbini menulis secara harfiah hal-hal berikut: "Setelah kematian Olga, anaknya Svyatoslav memerintah, mengikuti jejak ibunya dalam ketakwaan dan iman Kristian." Bukankah ingin tahu, pembaca yang dikasihi? Ternyata ada (dan masih ada) kronik yang menganggap Putera Svyatoslav dan aktivitinya agak berbeza daripada yang dilakukan dalam karya Nestor. Dan jika kita mengabaikan arahan Orbini yang tegas,kisah kronik mengenai Svyatoslav dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu" semua penyebab yang sama hanya membingungkan. Nilailah sendiri: Ibu Svyatoslav adalah seorang Kristian yang bersemangat, anaknya juga seorang Kristian, tetapi Svyatoslav sendiri bukan hanya orang kafir, tetapi di samping itu dia juga merupakan penganiaya orang-orang Kristian yang tidak dapat ditindas. Tetapi mengapa di bumi, seseorang tertanya-tanya, haruskah kita mempercayai Nestor tanpa syarat, yang membuat begitu banyak "kekurangan" dalam karyanya, dan sama seperti menolak mesej penulis sejarah lain tanpa syarat?dan sama-sama menolak laporan penulis sejarah lain tanpa syarat?dan sama-sama menolak laporan penulis sejarah lain tanpa syarat?
Oleh itu, peristiwa yang berlaku di jeram Dnieper, berdasarkan fakta yang baru ditemui, dapat ditafsirkan dengan cara yang sama sekali berbeza. Svyatoslav tidak tergesa-gesa untuk pergi ke Kiev tepat kerana dia mengesyaki ancaman yang ditimbulkan oleh parti kafir yang diketuai oleh Vladimir. Perpecahan berlaku dalam skuad putera, dan Sveneld, yang, rupanya, penyokong pagan Kiev, meninggalkan Svyatoslav untuk nasibnya dan selamat kembali ke ibu kota. Ada kemungkinan bahawa gabenor Pretich juga tergolong dalam pesta kafir - dan kemudian semuanya jatuh ke tempatnya. Persiapan untuk kudeta anti-Kristian sedang berlangsung di Kiev, jadi Svyatoslav, sebagai penyokong parti Kristian yang konsisten dan berpengaruh, harus dihapuskan dengan segala cara. Para konspirator, melalui Pretych, menghubungi Pechenegs, dan mereka melakukan penyergapan di tebing Dnieper. Sepanjang perjalanan, kami perhatikan perincian yang menarik: jika keadaannya bertentangan (iaitu, orang Kristian Kiev "memerintahkan" Svyatoslav kafir sepenuhnya setuju dengan versi tradisional), maka adalah logik untuk menganggap bahawa orang-orang Pecheneges yang terlibat sebagai pelaku seharusnya, jika tidak Orang Kristian, sekurang-kurangnya memperlakukan agama Kristian dengan cukup setia. Dalam hal ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan untuk membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, kerana upacara kafir yang sangat baik, yang mengingatkan pada pengorbanan ritual, dapat dirasakan di Kiev sangat, sangat samar-samar. Sekiranya Svyatoslav beragama Kristian, dan lawannya di Kiev adalah orang kafir, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang benar-benar semula jadi. Orang Kristian Kiev "memerintahkan" orang kafir Svyatoslav sepenuhnya setuju dengan versi tradisional), maka adalah logik untuk menganggap bahawa orang-orang Pecheneg yang terlibat sebagai penyanyi seharusnya, jika bukan orang Kristian, maka sekurang-kurangnya memperlakukan agama Kristian dengan cukup setia. Dalam kes ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan untuk membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, kerana upacara kafir yang sangat baik, yang mengingatkan pada pengorbanan ritual, dapat dirasakan di Kiev sangat, sangat samar-samar. Sekiranya Svyatoslav beragama Kristian, dan lawannya di Kiev adalah orang kafir, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang benar-benar semula jadi. Orang Kristian Kiev "memerintahkan" orang kafir Svyatoslav sepenuhnya setuju dengan versi tradisional), maka adalah logik untuk menganggap bahawa orang-orang Pecheneg yang terlibat sebagai penyanyi seharusnya, jika bukan orang Kristian, maka sekurang-kurangnya memperlakukan agama Kristian dengan cukup setia. Dalam kes ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan untuk membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, kerana upacara kafir yang sangat baik, yang mengingatkan pada pengorbanan ritual, dapat dirasakan di Kiev sangat, sangat samar-samar. Sekiranya Svyatoslav beragama Kristian, dan lawannya di Kiev adalah orang kafir, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang benar-benar semula jadi.maka sekurang-kurangnya untuk memperlakukan agama Kristian cukup setia. Dalam kes ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan untuk membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, kerana upacara kafir yang sangat baik, yang mengingatkan pada pengorbanan ritual, dapat dirasakan di Kiev sangat, sangat samar-samar. Sekiranya Svyatoslav beragama Kristian, dan lawannya di Kiev adalah orang kafir, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang benar-benar semula jadi.maka sekurang-kurangnya untuk memperlakukan agama Kristian cukup setia. Dalam kes ini, Pechenezh kagan Kurya hampir tidak akan memerintahkan untuk membuat mangkuk untuk dirinya sendiri dari tengkorak musuh yang dikalahkan, kerana upacara kafir yang sangat baik, yang mengingatkan pada pengorbanan ritual, dapat dirasakan di Kiev sangat, sangat samar-samar. Sekiranya Svyatoslav beragama Kristian, dan lawannya di Kiev adalah orang kafir, tindakan Kuri mendapat penjelasan yang benar-benar semula jadi.
Tidak berlebihan jika kita perhatikan bahawa bukti kronik lain juga sesuai dengan pembinaan semula kita tanpa keterlaluan. Christian Yaropolk dibunuh dengan khianat atas perintah saudaranya Vladimir - tidak ada yang serius mempertikaikan fakta perubatan ini hari ini. Benar, seorang sejarawan mengatakan bahawa Putera Yaropolk, mereka mengatakan, "pendendam dan iri hati", tetapi tidak menyatakan dari mana dia mendapat maklumat berharga itu. Bagaimanapun, nampaknya tidak mungkin kualiti peribadi Yaropolk sahaja menjadi alasan yang cukup untuk penyingkirannya. Di sisi lain, tidak kurang terkenal bahawa bahkan sebelum penerapan agama Kristian dalam versi Yunani, Vladimir berusaha mengumpulkan rakyatnya di bawah naungan kepercayaan tradisional. Untuk tujuan ini, sebuah kuil kafir agung dibangun di Kiev,di mana keseluruhan pantheon Slavic pelbagai aspek terletak - dari Perun petir hingga Simargl yang misterius. Sekiranya catatan sejarah tidak berbohong, dan gereja-gereja Kristiani benar-benar hancur untuk menggunakan batu dan lukisan dinding untuk membuat alas untuk tempat kafir kafir, maka ini hanya dapat dilakukan dengan perintah langsung Pangeran Vladimir. Lagipun, apa sahaja yang anda katakan, Vladimir the Red Sun kami sama persis dengan Saint Mika sebelum pengenalannya kepada kepercayaan dari novel oleh saudara-saudara Strugatsky "Sulit untuk menjadi Tuhan" - poligami, pemabuk dan bahasa busuk. Dia bahkan dikuburkan sesuai dengan upacara kafir, yang akan kita bicarakan pada waktunya.maka ini hanya dapat dilakukan dengan perintah langsung Putera Vladimir. Lagipun, apa sahaja yang anda katakan, Vladimir the Red Sun kami sama persis dengan Saint Mika sebelum pengenalannya kepada kepercayaan dari novel oleh saudara-saudara Strugatsky "Sulit untuk menjadi Tuhan" - poligami, pemabuk dan bahasa busuk. Dia bahkan dikuburkan sesuai dengan upacara kafir, yang akan kita bicarakan pada waktunya.maka ini hanya dapat dilakukan dengan perintah Putera Vladimir secara langsung. Lagipun, apa sahaja yang anda katakan, Vladimir the Red Sun kami sama persis dengan Saint Mika sebelum pengenalannya kepada kepercayaan dari novel oleh saudara-saudara Strugatsky "Sulit untuk menjadi Tuhan" - poligami, pemabuk dan bahasa busuk. Dia bahkan dikuburkan sesuai dengan upacara kafir, yang akan kita bicarakan pada waktunya.
Oleh itu, tidak sukar untuk meneka siapa yang perlu mencatat Svyatoslav sebagai orang kafir. Ketika, bertahun-tahun kemudian, Pangeran Vladimir dikanonkan sebagai Pembaptis Tanah Rusia dan hidupnya bergegas dalam arus ribut, dan Muscovy diisytiharkan sebagai Roma ketiga dan kubu kuat Orthodoksi, sosok Kristian Svyatoslav tidak ke desa atau kota. Gunting sensor itu melakukan pekerjaan yang hebat - mulai sekarang, Svyatoslav, yang masih bertahan dalam khayalan kafirnya, semestinya akan memancarkan imej St. Vladimir yang cerah. Sepanjang perjalanan, penyuntingan warisan kronik yang kejam berjaya menyelesaikan pertanyaan-pertanyaan terkutuk dari Pembaptisan Rus: keturunan tidak lagi ragu-ragu bahawa cahaya iman sejati bersinar dari Byzantium, dan salib yang berani diletakkan pada versi Rom tentang asal-usul agama Kristian. Tidak mungkin bekerja dengan baik di arkib Eropah, dan ternyata kekristenan Olga tidak cukup untuk menghapuskan kronik - bagaimanapun, abu puteri terletak di Gereja Tithes. Tetapi Svyatoslav, yang tewas di tempat yang tidak diketahui, paling sesuai untuk peranan penyembah berhala dan penganiaya Kristian yang kejam …
Mari kita perhatikan lebih dekat reformasi agama Vladimir the Baptist. Dari "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", hal itu menunjukkan bahwa sesaat sebelum pengangkatan agama Kristian oleh Vladimir, para imam dari berbagai pengakuan berduyun-duyun ke Rusia: ada orang Islam, Yahudi, Yunani, dan "orang Jerman yang misterius dari Rom." Anehnya, mereka semua berkumpul di istana Grand Duke pada hari dan jam yang sama, seolah-olah mereka muncul dengan konspirasi awal, dan masing-masing mulai melukis pahala kepercayaannya, tanpa ada warna. Kisah ini, seperti yang telah kita katakan, adalah legenda sepanjang masa, sejarah semua negara dan masyarakat penuh dengan kisah-kisah seperti itu. Tetapi kami, dengan fakta-fakta yang ada, ingin membuktikan sesuatu yang pada asasnya berbeza: kisah kronik Nestor sama sekali tidak boleh bertarikh abad ke-12 (The Tale of Bygone Years berakhir pada tahun 1106). Pada pendapat kami,teks ini ditulis (atau, sekurang-kurangnya, diubah dan diedit secara menyeluruh) tidak lebih awal dari abad ke-16, dan keadaan ini mengubah keseluruhan gambaran Chronicler dikelilingi oleh realiti yang sama sekali berbeza, oleh itu tidak ada keraguan bahawa ketika menyusun karyanya, dia tidak dapat mengabaikan yang berubah keadaan politik dan kehendak pihak berkuasa. Walaupun pengarangnya bergantung pada beberapa sumber yang tidak sampai kepada kita, dia memutarbelitkannya di luar pengiktirafan, kerana Nestorov Chronicle mempunyai cap sosial yang tidak diragukan. Walaupun pengarangnya bergantung pada beberapa sumber yang tidak sampai kepada kita, dia memutarbelitkannya di luar pengiktirafan, kerana Nestorov Chronicle mempunyai cap sosial yang tidak diragukan. Walaupun pengarangnya bergantung pada beberapa sumber yang tidak sampai kepada kita, dia memutarbelitkannya di luar pengiktirafan, kerana Nestorov Chronicle mempunyai cap sosial yang tidak diragukan.
Oleh itu, mari kita dengar perbualan Vladimir dengan utusan agama yang berbeza. Seorang Muslim adalah yang pertama bercakap. Ketika ditanya apakah iman anda, dia menjawab: "Kami percaya kepada Tuhan, dan Mohammed mengajarkan ini kepada kami: berkhatan, tidak makan daging babi, tidak minum anggur, tetapi setelah mati, katanya, anda boleh melakukan percabulan dengan isteri anda." Dalam percakapan, secara beransur-ansur menjadi jelas bahawa bahkan dalam kehidupan duniawi ini, ternyata seseorang dapat "menikmati semua percabulan tanpa pengekangan." Bukankah begitu, sayang, pembaca yang dikasihi? Seorang mubaligh yang bersemangat, dilaburkan dengan kekuatan tinggi dan, mungkin, memahami dengan sempurna tanggungjawab yang ada padanya (bagaimanapun, tidak setiap hari anda harus berkomunikasi dengan penguasa), hampir merupakan titik pusat imannya dan kelebihan utamanya adalah izin yang diluluskan dari atas “untuk memanjakan diri setiap orang percabulan. " Jelas bahawa sampah seperti itu bukan hanya pada abad X,tetapi bahkan pada XII, kerana pembatasan yang tidak dapat ditarik antara Kristian dan Islam tidak terjadi sehingga tahun 1453, ketika Turki Uthmaniyyah menguasai Konstantinopel. Tetapi jika kita menganggap bahawa Nestor menulis catatannya pada abad ke-15 atau bahkan abad ke-16, maka semuanya akan berlaku. Konfrontasi yang berkembang secara beransur-ansur antara agama Kristian dan Islam mencapai tahap kritis, sehingga penulis sejarah hanya diwajibkan untuk mengekspos orang-orang kafir Mohammedan dalam keadaan yang paling tidak menguntungkan. Dan jika, pada masa yang sama, ingat bahawa kronik Rusia tidak bereaksi dengan cara apa pun terhadap Perang Salib, maka yang tinggal hanyalah kesusahan dalam kebingungan. Setuju, pembaca yang budiman, bahawa semua ini kelihatan agak pelik: di satu pihak, serangan ganas terhadap orang-orang Mohammed,dan di sisi lain, ketenangan yang lengkap mengenai perang para penganut agama Barat untuk Makam Kudus (perang salib tidak mendapat bayangan dalam sejarah Rusia). Tetapi perang seperti itu harus suci bagi semua orang Kristian tanpa kecuali …
Perincian lain yang sangat pedas. Nestor mengatakan bahawa pejalan kaki Muslim datang ke Vladimir dari Bulgaria, namun tidak menentukan, dari mana - Volga atau Danube. Setahun sebelumnya, Vladimir bertempur dengan orang Bulgaria dan mengalahkan mereka, yang mana terdapat catatan yang sesuai dalam catatan masa itu. DS Likhachev, dalam komennya kepada "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", percaya bahawa dalam kes ini kita berbicara mengenai orang-orang Bulgaria Danube. Tetapi keseluruhan masalahnya adalah bahawa Turki Uthmaniyyah menaklukkan Bulgaria hanya pada abad XIV, sehingga orang-orang Bulgaria Danube tidak dapat masuk Islam empat ratus tahun sebelum peristiwa ini. Jadi, mungkin, penulis sejarah bermaksud Volga Bulgaria? Sayangnya, ini juga tidak berfungsi, kerana Volga Bulgaria (atau Bulgaria) adalah sebuah negara yang terletak di pinggiran dunia bertamadun, di pertemuan Kama dan Volga. Hampir mustahil untuk dibayangkanbahawa Islam telah meresap sejauh ini pada abad X.
Mari kembali ke Kiev. Orang Muslim yang malu tidak meninggalkan asin, kerana Vladimir secara terang-terangan menyatakan bahawa kemarahan seperti itu tidak baik untuk apa-apa dan tidak sesuai untuk rakyatnya, kerana "di Rusia ada kegembiraan dalam minum." "Orang Jerman dari Rom", dengan mempertimbangkan hukuman dari rakan sekerjanya yang tergesa-gesa, sebaliknya, kering dan ketat dan menjelaskan bahawa agama mereka memperuntukkan "puasa menurut kuasa; jika ada yang minum atau makan, maka semua ini adalah untuk kemuliaan Tuhan, seperti yang dikatakan oleh guru kita Paul. " Apa yang dijawab oleh Grand Duke kepada utusan Paus? "Pergi sendiri! - Vladimir berkata. "Ayah kita tidak menerima ini." Tidak ingin tahu? Ternyata orang Rusia pernah ditawarkan kepercayaan Rom, tetapi mereka tidak menerimanya. Apa maksud Vladimir di sini?
Tetapi perkara yang paling menarik adalah bukan ini, tetapi teks annalistic, yang memanggil utusan Rom sebagai "Jerman". Kenyataannya adalah bahawa kata "Jerman" mempunyai asal usul yang lebih lambat: pada abad ke-16, semua orang Eropah Barat yang bercakap "bukan cara kita", iaitu, mereka tidak tahu bahasanya, bisu, mulai disebut itu. Dan sebelum itu, pendatang baru dari Eropah ditunjuk agak berbeza. Belajar mengenai penangkapan Konstantinopel, seorang penulis sejarah lain menulis pada tahun 1206 bahawa "Konstantinopel ditakluki dan sebagian dibakar oleh fryagami, atau orang Latin". Tidak ada sepatah kata pun mengenai "Jerman dari Rom", kerana istilah yang sesuai belum dilahirkan.
Kemudian Vladimir mendekati orang-orang Yahudi, bertanya kepada mereka: "Di mana tanah kamu?" Para rabi yang licik menjawab bahawa ketika dia berada di Yerusalem, dia tinggal di sana. "Apa dia benar-benar ada?" - meragui putera yang tidak percaya. Kemudian duta-duta itu meronta-ronta dan mulai bermain-main, tetapi pada akhirnya mereka membentangkan seluruh kebenaran, mereka mengatakan, bumi itu adalah bumi, tetapi apa yang ditimpa musibah: Tuhan marah kepada bapa kita dan menyebarkan orang Israel di berbagai negara, dan memberikan tanah kita kepada orang Kristian. Sudah tentu, setelah pengakuan jujur itu, Vladimir mengusir orang Yahudi, dengan tepat memperhatikan bahawa jika Tuhan mengasihi mereka, dia tidak akan menyebarkan mereka ke negara-negara asing.
Petikan ini memberikan kesan yang sangat pelik. Pertama, Vladimir, tidak seperti yang lain, tidak mengundang orang Yahudi untuk berdebat - mereka datang sendiri. Kedua, ini adalah Yahudi Khazar, yang ditekankan secara khusus oleh penulis sejarah. Betul, agama Yahudi adalah agama negara di Khazar Kaganate, yang diketahui oleh para sejarawan. Tetapi jika Vladimir bercakap dengan mubaligh Khazar, mengapa mereka berbicara mengenai kehilangan tanah mereka? Tidak ada orang Kristian yang mengambil barang Khazar. Sekiranya kita bercakap mengenai Palestin, isu itu menjadi keliru. Sejak abad ke-7, Palestin diperintah oleh orang Arab, dan jatuh di bawah pemerintahan orang Kristian hanya pada tahun 1099, ketika perang salib pertama berakhir. Banyak negara Kristian muncul di Palestin, yang wujud hingga tahun 1187. Vladimir meninggal pada tahun 1015, dan perbualan dengan duta besar,seperti yang kita ingat, secara umum ia berlaku sama ada pada tahun 986, atau pada tahun 988. Ternyata semacam gambaran tidak masuk akal. Sebilangan besar pakar percaya bahawa koleksi kronik "The Tale of Bygone Years" disusun pada dekad kedua abad ke-12. Oleh itu, penulis sejarah adalah sezaman dengan perang salib pertama, yang mengakibatkan penawanan Palestin oleh para ksatria Kristian, dan semestinya telah diketahui dengan baik bahawa dua ratus tahun yang lalu, semasa pemerintahan Pangeran Vladimir, tidak ada orang Kristian di Tanah Perjanjian. Sebaliknya, jika dia adalah kontemporari dari peristiwa zaman seperti perang salib pertama, maka mengapa dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentangnya? Kami telah mengatakan lebih dari sekali bahawa sejarah Rusia paling misteri membisu mengenai perang salib. Sekiranya, mengikuti sejarahwan trend klasik, kita mengakui bahawa penulisan kronik Rusia bermula pada abad XII,bagaimana menerangkan semua ketidaksesuaian ini?
Tidak mungkin keluar dari lingkaran setan sambil tetap berada dalam kerangka sejarah tradisional. Tetapi versi kami memenuhi keperluan. Sekiranya catatan pertama mula disusun tidak lebih awal dari abad ke-16, maka semuanya akan berlaku. Perang Salib pada masa ini merupakan zaman kuno yang sudah dilupakan dan tidak menguasai catatan masa. Semua peristiwa ini telah menjadi kuno berambut abu-abu sehingga dia dapat dengan mudah mengelirukan ketika orang Kristian benar-benar menguasai Palestin - di bawah Pangeran Vladimir atau dua ratus tahun kemudian. Menemukan penjelasan semula jadi dan kebencian terhadap umat Islam, kerana abad ke-16 adalah masa pengembangan Uthmaniyyah ke barat dan puncak konfrontasi antara dunia Kristian dan dunia Islam. Tetapi pada abad X dan bahkan XII ini tidak dapat dilihat, kerana Mohammed dan ajarannya dianalisis oleh Gereja Bizantium pada tahun 1188. Akhirnya,dalam kerangka versi kami, mereka menerima penafsiran yang konsisten dan pelbagai "kutu" kronik, seperti "Jerman dari Rom" dan orang-orang Bulgaria dari kepercayaan Muhammad.
Ngomong-ngomong, jika penulis sejarah dibimbing dalam situasi geopolitik abad ke-10, dia tidak akan pernah menulis tentang bagaimana Vladimir bertanya kepada orang Yahudi apa kepercayaan mereka. Pada era yang dijelaskan, Khazar Kaganate menduduki seluruh wilayah Laut Hitam Utara, dan di Kiev sendiri terdapat lebih dari cukup banyak orang Yahudi. Mari kita dengarkan sejarawan terkenal Rusia, GV Vernadsky: “Jajahan Yahudi wujud di sana (di Kiev - L. Sh) dari zaman Khazar. Pada abad kedua belas, salah satu pintu gerbang kota Kiev dikenali sebagai Gerbang Yahudi, yang merupakan bukti kepemilikan orang Yahudi di bahagian kota ini dan jumlahnya yang besar di Kiev. Orang Yahudi memainkan peranan penting dalam kehidupan komersial dan intelektual Kievan Rus. Sekurang-kurangnya salah seorang uskup Rusia pada zaman ini, Luka Zhidyata dari Novgorod, adalah, seperti yang kita dapat anggap,berasal dari Yahudi. Agama Yahudi mempunyai pengaruh yang kuat terhadap orang-orang Rusia selama periode ini, akibatnya para uskup Rusia, seperti Hilarion dari Kiev dan Cyril dari Turov, sangat memperhatikan hubungan agama Yahudi dengan agama Kristian dalam khotbah mereka."
Sudah tentu, sangat tidak wajar (mengikuti LN Gumilev) untuk membentangkan kes sedemikian rupa sehingga beberapa orang Yahudi asing merebut kekuasaan di Khazaria Turki, dan kemudian menyusup ke Kiev. Selama dua ribu tahun yang lalu, para sejarawan tidak menghiraukan prestasi seperti itu bagi orang-orang Yahudi: atas sebab tertentu, kecuali Khazaria, mereka gagal merebut kekuasaan. Lebih cenderung untuk menganggap bahawa Khazar Khaganate dihuni oleh orang-orang yang berkaitan dengan Slavia, beberapa di antaranya memeluk agama Yahudi. Perkara seperti itu berlaku sepanjang masa di Zaman Pertengahan. Slavia Barat diketahui menganut agama Kristian dari Rom, tetapi ini sama sekali tidak bermaksud bahawa orang Rom pindah ke Poland dan Republik Czech. Pada era yang jauh itu, bidang agama dunia belum memperoleh garis besar modennya, jadi tidak ada yang mengejutkan dalam campuran kepercayaan seperti itu. Nah, orang Slavia Barat menganut agama Kristian dari Rom, dan orang-orang Timur baik dari Rom,atau dari orang Yunani, dan bagaimana dengan itu? Tetapi sebahagian daripada Khazar Slav memeluk agama Yahudi. Bagaimanapun, bahkan di Rusia sekarang ini terdapat beberapa kampung yang penduduknya, yang berdarah Rusia, mengaku agama Yahudi klasik.
Ngomong-ngomong, tidak ada salahnya mengingat bahawa agama Yahudi Ortodoks melarang keras kegiatan mubaligh di kalangan orang bukan Yahudi, oleh itu kisah kronik mengenai lawatan duta besar Yahudi tidak tahan dengan kritikan, jika hanya kerana alasan ini. Ritual Yahudi sangat rutin, dan bahkan hari ini mereka yang ingin memeluk agama Ibrahim, Ishak dan Yakub dibujuk tiga kali untuk meninggalkan keputusan mereka. Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa penukaran orang Khazar atau orang Kiev menjadi agama Yahudi secara eksklusif merupakan tindakan muhibah. Secara kebetulan, sejarawan V. N. Tatishchev, yang bergantung pada bahan yang hilang secara tidak dapat dibatalkan dalam penyelidikannya, percaya bahawa orang Khazar adalah orang Slavia, dan orang Yahudi Kiev, menurut pendapatnya, berbicara bahasa Slavia.
Oleh itu, "Yahudi Kiev" hampir pasti menjadi orang Slavia dengan darah, yang menganut agama Yahudi. Uskup Luke Zhidyata, yang sudah disebut oleh kami, kemungkinan besar berasal dari klan Slavs-Yahudi dan oleh itu menerima nama samaran seperti itu. Untuk ini kita dapat menambahkan bahawa patronymic "Zhidislavich" cukup umum di Kievan Rus. Epik kita juga penuh dengan onomastik Yahudi: seorang pahlawan bernama Saul bertindak di dalamnya, dan Ilya Muromets berperang melawan pahlawan Zhidovin dari tanah Zhidovin. Harap maklum: kami tidak membincangkan mengenai pemakai dan pedagang, tetapi mengenai kesatria yang gagah berani, dengan siapa tidak memalukan untuk mengukur kekuatan bagi orang berani Slavia.
Pembaca yang tidak bersedia mungkin bingung dengan kenyataan bahawa pengarang baris ini, tanpa ragu-ragu, mengisi Khazaria dengan Slav, seolah-olah lupa bahawa negara itu disebut Khazar Kaganate, dan, oleh itu, kagan seharusnya berada di kepalanya. Dan kagan seperti nama panggilan Turki. Mari kita bersegera untuk menghilangkan kebingungan ini. Mempelajari sejarah di sekolah menengah dan institusi pendidikan tinggi, kita terbiasa menangani teks yang disesuaikan, di mana penguasa Slavia disebut pangeran, berbeza dengan banyak penduduk stepa jiran, yang diperintah oleh khans dan kagans. Sayangnya, realiti sejarah hidup, sebagai peraturan, selalu lebih kompleks daripada skema kerusi berlengan primitif. Yang peliknya, kagans adalah penguasa Avars, Bulgaria, Slavia dan Hungaria. Ahli akademik B. A. Rybakov,yang mana pun Anda tidak dapat curiga untuk mematuhi konstruksi sejarah alternatif, menulis secara harfiah berikut (dipetik dari buku A. A. Bushkov "Rusia, yang tidak ada"): "Judul Bizantium (tsar - L. Sh.) diganti nama timur raja-raja besar Kiev "kagans". Di Katedral Sophia yang sama, di salah satu tiang galeri utara, terdapat tulisan: "Kagan S kami …" Huruf besar "C" di akhir bahagian prasasti yang diawetkan mungkin menunjukkan Svyatoslav Yaroslavich atau Svyatopolk Izyaslavich. "Di Katedral Sophia yang sama, di salah satu tiang galeri utara, terdapat tulisan: "Kagan S kami …" Huruf besar "C" di akhir bahagian prasasti yang diawetkan mungkin menunjukkan Svyatoslav Yaroslavich atau Svyatopolk Izyaslavich. "Di Katedral Sophia yang sama, di salah satu tiang galeri utara, terdapat tulisan: "Kagan S kami …" Huruf besar "C" di akhir bahagian prasasti yang diawetkan mungkin menunjukkan Svyatoslav Yaroslavich atau Svyatopolk Izyaslavich."
Metropolitan Hilarion dari Kiev, yang menulis karangan terkenal "Firman Hukum dan Rahmat", mengatakan: "… perbuatan hebat dan menakjubkan dari guru dan mentor kita, kagan besar tanah kita, Vladimir …" Dan bab itu sendiri, dari mana petikan ini dipinjam, disebut dengan jelas dan jelas: "Puji kagan Vladimir kami." Saya tidak ingin masuk ke pintu terbuka: mana-mana pembaca yang berfikiran terbuka, sekurang-kurangnya ketika berkenalan dengan catatan sejarah domestik, tahu betul bahawa gelaran penguasa di Kievan Rus tidak ada kaitan dengan tekanan yang disajikan oleh penulis buku teks sejarah Rusia kepada kami. Penyusun kronik Eropah Barat, yang paling tidak peduli dengan mentaliti Rusia yang sensitif, menambah semangat kepada mereka. KatakanYang disebut Bertino Chronicle menceritakan tentang kedutaan dari kagan Rusia yang tiba di istana Maharaja Louis the Pious pada tahun 839 sebagai sesuatu yang jelas.
Akan tetapi, mari kita kembali ke tanah asal kita, iaitu ke menara Grand Duke of Kiev Vladimir. Setelah mengusir orang-orang Mohammed, Jerman dan Yahudi, dia beralih kepada orang Yunani Byzantine. Mungkin, sekurang-kurangnya dalam episod utama ini, catatan ini bebas dari ketidakkonsistenan? Tidak kira bagaimana keadaannya, pembaca yang dikasihi! Berbahagialah orang-orang yang beriman, kerana mereka adalah kerajaan syurga …
Mendengarkan duta besar Yunani, Grand Duke yakin bahawa dia akhirnya bermain kad yang tepat. Bizantium yang fasih dalam masa yang lama membawanya ke dalam semacam hantu hipnotis, dan Vladimir tidak lagi meragui bahawa dia benar-benar melakukannya ketika dia menghancurkan sebuah kuil kafir yang telah dia ciptakan dengan tangannya sendiri dan menenggelamkan berhala kayu di Dnieper. Slavic Perun dan Stribog terletak di pasir keemasan berdampingan dengan Khors Indo-Iran dan Finno-Ugric Mokosh. Setelah membakar semua jambatan di belakangnya, Putera Vladimir memalingkan wajahnya kepada kepercayaan yang sebenarnya. Tetapi dia tidak akan berdaulat besar jika dia hanya puas dengan pembicaraan kosong dengan utusan-utusan Patriark Konstantinopel. Setelah menimbang dengan teliti semua pro etra kontra, Vladimir yang bijaksana mengirim delegasi "sepuluh orang yang mulia dan cerdas", sehingga mereka dapat melihatbagaimana mereka berdoa kepada Tuhan di negeri-negeri Muslim dan di kalangan orang Jerman, dan juga memberi perhatian khusus kepada pemujaan Yunani. Tidak perlu dikatakan, perkhidmatan Byzantine yang luar biasa menghangatkan jiwa Grand Duke lebih daripada apa-apa? Nestorov Chronicle menceritakan hal ini dalam ungkapan seperti itu: “Dan mereka membawa kita ke tempat mereka melayani Tuhan mereka, dan tidak tahu sama ada kita berada di surga atau di bumi, kerana tidak ada pemandangan dan keindahan seperti itu di bumi, dan kita tidak tahu bagaimana cara memberitahunya ".
Sekiranya anda memikirkannya, semacam kisah bodoh. Vladimir dan rakan-rakannya muncul dalam episod ini sebagai orang buas yang lebat, menatap dengan gembira melihat keajaiban luar negeri yang belum pernah terjadi sebelumnya. Seseorang mendapat gambaran bahawa mereka tidak pernah mendengar bahawa agama Yahudi, Islam dan Kristian ada di dunia, dan oleh itu berperilaku seperti anak-anak kecil, melihat mainan yang berkilat dengan mulut separuh terbuka. Baiklah, beritahu saya, pembaca yang terkasih, mengapa anda perlu mengirim mata-mata ke "tanah Yunani" dan mensia-siakan wang awam ketika gereja-gereja Kristian telah berfungsi dengan baik di pihak anda, di Kiev asli anda, sekurang-kurangnya sejak pertengahan abad ke-10? Lebih dari tiga puluh tahun yang lalu, nenek anda sendiri dibaptis hampir oleh maharaja Bizantium sendiri, dan sekarang anda menyiksa beberapa penjahat yang berkunjung mengenai kepercayaan Yunani.
Akhirnya, ada satu keadaan yang lebih penting. Secara logiknya, seseorang akan berharap bahawa seorang pangeran yang telah melakukan tindakan sebesar itu harus diakui sebagai orang suci sejurus selepas kematiannya. Dan walaupun penulis catatan meyakinkan kita bahawa dia sangat dihormati oleh orang-orang dari generasi pertama selepasnya, dalam praktiknya kita melihat gambaran yang sama sekali berbeza. Sehingga tahun 1240 tidak ada yang memanggil Vladimir sebagai Orang Suci, dan namanya bahkan tidak termasuk dalam bulan atau kalendar. Pengkononan Vlady Fakta bahawa Saint Vladimir, ternyata, dikuburkan menurut upacara kafir juga sangat luar biasa: jenazahnya dilakukan melalui celah di dinding istana pangeran di Berestovo dan "diletakkan di tempat tidur." Harus dikatakan bahawa tempoh awal pengkristianan Rus secara umum menimbulkan banyak persoalan. Sebagai contoh, organisasi awal Gereja Rusia dan sifat hubungannya dengan Konstantinopel sama sekali tidak jelas. Sejarawan sedar bahawa Metropolitan Kiev pertama, yang ditahbiskan oleh patriark Bizantium, adalah Theotempt tertentu, yang tiba di Kiev sekitar tahun 1037. Para saintis mengatakan bahawa sebelum peristiwa ini tidak ada hubungan langsung antara Patriark Konstantinopel dan Gereja Rusia. Ini hanya bermaksud satu daripada dua perkara: sama ada Rusia belum dibaptis sama sekali, atau pembaptisan pada asalnya tidak berasal dari Byzantium.
SI Valyansky dan DV Kalyuzhny percaya bahawa kepalsuan reka bentuk awal Gereja Rusia berlaku secara langsung dari keputusan putera mengenai persepuluhan. Menurut keputusan ini, pangeran menjamin persepuluhan gereja dari semua negeri Rusia, yang dibayar dari perbendaharaan putera: "dari (pendapatan) rumah tangga putera, abad kesepuluh; dari bea cukai (dikumpulkan) setiap minggu kesepuluh, dan dari pemegangan tanah (persepuluhan dari produk) setiap kawanan dan (persepuluhan dari yang dilahirkan) dari setiap panen. " Menurut penulis Sejarah Lain Rus, dalam situasi ini sang pangeran sendiri seharusnya tidak memakai seluar, kerana produktiviti tenaga kerja pada zaman kuno sedemikian rupa sehingga sembilan pekerja hampir tidak dapat memberi makan sepuluh orang pemakan, dan kelebihannya hanya sepuluh persen. Ketika, lebih dari dua ratus tahun kemudian, orang Mongol harus benar-benar membayar persepuluhan,dan bahkan untuk menyokong putera mereka, orang-orang secara harfiah melolong memeras ugutan seperti itu.
Oleh itu, kita dipaksa untuk menyatakan bahawa legenda tentang Pembaptisan Rus adalah legenda melalui dan melalui, dan sumber-sumber kronik tidak mengandungi praktik satu fakta yang boleh dipercayai di mana seseorang boleh bergantung untuk membangun versi yang boleh dipercayai. Mungkin kesimpulan seperti itu nampaknya terlalu kategoris bagi seseorang, tetapi kita tidak membuka Amerika di sini. Keadaan kronik Rusia selalu menimbulkan kritikan. Sebagai contoh, ketika pada tahun 1735, Akademi Sains memutuskan untuk menerbitkan catatan sejarah, ini menimbulkan kerisauan besar dalam Sinode: "… Akademi mula menerbitkan sejarah … mengapa orang-orang mungkin tidak mengalami godaan," kerana dalam kronik "tidak ada beberapa pembohongan, dongeng" dan oleh itu "cerita seperti itu tidak boleh diterbitkan" (dipetik dari buku oleh SI Valyansky dan DV Kalyuzhny "Sejarah Lain Rus").
Malangnya, penulis sejarah abad pertengahan adalah orang yang paling biasa. Pengeluaran semula peristiwa masa lalu yang teliti dan objektif secara objektif membimbangkan mereka di tempat terakhir, dan urusan hari ini dibawa ke hadapan, di mana susunan sosial dan kecenderungan politik menduduki tempat pertama, mungkin. Ilustrasi yang sangat baik adalah Kod Kronik Terbalik - karya kronik-kronik terbesar di abad pertengahan Rusia, yang merangkumi peristiwa dari 1114 hingga 1567. Ia diciptakan oleh perintah langsung Ivan IV yang Mengerikan di Aleksandrovskaya Sloboda, yang pada masa itu telah menjadi pusat politik negara Rusia. Oleh itu, jelas bahawa spesifik penyampaian bahan tersebut bertujuan untuk memperkuat kuasa autokratik dan mewujudkan idea yangbahawa Rusia adalah pewaris sah monarki kuno dan kubu kuat Orthodoksi. Sekitar tahun 1575, teks dan ilustrasi yang sudah disiapkan untuknya, yang menggambarkan sejarah pemerintahan Ivan the Terrible pada tahun 1533-1568, mengalami revisi yang signifikan terhadap arahan peribadi tsar; Di pinggir naskah, banyak tulisan yang telah disimpan yang mengandungi bahan tuduhan terhadap orang-orang yang menjadi sasaran keganasan oprichnaya. Oleh itu, Ivan the Terrible berusaha untuk membenarkan pembunuhan-pembunuhan boar yang memberontak.dikenakan keganasan oprichnina Oleh itu, Ivan the Terrible berusaha untuk membenarkan pembunuhan berdarah boar yang memberontak.dikenakan keganasan oprichnina Oleh itu, Ivan the Terrible berusaha untuk membenarkan pembunuhan berdarah boar yang memberontak.
Mari kita ringkaskan. Tanpa bersikeras dengan cara Latin mengenai penerapan agama Kristian sebagai kebenaran hakiki, kami menganggap perlu menarik perhatian pembaca terhadap kelemahan dan ketidakkonsistenan versi Yunani ortodoks. Dengan mempercayai diri kita sebagai orang yang waras dan tidak berat sebelah, kita sama sekali tidak melihat alasan untuk mengabadikan beberapa kronik dan mengabaikan yang lain yang kerana alasan tertentu tidak sesuai dengan doktrin rasmi. Sebenarnya, realiti hidup ternyata jauh lebih rumit daripada pembinaan kerusi berlengan primitif. Permainan spillikin kanak-kanak, dengan mana pakar sempit terlibat dengan penuh semangat, jelas membawa kita ke jalan buntu. Sudah waktunya untuk membesar suatu hari nanti dan menyedari sekali bahawa terdapat situasi dan persoalan tahap kerumitan ini, yang boleh diberikan beberapa jawapan yang sama.
Dari buku: "Lubang Hitam Empayar Rusia". Pengarang: Lev Shilnik
